【正文】 要求兒童在接受不同的感官刺激時(shí)，將注意力集中在特定的感官上，通過(guò)對(duì)各種感官的困難度孤立的訓(xùn)練，發(fā)展兒童的感知能力。蒙臺(tái)梭利的教育理論和著作是她長(zhǎng)期觀察和研究?jī)和c教育改革實(shí)驗(yàn)研究的總結(jié)和概括。她熱愛(ài)兒童，同情勞苦大眾及子女的悲慘生活處境和受文化剝奪的不幸遭遇。然而，在20世紀(jì)20年代中后期，出現(xiàn)了來(lái)自各種理論角度的批評(píng)，有的是屬于對(duì)蒙臺(tái)梭利體系的曲解，有的是批評(píng)者由于所持理論尚不成熟，對(duì)蒙臺(tái)梭利理論和方法的真實(shí)含義和深遠(yuǎn)影響不甚理解。在大多數(shù)蒙臺(tái)梭利教室里，教師都會(huì)為孩子們提供地形的自然模型(例如，被水環(huán)抱的島嶼，綠波蕩漾的湖泊)，大陸或地球上其他區(qū)域的拼圖游戲。蒙臺(tái)梭利還描述過(guò)一些音樂(lè)活動(dòng)，像韻律運(yùn)動(dòng)(跟著一連串不同的韻律做運(yùn)動(dòng))，聽(tīng)經(jīng)典音樂(lè)和其他類(lèi)型的音樂(lè)，合唱，只用一種樂(lè)器演奏等，這些活動(dòng)在現(xiàn)代蒙臺(tái)梭利教室里也可以看到。通過(guò)教室里教學(xué)材料和通過(guò)自然界而獲得的廣泛而豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)為兒童以后爆發(fā)出創(chuàng)造性和自我表達(dá)提供豐富的素材。這種在解決問(wèn)題時(shí)理解和使用概念的能力應(yīng)當(dāng)是所有教育的目的，而不應(yīng)只是數(shù)學(xué)教育的目的。然后，讓兒童用視覺(jué)與觸覺(jué)來(lái)感知數(shù)字符號(hào)(砂紙數(shù)字)，再讓兒童回到小棍活動(dòng)中來(lái)，把數(shù)字符號(hào)與小棍的數(shù)量對(duì)應(yīng)起來(lái)。例如，一對(duì)一的概念就可以包含在穿衣之中(一個(gè)紐扣對(duì)一個(gè)扣眼)，包含在開(kāi)鎖之中(一把鑰匙只能開(kāi)一把鎖)，包含在所有的匹配活動(dòng)中。有了這些符號(hào)及它們發(fā)音的記憶儲(chǔ)備，兒童開(kāi)始通過(guò)“書(shū)寫(xiě)”(用聲音拼寫(xiě))詞匯和句子來(lái)表達(dá)自己的意圖，起初是用一盒子木制字母(可移動(dòng)的字母)來(lái)書(shū)寫(xiě)，后來(lái)他們就用鉛筆或其他的書(shū)寫(xiě)工具來(lái)寫(xiě)這些單詞了。第三，語(yǔ)言在蒙臺(tái)梭利教室里，所有的環(huán)境都會(huì)培養(yǎng)語(yǔ)言的發(fā)展：需要交際的社會(huì)環(huán)境和孩子之間的自由交談；在課堂上由教師提供的準(zhǔn)確的專門(mén)術(shù)語(yǔ)；歌曲、詩(shī)歌和小組間談話；圖書(shū)館里值得一看的精品圖書(shū)；為促進(jìn)語(yǔ)言和文學(xué)水平發(fā)展而制作的專門(mén)的教學(xué)材料。每套材料訓(xùn)練一種感覺(jué)，突出一個(gè)具體的概念或感覺(jué)。這些材料最初是蒙臺(tái)梭利自己設(shè)計(jì)的。第二，感覺(jué)從出生之日開(kāi)始，兒童就處于刺激豐富的環(huán)境中。在實(shí)際生活活動(dòng)中，兒童可從事一些適合其年齡和生理特點(diǎn)的活動(dòng)，具體活動(dòng)包括自理(如刷牙、穿衣服、系各種扣子或帶子、清潔鼻子、梳頭)，看護(hù)教室環(huán)境(如擺放花、擦桌子、整理花園)，鍛煉生活技能(如做針線活、準(zhǔn)備食物)，進(jìn)行精細(xì)的肌肉運(yùn)動(dòng)(如倒水)，參加集體生活(如擺桌子、說(shuō)“請(qǐng)”或“謝謝”)等。第一，實(shí)際生活實(shí)際生活訓(xùn)練通常被認(rèn)為是蒙臺(tái)梭利課程中的必要內(nèi)容。最后，教師應(yīng)注意保持教室的紀(jì)律和秩序，制止不良行為。教師對(duì)兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，首先是準(zhǔn)備好環(huán)境，把教室布置得美觀、大方、整潔，一切陳設(shè)(包括教具)秩序井然，符合兒童的心理特點(diǎn)。教師的觀察研究及其成果是設(shè)計(jì)、安排和不斷改進(jìn)與更新教具材料和正確地進(jìn)行指導(dǎo)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是激勵(lì)和促進(jìn)教師更加熱愛(ài)兒童、熱愛(ài)幼兒教育事業(yè)、不斷改進(jìn)提高、日臻完善的動(dòng)力。她著重指出，如果要使對(duì)兒童觀察研究獲得的結(jié)果準(zhǔn)確、可靠，結(jié)論合乎科學(xué)，最重要的是必須與兒童保持親切友好的合作。首先，幼兒教師應(yīng)是一位觀察者，應(yīng)以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究?jī)和?，揭示兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。教育為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，兒童的早期教育有可能、也有必要使兒童獲得一些實(shí)際生活的基本技能和養(yǎng)成從事工作的初步行為習(xí)慣。蒙臺(tái)梭利指出：真正紀(jì)律的第一道曙光來(lái)自工作。兒童在他們所從事的各種活動(dòng)中是那樣天真活潑、認(rèn)真和快樂(lè)，即使在成人看來(lái)簡(jiǎn)直是毫無(wú)意義，甚至是破壞和搗亂?；顒?dòng)是兒童內(nèi)在生命力的外部表現(xiàn)。他只不過(guò)是一個(gè)失去了個(gè)性的人，而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。舊學(xué)校實(shí)行強(qiáng)迫的、屈從的、被動(dòng)的、靜止的紀(jì)律，扼殺了兒童活潑好動(dòng)的天性，抑制了兒童的生命潛力，窒息了兒童的好奇心和求知欲，只能培養(yǎng)出反應(yīng)遲鈍、智力低下、奴性十足的人。蒙臺(tái)梭利批評(píng)傳統(tǒng)教育理論把紀(jì)律僅僅看作是“維持教育和教學(xué)的外部秩序的手段”，從而制定出一整套威脅、監(jiān)視、懲罰、命令和禁止的方法，以壓制兒童天生的“野蠻的頑皮性”。比如有一次，蒙臺(tái)梭利看到一個(gè)3歲左右的小女孩正在做感覺(jué)練習(xí)，她把幾個(gè)大小不同的木制小圓柱放進(jìn)相應(yīng)的孔中去，這一動(dòng)作反復(fù)了四十多次，但小女孩毫不厭倦，仍專心致志，甚至蒙臺(tái)梭利在活動(dòng)室彈奏鋼琴也未對(duì)她產(chǎn)生影響。因此，自由活動(dòng)不僅是兒童發(fā)展的重要條件，也是形成良好紀(jì)律的重要方式?？磥?lái)，自由和紀(jì)律并不是完全對(duì)立的。（六）自由和紀(jì)律教育蒙臺(tái)梭利還談到自由與紀(jì)律的關(guān)系問(wèn)題。再者，蒙臺(tái)梭利在感覺(jué)訓(xùn)練過(guò)程中采取分解的方法，把復(fù)雜的整體感覺(jué)分解為簡(jiǎn)易的幾部分來(lái)訓(xùn)練，使幼兒利用按順序排列的刺激物來(lái)認(rèn)識(shí)事物，這也是符合幼兒年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律的。蒙臺(tái)梭利進(jìn)行感覺(jué)教育主要采取了提供教具的方法，按照由易到難的原則編排教具材料的順序，并使每種教具分別訓(xùn)練幼兒的一種特殊的感覺(jué)，通過(guò)有針對(duì)性的、分步驟的反復(fù)練習(xí)，去增強(qiáng)幼兒對(duì)物體的特殊性能的感覺(jué)能力，去識(shí)別接觸到的變換著的物體，去增進(jìn)各種感知能力。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育遵循著一定的原則和方法。視覺(jué)訓(xùn)練則在于幫助幼兒鑒別形狀、顏色、大小、高低、長(zhǎng)短及不同的幾何形體。蒙臺(tái)梭利基于對(duì)感覺(jué)的極大重視，使感覺(jué)教育在她所提出的運(yùn)動(dòng)、感覺(jué)、語(yǔ)言和智力操練這一程序教學(xué)結(jié)構(gòu)中處于十分重要的地位。第三，青春階段1218歲蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一階段是兒童社交關(guān)系的敏感時(shí)期。另外，蒙臺(tái)梭利把這一時(shí)期說(shuō)成是性格形成的時(shí)期，認(rèn)為兒童在各種能力均得到發(fā)展并初步形成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定的性格特征在這一時(shí)期就開(kāi)始出現(xiàn)了。在各種感覺(jué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，幼兒到1歲左右，區(qū)別于其它動(dòng)物的最大特征直立行走和語(yǔ)言開(kāi)始出現(xiàn)了，直立行走使兒童能夠更大限度地?cái)U(kuò)大自己的環(huán)境，使用手握、拉、壓等一系列為運(yùn)用工具作準(zhǔn)備的技能，得以發(fā)展語(yǔ)言的出現(xiàn)和發(fā)展使兒童能夠把存在于環(huán)境中的事物和自己的需求表述出來(lái)，從而得以和周?chē)娜诉M(jìn)行交流。蒙臺(tái)梭利特別論述了兒童發(fā)展呈現(xiàn)階段性，根據(jù)對(duì)兒童認(rèn)真的觀察和研究，她把兒童心理發(fā)展劃分為三個(gè)階段：第一，幼兒階段06歲這一階段是兒童為適應(yīng)環(huán)境而自我變化并轉(zhuǎn)換形象的時(shí)期。蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童發(fā)展具有敏感期的思想，是她兒童觀思想的重要內(nèi)容，是她兒童觀思想中頗具特色的部分。蒙臺(tái)梭利指出，在這一段時(shí)期內(nèi)，兒童開(kāi)始時(shí)是喜歡爬，他們又喜歡經(jīng)常地抓握東西，如打開(kāi)、關(guān)上、放進(jìn)、拿出、搭好、推倒等到4歲左右時(shí)，兒童又喜歡閉著眼睛靠手觸摸來(lái)辨認(rèn)物體，并用手和身體作各種較為復(fù)雜的動(dòng)作第五，工作的敏感期在蒙臺(tái)梭利教育法中有一個(gè)非常重要的概念是“工作”，簡(jiǎn)言之，蒙臺(tái)梭利所謂的“工作”就是兒童在有準(zhǔn)備的環(huán)境中和環(huán)境相互作用的活動(dòng)。第四，運(yùn)動(dòng)的敏感期蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)的敏感期處于出生到4歲之間。第三，秩序的敏感期秩序的敏感期是蒙臺(tái)梭利最先發(fā)現(xiàn)并論述的現(xiàn)象。第二，感覺(jué)的敏感期蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感覺(jué)的敏感期是從出生到6歲。因此，教師和父母必須隨時(shí)留心觀察兒童的實(shí)際生活及其表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)和把握兒童在各個(gè)階段出現(xiàn)的這種心理現(xiàn)象，并及時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)，否則將對(duì)兒童的發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的缺陷，因而埋沒(méi)其某些特殊才能。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童早期的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對(duì)于以后階段發(fā)展的重要性，尤其是對(duì)兒童智力發(fā)展的重要意義。因此，我們必須設(shè)置一種適合兒童內(nèi)在需要和興趣的、能夠誘發(fā)兒童自發(fā)學(xué)習(xí)、自動(dòng)作業(yè)的環(huán)境。她的培養(yǎng)目標(biāo)是：運(yùn)用科學(xué)的方法，促進(jìn)“人類(lèi)的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時(shí)代潮流，保持社會(huì)文明和科學(xué)進(jìn)步，成為促進(jìn)人類(lèi)和平的強(qiáng)有力的新一代。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)方法》(也譯為《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1] 蒙臺(tái)梭利著，[M]..第三篇：蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想及研究（范文）蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想及研究蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori，1870—1952)是歐洲“新教育”運(yùn)動(dòng)中一位重要的代表人物，是繼福祿培爾之后的又一位杰出的幼兒教育家。五、結(jié)語(yǔ)在學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利理論的同時(shí)，我們也被她的人格魅力所深深的吸引。然而，蒙臺(tái)梭利卻反對(duì)游戲，特別是批評(píng)福祿貝爾所倡導(dǎo)的鼓勵(lì)兒童想象的游戲，她認(rèn)為這種游戲?qū)和瘺](méi)有任何意義，兒童只有從事她所謂的真實(shí)的活動(dòng)，如自我服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)，才能有意義，產(chǎn)生責(zé)任感和其他一些社會(huì)性的品質(zhì)，她也不贊成給兒童玩漂亮的玩具。教師不僅僅是兒童的指導(dǎo)者，更重要的是應(yīng)當(dāng)稱為兒童發(fā)展的伙伴，在兒童有需要的時(shí)候?yàn)樗麄兲峁椭€應(yīng)當(dāng)稱為“有準(zhǔn)備環(huán)境的”創(chuàng)造者。當(dāng)兒童認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)時(shí)，兒童對(duì)紀(jì)律的遵守也變成了自發(fā)和主動(dòng)的，而不是強(qiáng)迫被動(dòng)地遵守，紀(jì)律也就真正被幼兒所領(lǐng)會(huì)了。她反對(duì)那種傳統(tǒng)教育壓抑兒童自由活動(dòng)的做法，她說(shuō)：“在這樣的學(xué)校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標(biāo)本，每個(gè)人被束縛在一個(gè)地方――課堂桌椅上”。以至這成了我們整個(gè)體系的中心”。二、兒童發(fā)展過(guò)程中應(yīng)理清的幾種關(guān)系兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系蒙臺(tái)梭利還指出了兒童心理發(fā)展與遺傳、環(huán)境的關(guān)系。蒙臺(tái)梭利提出的實(shí)際生活練習(xí)，就是幫助我們的孩子學(xué)會(huì)生活上的獨(dú)立。關(guān)注兒童實(shí)際生活練習(xí)實(shí)際生活的練習(xí)包括兩種，一種是與兒童自己有關(guān)的活動(dòng)，如穿衣，幼兒個(gè)人衛(wèi)生等等；另一種是與環(huán)境有關(guān)的生活練習(xí)，如整理屋子、擺放桌椅、端菜等等。蒙臺(tái)梭利提出，感官是心靈的門(mén)戶，對(duì)兒童的智力發(fā)展具有非常重要的作用。這是她教育思想體系的基礎(chǔ)，她不僅論證了這些教育方法的必要性，還提出了這些方法的具體操作，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。全書(shū)分為了三個(gè)部分，第一部分是“兒童之家”的建立；第二部分詳細(xì)介紹了運(yùn)用在“兒童之家”的教育方法；第三部分總結(jié)了這些方法運(yùn)用之后的成效。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女子學(xué)醫(yī)是受到歧視的，蒙臺(tái)梭利在父母的反對(duì)下，為了自己的追求，堅(jiān)持信念，毅然決定學(xué)醫(yī)，終于克服各種困難，在1896年成為羅馬大學(xué)第一位女醫(yī)學(xué)博士，隨后開(kāi)始了她的醫(yī)生職業(yè)生涯，此階段她深入研究了智力缺陷兒童，并認(rèn)為，兒童智力缺陷主要是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題。河南事業(yè)單位考試微信號(hào)：hesydw 發(fā)布河南最新的事業(yè)單位考試招聘信息，備考資料并提供考試相關(guān)問(wèn)題咨詢答疑服務(wù)。(7)課程組織結(jié)構(gòu)。(5)紀(jì)律教育。(3)兒童發(fā)展的階段性。第一篇：論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想【答案要點(diǎn)】(1)兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在的生命力”(或稱“內(nèi)在潛力”)。兒童的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的不斷前進(jìn)的過(guò)程，前一個(gè)階段的充分發(fā)展是后一階段的基礎(chǔ)，后一階段的發(fā)展是以前各個(gè)階段充分發(fā)展的積累和延續(xù)。感覺(jué)教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。蒙臺(tái)梭利學(xué)校則以自我教育為主，在教育活動(dòng)中，兒童是主體，是中心，兒童全神貫注地從事各自的“工作”，獨(dú)立操作、自我發(fā)現(xiàn)、自我教育和發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)員。此外，音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇等也包括在蒙臺(tái)梭利課程中?！娟P(guān)鍵詞】 蒙臺(tái)梭利方法；學(xué)前教育思想；方法；不足瑪麗亞?蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori，1870―1952）是意大利著名的幼兒教育家，她為幼兒教育和世界和平事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)被提名為“諾貝爾和平獎(jiǎng)”候選人。蒙臺(tái)梭利方法對(duì)20世紀(jì)的學(xué)前教育產(chǎn)生了很大的影響，成為當(dāng)今重要的幼兒教育方法之一，并且在許多幼兒教育模式中都滲透了這種方法。一、“兒童之家”的教育方法蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”期間采用的教育方法主要包括：肌肉訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、實(shí)際生活的練習(xí)和初步的知識(shí)教育?？梢酝ㄟ^(guò)體操、節(jié)奏動(dòng)作等來(lái)進(jìn)行，體操可以幫助兒童進(jìn)行一些基本的動(dòng)作練習(xí)，并鍛煉他們的平衡感；節(jié)奏動(dòng)作促進(jìn)兒童動(dòng)作的協(xié)調(diào)，發(fā)展節(jié)奏感。她的感官教育主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)的訓(xùn)練，其中以觸覺(jué)訓(xùn)練為主，她還針對(duì)人的各種感官，設(shè)計(jì)了各種有獨(dú)創(chuàng)性的教具，如溫量板、味覺(jué)瓶、觸覺(jué)板、嗅覺(jué)筒等等。”[1]這句話是那么的簡(jiǎn)單而又充滿哲理，沒(méi)有一個(gè)人能夠陪伴我們走完人生的全程，所以我們應(yīng)當(dāng)從小就培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，不管是在生活上還是在情感上，我們都必須學(xué)會(huì)獨(dú)立。如蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)的教具分?jǐn)?shù)小人、粉紅塔、棕色梯等，都是在為幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)及空間幾何知識(shí)提供幫助。她還說(shuō)：“把頭等重要性歸因于環(huán)境問(wèn)題，這形成了我們教育方法的特點(diǎn)。自由與紀(jì)律的關(guān)系關(guān)于自由與紀(jì)律，蒙臺(tái)梭利有著獨(dú)到的見(jiàn)解。所以蒙臺(tái)梭利主張的自由是建立在人人遵守紀(jì)律基礎(chǔ)上的自由，只有紀(jì)律才能為自由提供充分的保障。教師要用科學(xué)的態(tài)度、方式去觀察和研究?jī)和Ｋ?、蒙臺(tái)梭利方法的不足在蒙臺(tái)梭利的教學(xué)法當(dāng)中，她要求手腦結(jié)合、身心和諧的這一幼兒活動(dòng)指導(dǎo)思想非常的難能可貴。而蒙臺(tái)梭利反對(duì)游戲，反對(duì)玩具的觀點(diǎn)也成為了她理論中的弊端，是需要我們加以識(shí)別的。蒙臺(tái)梭利先進(jìn)的學(xué)前教育思想以及其個(gè)人優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們每一個(gè)幼教工作者學(xué)習(xí)。在兒童之家，蒙臺(tái)梭利將最初用于智力有缺陷兒童的教育方法進(jìn)行適當(dāng)修改后運(yùn)用于正常兒童，同樣取得了很大的成功，并引起國(guó)內(nèi)外人士的廣泛注意。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來(lái)的。