【正文】 的活動將一階段一階段的改變，呈現(xiàn)出一個精神領(lǐng)域的演化。在一般傳統(tǒng)的學(xué)校里，教師注意到認(rèn)識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應(yīng)該做些什么。在這篇演講詞里，說出了許多我親身的體驗以及我對教育工作的理想，也是我內(nèi)心深處渴望分享給從事蒙臺梭利教學(xué)法的每一位老師的一些方法和技巧。蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計劃表默認(rèn)分類 20070918 18:39:47 閱讀232 評論0 字號：大中小 訂閱蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計劃表 篇二：蒙特梭利教學(xué)計劃蒙氏教學(xué)計劃第一周：預(yù)備周活動找點及問好練習(xí)：教師固定幼兒蒙氏點并請幼兒學(xué)習(xí)問好方式。四、完成活動的時間及注意事項：１、在教師的示范指導(dǎo)下，每周進(jìn)行2——３次，幼兒在日常生活中可多加練習(xí)，幼兒在練習(xí)時，教師要多多觀察，做好記錄。三、活動內(nèi)容：１、繼續(xù)走線活動及已掌握的一些日常生活練習(xí)。４、通過日常生活教育，培養(yǎng)幼兒的秩序感、責(zé)任感及手眼協(xié)調(diào)能力和安靜專心的練習(xí)。第四篇：蒙臺梭利教學(xué)計劃閱讀(21)| 評論(0)| 復(fù)制鏈接 0票 我頂、情況分析：通過蒙氏教育活動的實踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動手操作能力、秩序感、語言表達(dá)能力等方面有了很大進(jìn)步，與同齡的幼兒相比，他們在學(xué)習(xí)興趣、守紀(jì)律、遵守規(guī)則、等方面稍勝一籌，但個別幼兒的日常生活常規(guī)有待提高：做事拖拉、欠缺責(zé)任意識，收玩具、做值日生等工作常常需要別人提醒，因此，我們根據(jù)本班幼兒發(fā)展的情況，制定了本學(xué)期的蒙氏教育教學(xué)計劃。自1994年以來,我們遼寧省就有20多所幼兒園先后引進(jìn)了蒙氏的教育理念與方法,并在如何指導(dǎo)混齡班的教育上積累了初步經(jīng)驗。因此,家長的素質(zhì)亟待提高,科學(xué)的家庭教育亟待普及?！安簧俑改赣捎谌狈茖W(xué)的兒童觀,對兒童發(fā)展的內(nèi)在需要與外部環(huán)境的關(guān)系知之甚少,因而在‘愛39。在家庭教育方面,蒙氏也有許多精辟的論述。她還認(rèn)為,成人必須改變用自我中心的權(quán)威態(tài)度對待兒童的做法,為了了解兒童,教師必須發(fā)展自己對兒童觀察的意念與能力。她認(rèn)為,我們要培養(yǎng)的是教師的科學(xué)精神,而不是機(jī)械的教育技巧,也就是說培訓(xùn)教師的方向應(yīng)側(cè)重精神。蒙臺梭利認(rèn)為,人類與自然的相互依賴既是物質(zhì)的又是精神的,有必要讓兒童從小去接觸各種生活,最初的方法是讓兒童培育植物或動物,“這有助于自然地使兒童成為一個具有生態(tài)責(zé)任感的人”。從而發(fā)展其獨立性、自信心、自控力??”蒙氏不僅重視室內(nèi)環(huán)境,她還在《發(fā)現(xiàn)兒童》一書中用許多生動事例說明大自然在兒童教育中的重要性。她說:“環(huán)境對于兒童來說是利用環(huán)境改善自身。她強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過兒童內(nèi)在心理變化而起作用的,外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。參考文獻(xiàn)：[1] [M].北京:人民教育出版社,1999.[2] [M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1985.[7] [J].人民教育出版社,2004.第三篇：談蒙臺梭利教育思想蒙臺梭利強(qiáng)調(diào),要在充分挖掘兒童潛能的基礎(chǔ)上幫助兒童形成自主、自信、獨立、創(chuàng)造的精神,使兒童經(jīng)過從0至18歲不同階段的努力,在自信的基礎(chǔ)上具有各方面的適應(yīng)能力。此外，正規(guī)的, 低收費的教師培訓(xùn)應(yīng)該作為幼兒教育的當(dāng)務(wù)之急。（1）班級編制幼兒園可以采用混齡與分齡并舉的編班形式, 這種形式對促進(jìn)幼兒發(fā)展可起到互補作用。幼兒園不能把它作為招牌, 作為形式, 做給家長和領(lǐng)導(dǎo)看。幼兒園在移植蒙氏教育法之前, 首先要正確解讀蒙氏教育法, 了解其教育精髓而非形式。這種文化中熏陶出來的兒童恭順、聽話、謙虛，但缺乏想象力和創(chuàng)造性。但是當(dāng)今的教師，習(xí)慣主導(dǎo)整個教學(xué)過程，灌輸知識，訓(xùn)誡孩子。兒童受教育機(jī)會不平等蒙氏教育誕生于羅馬貧民窟的兒童之家，如今卻演變?yōu)槊嫦蛏鐣呤杖爰彝サ母呤召M教育。三、我國蒙氏幼兒教育的不良現(xiàn)狀偏重教育的形式在當(dāng)今的幼教實踐中, 蒙氏教育成為了一種時尚, 一塊顯示幼兒園檔次的招牌。關(guān)于教育與兒童發(fā)展的關(guān)系問題蒙臺梭利從發(fā)展的觀點看待兒童, 認(rèn)為兒童的心理是一個能動的整體, 能夠積極地從環(huán)境中吸取各種印象, 獲得經(jīng)驗, 得到發(fā)展,這些看法是有道理的,但她又認(rèn)為兒童的各種潛能和需要都是先天的，固有的，否定生物因素和人的主觀能動性在發(fā)展中的作用, 從實質(zhì)上看, 她是一個遺傳決定論者。她精心設(shè)計了相應(yīng)的教具。就教育的立場來說，我們所能做的就是為孩子提供一個良好環(huán)境，滿足他們的內(nèi)在需要，任其自由選擇，保障孩子不受干擾，使生命能自然健康的發(fā)展。這個階段便是最佳教育時期，但是這種現(xiàn)象經(jīng)過一段時間就會消失，因此幼兒教育應(yīng)抓住 “關(guān)鍵期”，讓孩子得到充分的教育。孩子在吸收性心智下學(xué)習(xí)，速度快，效率高。在我們看來比較簡單的操作，對三歲的孩子而言會很難理解，所以我們對孩子的錯誤要有耐心，不要強(qiáng)加干預(yù)，盡量讓孩子獨立發(fā)現(xiàn)，實際動手操作。游戲過后，孩子們能夠?qū)⑵浞呕卦帯Ｒ虼私Y(jié)合蒙臺梭利的教育觀點，在孩子早期性格形成時期，教會他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何思考是至關(guān)重要的。教孩子學(xué)會思考目前，我國很多幼兒園教育存在小學(xué)化的弊端。關(guān)鍵詞：蒙臺梭利 教育思想 局限性 本土化一、蒙臺梭利幼兒園的教育思想及方法瑪利婭蒙臺梭利幼兒園是蒙臺梭利教育集團(tuán)旗下的幼兒園。參考文獻(xiàn)[1]劉文，林紅霞．蒙臺梭利教育模式中國化探索［Ｊ］．湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2003(6).[2]夏洛特中國的教師總是對幼兒的要求很多，導(dǎo)致孩子不喜歡上幼兒園，或者讓幼兒提不起學(xué)習(xí)的興趣。雖然可以讓幼兒簡單的學(xué)習(xí)，但是卻沒有啟發(fā)性的提問，難以開發(fā)幼兒的想象力。如，當(dāng)幼兒已經(jīng)打開紐扣了，就沒必要還要伸手摸四周的邊框，驗證已經(jīng)被打開了。教師可以根據(jù)自己對蒙臺梭利的教育思想的理解，結(jié)合我們實際情況做改變。雖然這樣能夠與小學(xué)一部分的思想是相結(jié)合的，但是對幼兒今后的發(fā)展還是有一定不利影響的。而是教師給幼兒選擇區(qū)角。原因在于幼兒在蒙氏教育中形成自主選擇、自主工作的模式，但在傳統(tǒng)的教學(xué)中則是側(cè)重教師的一味灌輸，比較被動式的學(xué)習(xí)。孩子只要的特定的規(guī)則下就能享有很大程度的自我選擇權(quán)利。從舉止言行中完全表現(xiàn)為一個小大人的形象，缺乏童真童趣。這樣的三步教學(xué)法雖然可以讓幼兒從具體到抽象的學(xué)習(xí)，但是每次的單一的三步學(xué)習(xí)難以不讓孩子落入固定的思維模式，這樣會禁錮孩子的想象力。如，教師說：“能給我指出藍(lán)色嗎？”孩子就用手指出來。如，教師說：“藍(lán)色，這是藍(lán)色?？梢宰尯⒆咏o需要認(rèn)知的事物命名，然后抽象化，幫助孩子掌握語言的同時培養(yǎng)邏輯思維。認(rèn)為自己的事情必須自己做，即使別人需要幫忙，他們也不會幫忙。如果領(lǐng)教具的孩子不放回去，那么就沒有人愿意幫忙放教具。從我實習(xí)的星沙某幼兒園看，孩子似乎對秩序的要求顯得更為刻板了。教具按照固定的順序擺放在多層架上，從最簡單逐漸到最復(fù)雜，很有秩序，便于孩子使用。教育就是為了和諧的社會環(huán)境做準(zhǔn)備。[9]（六）教育的目的是為未來做準(zhǔn)備這里指的是激發(fā)人類的潛能。幼兒需要為未來積累無意識的經(jīng)驗。在幼兒進(jìn)入抽象階段之前，是通過具體感官來認(rèn)識事物的。[3]（四）尊重每個孩子的“節(jié)奏”每個人都有自己的節(jié)奏。訓(xùn)誡也會造成更嚴(yán)重的自卑心理。如果一個幼兒備受打擊，就會阻礙他，毀滅他的自信。但內(nèi)在的自律才是真正的自律。在蒙臺梭利教育環(huán)境中，孩子可以隨意走動，但是要控制動作、保持安靜。這個自由表現(xiàn)為以下三個方面：?！钡牵杂墒窍鄬Φ?。我會結(jié)合前段時間的游戲?qū)嵙?xí)來談?wù)劽膳_梭利思想對幼兒的影響。他們大多數(shù)注重形式主義，忽視了最重要的思想內(nèi)涵。隨著我國改革開放，境外的幼兒教育交流日益迅速，自此拉開了蒙臺梭利在我國幼兒園應(yīng)用的序幕。【關(guān)鍵詞】幼兒；蒙臺梭利思想；影響；早在20世紀(jì)初，隨著《蒙臺梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺梭利教育即傳入我國。選擇蒙臺梭利幼兒園的也不占少數(shù)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家長對幼兒的教育也尤為重視。當(dāng)中會結(jié)合自己實習(xí)的幼兒園做解釋并提出自己的建議?！?949年，我國“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”，對蒙臺梭利教育批判否定。更有一些蒙臺梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)由于師資欠缺或為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動，對蒙臺梭利教育理念的領(lǐng)悟尤為甚淺，成效不佳?！庇變旱男愿?、對待工作的態(tài)度在早年就已形成了，并且會影響著幼兒日后的學(xué)習(xí)與生活。蒙臺梭利曾說：“不是將幼兒棄之不管，隨便他想干什么就干什么，而是要給他準(zhǔn)備一個可以讓他自由發(fā)展的環(huán)境。不要讓幼兒隨心所欲，想做什么就做什么，尊重規(guī)則是基本要求。幼兒在教師里可以自由說話，但是聲音要很低，不能打擾別人，尤其是正在專心工作的小伙伴。[2]（二）自律脫胎于自由在蒙臺梭利教育法中自律是基本原則，與自由相輔相成。人們在感覺到安全感的情況下才能學(xué)習(xí)。長期的訓(xùn)誡會引起幼兒的反感，甚至?xí)璧K他們的發(fā)展。環(huán)境通常是我們本身，我們可以改變自己來影響幼兒，更能讓與哦而懂得尊重。心理學(xué)家皮亞杰也有將幼兒的認(rèn)知劃分為多個階段。根據(jù)蒙臺梭利的理論，具體可以分為：。這個無法預(yù)見的時刻屬于孩子。種種相互尊重是一個社會健康發(fā)展的基礎(chǔ)，也有助于建立人人相互關(guān)心，為自己的行為負(fù)責(zé)，和諧的社會環(huán)境。教師里面安靜缺不失活潑，有很大的活動空間。[6]在日常的操作中，孩子在開始的時候能夠有秩序的排隊取教具，用完教具后也能夠放回原位。當(dāng)兩個或者多個幼兒一起玩教具的時候，孩子們要求領(lǐng)教具的孩子必須自己放回去，其他人不需要幫忙。但是，有些孩子就已經(jīng)把這種要求看成是刻板的、沒辦法改變的。三步教學(xué)法在學(xué)習(xí)語言的過程中扮演著重要的角色。即抽象命名，而不是具體到某一事物。該步驟只需要孩子用手指出來即可。如，教師不斷讓幼兒跟著說