【正文】 教師要富有吸引力、親和力，對(duì)每一位兒童要有信心和耐心，使兒童和成人之間建立一種充滿仁愛的、民主平等的、相互信任的關(guān)系。（二）重視環(huán)境在教育中的重要意義與作用在蒙的教育體系中，幼兒的身心發(fā)展是在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，所以她要求教師一定要為幼兒提供“有準(zhǔn)備”的環(huán)境：教師在觀察、研究幼兒的基礎(chǔ)上精心為幼兒設(shè)計(jì)的，服務(wù)于幼兒發(fā)展的作為幼兒活動(dòng)對(duì)象的環(huán)境，并由此出發(fā)創(chuàng)造和實(shí)踐區(qū)域教育活動(dòng)方式。二、蒙臺(tái)梭利教育的啟示蒙臺(tái)梭利的新教育沖擊了傳統(tǒng)的幼兒教育思想觀念，改變了傳統(tǒng)的教育模式，將兒童的教育事業(yè)推向了一個(gè)嶄新的階段?！白杂刹⒉灰馕吨鴳?yīng)該支持兒童毫無目的的、放任的、無規(guī)則的活動(dòng)?！泵膳_(tái)梭利指出，根據(jù)兒童身心發(fā)展的需要，教育者要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)能夠幫助兒童發(fā)展“生命活動(dòng)”的真實(shí)環(huán)境。蒙臺(tái)梭利說：“獎(jiǎng)懲是強(qiáng)加的一種刺激，它將導(dǎo)致一種非自然的結(jié)果。任何教育及教育改革都必須遵循人的天性，人本身必須成為教育的中心。蒙臺(tái)梭利在自己的教育體系中，從根本上改變了傳統(tǒng)幼兒教育中教師與兒童之間的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人被壓制而屈從或像啞巴一樣默不作聲時(shí)，他不是在守紀(jì)律，而只不過是一個(gè)失去了個(gè)性的人。兒童讀完一箱后又去讀另一箱，表現(xiàn)出濃厚的興趣。通過這些訓(xùn)練，可使兒童識(shí)別物體的光滑與粗糙、冷與熱、大與小、厚與薄、長(zhǎng)與短，以及顏色、味道、聲音等，增長(zhǎng)基本的物理經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展基本的感覺。而在這一點(diǎn)上，她在很大程度上受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾的自然教育和自由教育觀點(diǎn)的影響。第二，教育內(nèi)容的安排有所不同，福祿培爾強(qiáng)調(diào)游戲，蒙臺(tái)梭利則重視工 作。從這個(gè)意義上說，孤立的感官訓(xùn)練也許適合那些有智力障礙的兒童，卻不適合廣大發(fā)展正常的兒童。四、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利對(duì)20世紀(jì)的教育，特別是學(xué)齡前兒童教育的影響十分廣泛，幾乎遍及世界上每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)，她的事業(yè)激起了人們巨大的熱情，先后在美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家興起了蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)，并紛紛建立了蒙臺(tái)梭利學(xué)校和蒙臺(tái)梭利學(xué)會(huì)，她的教育理論和教學(xué)方法也為當(dāng)時(shí)的公立中小學(xué)普遍采用，她的學(xué)生和追隨者遍天下。蒙臺(tái)梭利鼓勵(lì)孩子運(yùn)用新的和富有想象力的方法來把問題想明白，來使用所學(xué)的概念。操作感覺材料時(shí)，最初要鼓勵(lì)兒童按教師示范的方法比較或度量事物，但之后 應(yīng)激勵(lì)兒童嘗試各種可能的方法，發(fā)現(xiàn)不同的東西，或?qū)⒒顒?dòng)推廣到其他環(huán)境中。所以，像切胡蘿卜這樣的活動(dòng)，雖然直接目標(biāo)是削、切、煮，但潛在間接目標(biāo)是培養(yǎng)獨(dú)立性、秩序感、專注能力、手眼協(xié)調(diào)能力、集體生活能力(請(qǐng)別人吃胡蘿卜)和樹立自尊心。蒙臺(tái)梭利在國(guó)立特殊兒童學(xué)?；蛟诹_馬圣羅倫佐“兒童之家”都是整天和兒童在一起。在蒙臺(tái)梭利的教育體系中出現(xiàn)了“工作”的教育術(shù)語。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了恐懼厭倦和精力的耗竭，他們變得毫無信心，憂郁代替了自然的歡樂。在蒙臺(tái)梭利 11 張斌賢、褚洪啟等著：《西方教育思想史》，四川教育出版社1994年版，第587頁(yè)。蒙臺(tái)梭利希望通過這種感覺訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，增進(jìn)和發(fā)展他們的一般感受能力，并且使他們的各種感覺處于更令人滿意的準(zhǔn)備狀態(tài)，以完成諸如閱讀和書寫等復(fù)雜的動(dòng)作。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一時(shí)期是兒童在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上各種能力進(jìn)一步得到發(fā)展的時(shí)期，她認(rèn)為這一時(shí)期的兒童不象前一時(shí)期那樣僅僅依靠感覺，更主要地是依靠手的活動(dòng)有意識(shí)地吸收環(huán)境，他們有意識(shí)地用雙手不停地做事，觸摸和把握各種東西，有選擇地模仿成人的動(dòng)作，并通過這些活動(dòng)一步一步地發(fā)展自己的心理，直至獲得較為完整，系統(tǒng)的心理發(fā)展，使各種心理現(xiàn)象初步形成體系，同時(shí)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為這一時(shí)期是兒童學(xué)習(xí)欲望十分強(qiáng)烈的時(shí)期，她認(rèn)為兒童在3歲時(shí)會(huì)有書寫的爆發(fā)，在這之后的一段日子里，兒童對(duì)讀、寫、算以及動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)以及地理歷史知識(shí)表現(xiàn)出極大的興趣和學(xué)習(xí)愿望，他們?yōu)榱嗣髁嗽S多問題而不斷地提出問題讓成人解答，是什么，為什么，怎么回事，是這個(gè)時(shí)期的孩子經(jīng)常提出的問題。反之，如果這一時(shí)期缺乏運(yùn)動(dòng)，就要導(dǎo)致兒童對(duì)運(yùn)動(dòng)缺乏自信，性格上缺乏協(xié)調(diào)性和精神上的不滿足。但是，這種現(xiàn)象經(jīng)過一定時(shí)間便隨之消失。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，生長(zhǎng)是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展使生命力顯現(xiàn)出來，生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的。四、蒙臺(tái)梭利方法的不足在蒙臺(tái)梭利的教學(xué)法當(dāng)中，她要求手腦結(jié)合、身心和諧的這一幼兒活動(dòng)指導(dǎo)思想非常的難能可貴。她還說：“把頭等重要性歸因于環(huán)境問題，這形成了我們教育方法的特點(diǎn)?？梢酝ㄟ^體操、節(jié)奏動(dòng)作等來進(jìn)行，體操可以幫助兒童進(jìn)行一些基本的動(dòng)作練習(xí)，并鍛煉他們的平衡感；節(jié)奏動(dòng)作促進(jìn)兒童動(dòng)作的協(xié)調(diào)，發(fā)展節(jié)奏感。此外，音樂、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)和戲劇等也包括在蒙臺(tái)梭利課程中。第一篇：論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想論述蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想【答案要點(diǎn)】(1)兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在的生命力”(或稱“內(nèi)在潛力”)。河南事業(yè)單位考試微信號(hào)：hesydw 發(fā)布河南最新的事業(yè)單位考試招聘信息，備考資料并提供考試相關(guān)問題咨詢答疑服務(wù)。蒙臺(tái)梭利提出，感官是心靈的門戶，對(duì)兒童的智力發(fā)展具有非常重要的作用。以至這成了我們整個(gè)體系的中心”。然而，蒙臺(tái)梭利卻反對(duì)游戲，特別是批評(píng)福祿貝爾所倡導(dǎo)的鼓勵(lì)兒童想象的游戲，她認(rèn)為這種游戲?qū)和瘺]有任何意義，兒童只有從事她所謂的真實(shí)的活動(dòng)，如自我服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)，才能有意義，產(chǎn)生責(zé)任感和其他一些社會(huì)性的品質(zhì)，她也不贊成給兒童玩漂亮的玩具。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。因此，教師和父母必須隨時(shí)留心觀察兒童的實(shí)際生活及其表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)和把握兒童在各個(gè)階段出現(xiàn)的這種心理現(xiàn)象，并及時(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)，否則將對(duì)兒童的發(fā)展造成難以彌補(bǔ)的缺陷，因而埋沒其某些特殊才能。蒙臺(tái)梭利指出，在這一段時(shí)期內(nèi)，兒童開始時(shí)是喜歡爬，他們又喜歡經(jīng)常地抓握東西，如打開、關(guān)上、放進(jìn)、拿出、搭好、推倒等到4歲左右時(shí)，兒童又喜歡閉著眼睛靠手觸摸來辨認(rèn)物體，并用手和身體作各種較為復(fù)雜的動(dòng)作第五，工作的敏感期在蒙臺(tái)梭利教育法中有一個(gè)非常重要的概念是“工作”，簡(jiǎn)言之，蒙臺(tái)梭利所謂的“工作”就是兒童在有準(zhǔn)備的環(huán)境中和環(huán)境相互作用的活動(dòng)。另外，蒙臺(tái)梭利把這一時(shí)期說成是性格形成的時(shí)期，認(rèn)為兒童在各種能力均得到發(fā)展并初步形成系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定的性格特征在這一時(shí)期就開始出現(xiàn)了。蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法?？磥?，自由和紀(jì)律并不是完全對(duì)立的。舊學(xué)校實(shí)行強(qiáng)迫的、屈從的、被動(dòng)的、靜止的紀(jì)律，扼殺了兒童活潑好動(dòng)的天性，抑制了兒童的生命潛力，窒息了兒童的好奇心和求知欲，只能培養(yǎng)出反應(yīng)遲鈍、智力低下、奴性十足的人。蒙臺(tái)梭利指出：真正紀(jì)律的第一道曙光來自工作。教師的觀察研究及其成果是設(shè)計(jì)、安排和不斷改進(jìn)與更新教具材料和正確地進(jìn)行指導(dǎo)的基礎(chǔ)和依據(jù)，也是激勵(lì)和促進(jìn)教師更加熱愛兒童、熱愛幼兒教育事業(yè)、不斷改進(jìn)提高、日臻完善的動(dòng)力。在實(shí)際生活活動(dòng)中，兒童可從事一些適合其年齡和生理特點(diǎn)的活動(dòng)，具體活動(dòng)包括自理(如刷牙、穿衣服、系各種扣子或帶子、清潔鼻子、梳頭)，看護(hù)教室環(huán)境(如擺放花、擦桌子、整理花園)，鍛煉生活技能(如做針線活、準(zhǔn)備食物)，進(jìn)行精細(xì)的肌肉運(yùn)動(dòng)(如倒水)，參加集體生活(如擺桌子、說“請(qǐng)”或“謝謝”)等。第三，語言在蒙臺(tái)梭利教室里，所有的環(huán)境都會(huì)培養(yǎng)語言的發(fā)展：需要交際的社會(huì)環(huán)境和孩子之間的自由交談；在課堂上由教師提供的準(zhǔn)確的專門術(shù)語；歌曲、詩(shī)歌和小組間談話；圖書館里值得一看的精品圖書；為促進(jìn)語言和文學(xué)水平發(fā)展而制作的專門的教學(xué)材料。這種在解決問題時(shí)理解和使用概念的能力應(yīng)當(dāng)是所有教育的目的，而不應(yīng)只是數(shù)學(xué)教育的目的。然而，在20世紀(jì)20年代中后期，出現(xiàn)了來自各種理論角度的批評(píng)，有的是屬于對(duì)蒙臺(tái)梭利體系的曲解，有的是批評(píng)者由于所持理論尚不成熟，對(duì)蒙臺(tái)梭利理論和方法的真實(shí)含義和深遠(yuǎn)影響不甚理解。(二)對(duì)創(chuàng)造力的忽視首先，蒙臺(tái)梭利雖然強(qiáng)調(diào)在操作教具時(shí)給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時(shí)間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒有自由，因?yàn)槊膳_(tái)梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變。第三，在教學(xué)組織形式上有所區(qū)別，福祿培爾采用集體教學(xué)，蒙臺(tái)梭利則強(qiáng)調(diào)學(xué)生單獨(dú)學(xué)習(xí)和個(gè)別活動(dòng)。同時(shí)，她又根據(jù)自己的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)加以發(fā)揮和發(fā)展，形成了自己特殊的兒童觀和兒童發(fā)展觀。蒙臺(tái)梭利的感覺教育遵循著一定的原則：一是循序漸進(jìn)原則。她認(rèn)為，通過訓(xùn)練，“幾乎所有正常孩子都是在4歲開始書寫，在5歲就知道怎樣閱讀和書寫，并至少達(dá)到小學(xué)一年級(jí)結(jié)束時(shí)的水平。為了建立積極的紀(jì)律，關(guān)鍵要有正確的方法。強(qiáng)調(diào)在教育中，兒童是活動(dòng)的主體，是中心，兒童全神貫注地進(jìn)行活動(dòng)，自我操作，自我發(fā)展；教師是兒童活動(dòng)的觀察者和知道者。因此，她強(qiáng)調(diào)教育必須發(fā)現(xiàn)兒童，研究?jī)和?，了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律?！奔慈说淖饑?yán)喪失殆盡，類同機(jī)器。這個(gè)環(huán)境必須是有秩序，有規(guī)律的生活環(huán)境；為兒童提供的設(shè)備和用具，應(yīng)是有吸引力、美的、實(shí)用的，適合兒童的需要。”要使自由有所約束，就要有紀(jì)律。在世界學(xué)前教育改革的大潮中，蒙臺(tái)梭利教育也引起了心理學(xué)家、教育工作者及一般公眾的注意與重視。在整個(gè)區(qū)域設(shè)置多層次的活動(dòng)材料，讓幼兒充分地，自由地選擇適合自己的活動(dòng)，并在活動(dòng)中完成發(fā)展的使命。我認(rèn)為這也是教育成功的基礎(chǔ)。新的師生關(guān)系的建立，真正做到尊重兒童、深入了解兒童，虛心向教育對(duì)象――兒童學(xué)習(xí)?；顒?dòng)中，應(yīng)讓幼兒自立的活動(dòng)起來，要給兒童根據(jù)自己的意愿、興趣、需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的自由，給兒童自由活動(dòng)、自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在此過程中促進(jìn)兒童的獨(dú)立自主，富有個(gè)性的發(fā)展。第三，工作有助于培養(yǎng)意志力。因此，對(duì)兒童的教育，無論是身體方面還是智力方面的，都必須以幼兒的自由 3為前提?？梢哉f，“兒童正是利用他周圍的一切塑造了自己。在身體的方面，骨骼畸形；在心的方面，教師為了把零碎干癟的知識(shí)塞進(jìn)兒童的頭腦，用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意力和緘默不動(dòng)。他們有自己的生理和心理的發(fā)展特點(diǎn)。（2）教師是兒童活動(dòng)的觀察者和指導(dǎo)者傳統(tǒng)的幼兒教育中，教師傳授知識(shí)，兒童接受知識(shí)；教師處于主導(dǎo)地位，兒童處于被動(dòng)地位?！币虼耍B(yǎng)成兒童的紀(jì)律，不可能在強(qiáng)迫和壓制下形成。例如，在百?gòu)埧ㄆ厦鎸懞脙和拿?、城市和物品的名稱，或是兒童從感覺訓(xùn)練中已經(jīng)熟知的顏色名稱，然后把它們放到一些箱子里，放在兒童可以自由使用的地方。例如，觸摸覺的訓(xùn)練采用限制戴指套的練習(xí)和閉目練習(xí)等，使用的材料有不同形狀和光滑程度的木板，盛在不同形狀的容器中的溫度相同的水等；立體感覺的訓(xùn)練是一種統(tǒng)覺訓(xùn)練，讓兒童睜著眼睛和閉上眼睛來觸摸物體；通過讓兒童嗅新鮮的紫羅蘭和茉莉花等花的氣味訓(xùn)練嗅覺；通過讓兒童用舌頭接觸苦的、甜的、酸的等各種溶液的味道訓(xùn)練味覺；通過鑲塊，大小、形狀、長(zhǎng)度和厚度不同的物體訓(xùn)練視覺；通過瞎子游戲訓(xùn)練兒童的重量、大小和行狀感覺；通過圖案和繪畫讓兒童進(jìn)行顏色感覺練習(xí)；等等。1．教育理論蒙臺(tái)梭利的教育理論的基礎(chǔ)是她對(duì)兒童及其發(fā)展的理解，也就是她的兒童觀和兒童發(fā)展觀。他們的幼兒教育思想與實(shí)踐的異同點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，他們都主張對(duì)兒童進(jìn)行早期教育，都反對(duì)傳統(tǒng)教育，主張對(duì)兒童教育要遵循自然教育的原則和方法。世界上僅具一種特征的事物幾乎是不存在的，人在認(rèn)知事物時(shí)，也總是把它當(dāng)作一個(gè)整體而不是部分來反映的。這些成人愿意做天生具有好奇心的兒童的良師益友。蒙臺(tái)梭利的數(shù)學(xué)材料分四種類型：(1)o到10的數(shù)字；(2)線性數(shù)數(shù)材料(系統(tǒng)地由小到大數(shù)出連串的數(shù))；(3)小數(shù)系統(tǒng)(用經(jīng)典的金色小球表示數(shù)字中不同位置值的意義)；(4)算術(shù)運(yùn)算(加、減等)。每套材料都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。通過經(jīng)歷熟悉的、類似家庭生活的體驗(yàn)，例如打掃、做針線活、整理花園，兒童開始學(xué)會(huì)把精力集中在一個(gè)活動(dòng)上，并且學(xué)會(huì)按順序從頭至尾地做一件事，學(xué)會(huì)為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)協(xié)調(diào)自己的肌肉運(yùn)動(dòng)，接受一項(xiàng)任務(wù)后確定并組織工作的步驟，通過自我指導(dǎo)的活動(dòng)獲得獨(dú)立性。因此，教師要關(guān)心兒童，熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，經(jīng)常與兒童在一起生活和工作。她不十分贊成“寓教育于游戲”的兒童教育觀。一些家長(zhǎng)也十分贊同這種“嚴(yán)加管教”，甚或變本加厲!兒童不僅在身體和精神方面遭受種種折磨，造成他們極大的痛苦，而且在智力和道德上也受損害。”她認(rèn)為，給兒童以極大的活動(dòng)權(quán)利，并不意味著允許兒童可以隨心所欲、恣意妄為。嗅覺和味覺訓(xùn)練注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。幼兒后期36歲蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自然在兒童3歲時(shí)，劃了一條分界線，兒童滿 3歲以后，便開始有意識(shí)地吸收環(huán)境，有意識(shí)地吸收環(huán)境的最典型的表現(xiàn)就是從這時(shí)開始兒童有了成為一生回憶的記憶。如果能在這一時(shí)期完全熟練某一動(dòng)作，不僅對(duì)身體、對(duì)精神的正常發(fā)展有所幫助，而且甚至對(duì)兒童的人格形成也有影響。(三)兒童發(fā)展的敏感期感覺訓(xùn)練和智力發(fā)展是蒙臺(tái)梭利研究的重點(diǎn)，她從生物學(xué)在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)“敏感期”得到啟示，促使她觀察和研究?jī)和髂挲g階段的感覺活動(dòng)及其心理特征，從而發(fā)現(xiàn)兒童心理發(fā)展和學(xué)習(xí)過程中也存在著“敏感期”，并指出兒童心理發(fā)展過程的“敏感期”的含義是：在不同發(fā)展階段，兒童表現(xiàn)出對(duì)于某種事物或活動(dòng)特別敏感或產(chǎn)生一種特殊興趣和愛好，學(xué)習(xí)也特別容易而迅速，是教育的最好時(shí)機(jī)。二、蒙臺(tái)梭利的學(xué)前教育思想（一）兒童存在著與生俱來的“內(nèi)在的生命力”(或稱“內(nèi)在潛力”)這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的