【正文】 蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育。瑞吉?dú)W的早期教育方案并非全新的創(chuàng)造。這也是為什么上面的展覽被稱為“兒童的百種語(yǔ)言”的緣故。教育是通向社會(huì)和改革的道路；父母、教師與市民共同合作教學(xué)；教師之間在教學(xué)上合作互助；著眼于兒童整體人格的教育和發(fā)展，實(shí)施“全人教育”（布魯納）l 以學(xué)生興趣為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程方案；民主學(xué)校的理念瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)是一個(gè)以兒童為中心的聯(lián)盟，一個(gè)教師與兒童同樣能獲得“家一樣的感覺(jué)”的地方。蒙臺(tái)梭利幼教法強(qiáng)調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。蒙特梭利博士?jī)A其畢生經(jīng)歷所創(chuàng)造的。提供充分的教具孩子是靠感官來(lái)學(xué)習(xí)的，幼兒園提供給孩子的良好刺激愈多就愈能激發(fā)其內(nèi)在潛能。我園做的是普及的開(kāi)發(fā)潛能左右腦協(xié)調(diào)的訓(xùn)練。教育專家認(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，6——8歲之前，孩子最重要的是一個(gè)感覺(jué)學(xué)習(xí)的過(guò)程。有些父母會(huì)擔(dān)心，如果5歲的幼兒去教導(dǎo)更小的幼童，他們自己的發(fā)展會(huì)延緩下來(lái)，事實(shí)并非如此，蒙臺(tái)梭利指出：教導(dǎo)比他更小的幼兒，可以幫助他更了解自己先前所學(xué)的一切；他必須分析、重組自己的知識(shí)，才能傳授給別人，孩子的責(zé)任感與同情心也隨之增長(zhǎng)，所以，這也為孩子成為一個(gè)心理健康的人做好了準(zhǔn)備?！芭_(tái)梭利教育法”？它是一種科學(xué)的觀察法，是從科學(xué)的角度去觀察孩子的需求與學(xué)習(xí)能力，當(dāng)孩子在0—3歲這段無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)期完全未受成人影響之前，是他的學(xué)習(xí)力最完整的時(shí)期，因此，當(dāng)孩子置身在一個(gè)透過(guò)感官及動(dòng)作從事學(xué)習(xí)的預(yù)備環(huán)境中（教室）時(shí)他的需求、欲望和潛力就自然流露出來(lái)了。第二階段,1950年—1977年。這也說(shuō)明蒙臺(tái)梭利教育思想的階級(jí)局限性。蒙臺(tái)梭利的理論和方法受到這些心理學(xué)家和教育理論家的批評(píng)，特別是進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的重要代表人物克伯屈的尖刻的抨擊，蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)在美國(guó)轉(zhuǎn)入低潮。第三，兒童運(yùn)用教具材料獨(dú)立操作，教師的指導(dǎo)，大致可分為兩種情況：如果兒童開(kāi)始接觸教具但還不會(huì)使用時(shí)，先鼓勵(lì)他使用，教師可以作一次示范性操作；如果兒童對(duì)某些較復(fù)雜的教具材料已做過(guò)試用，但還不理解教具的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及相互聯(lián)系，使用起來(lái)產(chǎn)生困難，這時(shí)教師可作適當(dāng)解釋，但必須簡(jiǎn)單、明了、準(zhǔn)確。教師在蒙臺(tái)梭利的教育體系中，從根本上改變了傳統(tǒng)幼兒教育的教師與兒童之間的角色關(guān)系。福祿培爾提出，活動(dòng)是兒童的真實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)；就兒童的本性來(lái)說(shuō)，他們不是在破壞或搗亂，而是在探索、發(fā)展、建設(shè)。蒙臺(tái)梭利指出“我們并不認(rèn)為當(dāng)一個(gè)啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人那樣不能活動(dòng)時(shí)才是守紀(jì)律的。時(shí)代和社會(huì)性質(zhì)、法律制度的不同，整個(gè)國(guó)家及其機(jī)構(gòu)、各種社會(huì)團(tuán)體都有著維系其內(nèi)部和外部關(guān)系及生活方式的紀(jì)律的各種行為準(zhǔn)則，對(duì)紀(jì)律的內(nèi)容和要求也不盡相同。視覺(jué)訓(xùn)練則在于幫助幼兒提高鑒別度量的視知覺(jué)、鑒別形體、顏色、大小、高低、長(zhǎng)短及不同的幾何形狀；聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練主要使幼兒習(xí)慣于辨別和比較聲音的差別，使他們?cè)诼?tīng)聲訓(xùn)練過(guò)程中，培養(yǎng)起初步的審美和鑒賞能力；嗅覺(jué)和味覺(jué)訓(xùn)練注重提高幼兒嗅覺(jué)和味覺(jué)的靈敏度。這一論斷已為當(dāng)代實(shí)驗(yàn)心理學(xué)所肯定。這種發(fā)展隨著兒童生命歲月的增長(zhǎng)，從無(wú)意識(shí)逐步進(jìn)行到有意識(shí)，從自發(fā)活動(dòng)進(jìn)到自由選擇性活動(dòng)；但是，兒童（包括成人）的無(wú)意識(shí)（或下意識(shí)）的自發(fā)活動(dòng)在發(fā)展進(jìn)程中都始終存在著，只是生命的本能沖動(dòng)在逐步減少，而心理的內(nèi)在需要在逐步增加。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)地觀察兒童，研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律性；熱愛(ài)兒童，尊重兒童個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個(gè)性的自然發(fā)展。這所學(xué)校作為紀(jì)念蒙臺(tái)梭利在印度活動(dòng)的標(biāo)志，至今尚存。1919年，蒙臺(tái)梭利受英國(guó)政府邀請(qǐng)去倫敦講學(xué)，開(kāi)辦教師培訓(xùn)班，她每隔一年去講課一次，直到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)后的年代便恢復(fù)如故。據(jù)此寫成了《運(yùn)用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)教育方法》一書。根據(jù)羅馬住宅改善協(xié)會(huì)的安排，一切費(fèi)用從家長(zhǎng)支付的部分房租中開(kāi)支。在將近兩年的時(shí)間里，這些兒童不僅學(xué)會(huì)了關(guān)于日常生活的一些基本技能，而且他們動(dòng)作協(xié)調(diào)、靈活，反應(yīng)較快，語(yǔ)言發(fā)展正常，同時(shí)還學(xué)會(huì)了讀、寫、算的基本知識(shí)和技能，在政府的監(jiān)督下通過(guò)了與公立學(xué)校同齡兒童同等水平的考試。她對(duì)這些不幸的兒童深表同情，從而激發(fā)了對(duì)兒童神經(jīng)和心理疾病的研究的特別興趣。杜威在1900年談到科學(xué)和科學(xué)方法時(shí)指出:“毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代思想中舊問(wèn)題的最偉大的溶解劑，新方法、新意向、新問(wèn)題的最偉大的凝結(jié)劑，就是科學(xué)革命中所實(shí)現(xiàn)的，并在《物種起源》中達(dá)到頂點(diǎn)的科學(xué)。于是，在歐美各國(guó)興起了各種新的教育思潮，其中范圍廣而影響大的是歐洲的新教育運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)，兩者互相呼應(yīng)、互相促進(jìn)，把教育研究和學(xué)校改革引向深入發(fā)展；當(dāng)時(shí)一大批教育家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、自然科學(xué)家、人類學(xué)家、社會(huì)改革家、政治家和醫(yī)生以及廣大教師都投身于教育改革新運(yùn)動(dòng)。在醫(yī)學(xué)院，她刻苦鉆研，客服種種困難和壓力，學(xué)業(yè)成績(jī)不僅可與男生媲美，甚至往往超過(guò)男生。蒙臺(tái)梭利開(kāi)始運(yùn)用塞貢的方法和教具教育和訓(xùn)練這些兒童，并在實(shí)踐中加以驗(yàn)證和改進(jìn)。同年4月和11月在圣羅倫佐又分別建立了第二、第三所“兒童之家”。許多教育家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教師、熱心于社會(huì)、婦女運(yùn)動(dòng)的知名人士以及政府官員都紛紛來(lái)到羅馬參觀、學(xué)習(xí)和研究“兒童之家”的教學(xué)和教育設(shè)施。1915年，在美國(guó)舊金山開(kāi)辦第三期國(guó)際教師培訓(xùn)班，并在國(guó)際博覽會(huì)大廳展示蒙臺(tái)梭利法“示范教室”，隨后又在加州南部舉辦了一期。她的活動(dòng)受到政治領(lǐng)袖甘地、尼赫魯和著名詩(shī)人、思想家泰戈?duì)柕臒崆橘潛P(yáng)。她說(shuō)：“生長(zhǎng)，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來(lái)，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來(lái)的。蒙臺(tái)梭利把兒童看作是發(fā)展著的個(gè)體，兒童的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境交互作用的結(jié)果。然而，蒙臺(tái)梭利在她的一些著作中描繪這一心理特征時(shí)，說(shuō)成是“上帝的恩賜”、“自然賦予兒童的靈感”。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育包括觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。另外，她那種只強(qiáng)調(diào)幼兒的“自由性”，忽視指導(dǎo)者在感覺(jué)教育中的重要作用，也是較為偏頗的。蒙臺(tái)梭利指出，采用種種強(qiáng)迫手段培養(yǎng)的外表紀(jì)律，完全是虛假的，而且是不能持久的。兒童喜愛(ài)活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利的紀(jì)律觀與盧梭的‘控制良好的自由’觀是異曲同工的。其次，幼兒教師必須是一位明察秋毫、反應(yīng)敏銳、冷靜沉著、精明能干，有教育藝術(shù)才能的、兒童活動(dòng)的自覺(jué)指導(dǎo)者。Hallis）在倫敦克拉頓中學(xué)設(shè)計(jì)并推引哈瓦德學(xué)習(xí)計(jì)劃；美國(guó)的帕克赫斯特（Helen Pankhurst）在道爾頓中學(xué)設(shè)計(jì)和推行道爾頓制；其影響頗為深廣。她的后半生為宣傳這一思想而奔赴世界許多國(guó)家，特別是一些貧窮落后的國(guó)家和地區(qū)，直到晚年。社會(huì)的變革,學(xué)前教育改革的需求和國(guó)外興起的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)。迄今為止，她的著作已被譯成37個(gè)國(guó)家的文字，在世界上許多國(guó)家都成立蒙臺(tái)梭利歇會(huì)或設(shè)立了蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，完全或不完全的蒙臺(tái)梭利學(xué)校及普及100多個(gè)國(guó)家，教育家們?cè)u(píng)論，在教育史上能像蒙臺(tái)梭利這般舉目眾知的教育家并不多見(jiàn)，在短期內(nèi)能夠超越國(guó)界、世界觀、宗教上的差異而在世界上普及的教育理論，除了蒙臺(tái)梭利別無(wú)他選。但是，他還是需要和同年齡的孩子相處，才符合本身的社會(huì)化，也只有在混齡班的架構(gòu)下，孩子才可能擁有以下的自由：選擇自己喜愛(ài)的工作；依照自己的速度進(jìn)度，獨(dú)立的工作或是尋求同伴的合作。感覺(jué)統(tǒng)合概括一、感統(tǒng)來(lái)源這一理論是由美國(guó)南加州大學(xué)愛(ài)爾絲博士在1972年創(chuàng)導(dǎo)的，感覺(jué)統(tǒng)合是機(jī)體在環(huán)境內(nèi)有效利用自身的感官，從環(huán)境中獲得不同感覺(jué)通路的信息（視、聽(tīng)、嗅、味、觸、前庭和本體覺(jué)等）輸入大腦，大腦對(duì)輸入信息進(jìn)行加工處理（包括：解釋、比較、增強(qiáng)、抑制、聯(lián)系、統(tǒng)一）并作出適應(yīng)性反應(yīng)的能力。有十大原因（①胎位不正—平衡感②活動(dòng)空間小，爬行不足—前聽(tīng)平衡失常③父母親太忙，腦刺激少—（語(yǔ)言反應(yīng)遲緩）④早產(chǎn)或剖腹產(chǎn)—觸覺(jué)學(xué)習(xí)不足⑤傳統(tǒng)教育，要求過(guò)多或放縱過(guò)多—自信不足，膽子過(guò)小或過(guò)大⑥父母親或代養(yǎng)人有潔癖，怕幼兒弄臟——觸覺(jué)刺激缺乏及活動(dòng)不足⑦隔代撫養(yǎng)保護(hù)過(guò)度或驕橫溺愛(ài)——身體操作能力欠佳⑨鍛煉不夠，過(guò)早用學(xué)步車—前庭平衡失調(diào)及頭部支撐力不足⑩延誤矯正—影響一生五、什么是感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)？ ？大腦反應(yīng)的信息傳遞給身體和語(yǔ)言不同步就是通過(guò)控制信息流量的輸入從而控制大腦的發(fā)展（打破固有模式，重建良性動(dòng)態(tài)平衡）？訓(xùn)練是一個(gè)重要的工作，因?yàn)樵谟?xùn)練中有教師或訓(xùn)練人員的指導(dǎo)，兒童不可能在沒(méi)有指導(dǎo)的游戲中取得效果，設(shè)計(jì)一個(gè)游戲氣氛，不只是為了愉快，而是讓兒童更愿意參與，從而得到更多的收益（兒童是游戲的主角）玩大滑梯等只是得到了娛樂(lè)和鍛煉，而不能達(dá)到開(kāi)發(fā)矯正的效果。語(yǔ)言教學(xué)讓孩子通過(guò)對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。 父母幫助孩子必須是適當(dāng)?shù)摹Ｃ膳_(tái)梭利教室為孩子提供了豐富的教材教具（包括自然的、人文的……），以誘發(fā)孩子自我學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。即使剔除這種時(shí)代性的因素，瑞吉?dú)W教育體系中，幼兒、教師和家長(zhǎng)這三種“主角”，在共同活動(dòng)中所表現(xiàn)的積極參與、主動(dòng)探索、團(tuán)結(jié)互助、友好合作的精神，所營(yíng)造的自由表達(dá)、通融理解、開(kāi)放民主的氛圍，所煥發(fā)出的責(zé)任心和想像力，以及在長(zhǎng)期的合作中所結(jié)成的共同體，無(wú)不向人們展示了幼兒教育中永恒為真、為善、為美的景象。（杜威）百種語(yǔ)言：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段在幼兒小組圍繞著一個(gè)共同的“項(xiàng)目”開(kāi)展研究、探索解決問(wèn)題的辦法并不斷有所發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中，自我表達(dá)和相互交流是兩種基本的活動(dòng)。（皮亞杰）瑞吉?dú)W的教師們將幼兒學(xué)校的環(huán)境稱做“我們的第三位教師”。檔案記錄幫助教師、家長(zhǎng)全新地看待兒童經(jīng)驗(yàn)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。但是，瑞吉?dú)W教育不是一種模式或理論派別的附屬物，它是特定時(shí)代下的生動(dòng)的實(shí)踐而且是極為成功的實(shí)踐。相反，教師是通過(guò)進(jìn)入一個(gè)充滿各種關(guān)系（與孩子、與家長(zhǎng)、與其他教師、與教研員等的關(guān)系）的環(huán)境之中學(xué)習(xí)的，環(huán)境中的這些關(guān)系支持教師們合作建構(gòu)了關(guān)于兒童、關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程以及關(guān)于教師角色的知識(shí)。這些教研員是該市幼兒教育的課程決策者，其中每個(gè)人都要協(xié)調(diào)和指導(dǎo)五六所學(xué)校的全部教師的業(yè)務(wù)工作。敏感期每個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中各種能力的獲得都有一個(gè)最佳階段，在這個(gè)階段里孩子可以輕松地獲得各種能力，所以稱這個(gè)階段為敏感期。蒙臺(tái)梭利教學(xué)內(nèi)容包括日常生活教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)言教育、科學(xué)文化教育等內(nèi)容。把握敏感期的學(xué)習(xí)0～6歲的兒童，在不同的成長(zhǎng)階段，會(huì)出現(xiàn)對(duì)不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”。 蒙臺(tái)梭利(Montessori)教學(xué)法是由意大利教育家瑪莉亞學(xué)習(xí)能力是身體感官、神經(jīng)組織及大腦間的互動(dòng)，身體的視、聽(tīng)、嗅、味、觸及平衡感官，透過(guò)中樞神經(jīng)，分支及末端神經(jīng)組織，將訊息傳入大腦各功能區(qū)，稱為感覺(jué)學(xué)習(xí)。老師費(fèi)心的準(zhǔn)備教學(xué)環(huán)境；加入具有挑戰(zhàn)性，能引發(fā)孩子興趣的教材；而刪除對(duì)孩子學(xué)習(xí)形成障礙的成分；她示范教具操作的方法；鼓勵(lì)孩子親自取嘗試；時(shí)常觀察孩子的工作；協(xié)助孩子克服困難，并在需要的時(shí)候，重新調(diào)整孩子的注意力或興趣點(diǎn)。？蒙臺(tái)梭利博士觀察到，孩子在某段年齡期間，會(huì)對(duì)某種特定技能表露出強(qiáng)烈的興趣及學(xué)習(xí)能力，她稱這種現(xiàn)象為“敏感期”。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想在中國(guó)的引進(jìn)歷程。這些著作對(duì)于廣大——父母、教師、幼教工作者具有極大的吸引力，它們蘊(yùn)涵著巨大的鼓舞力量。但是，這些批評(píng)也不同程度地揭示了蒙臺(tái)梭利體系存在著某些缺點(diǎn)或尚待解決的問(wèn)題，并推動(dòng)了蒙臺(tái)梭利和她的一些追隨者繼續(xù)在實(shí)踐中不斷改進(jìn)、發(fā)展、充實(shí)和完善自己的理論。同時(shí)，教師必須仔細(xì)觀察兒童在試用教具過(guò)程中對(duì)教具材料的種種反應(yīng)：難度、花費(fèi)的時(shí)間、進(jìn)度、興趣等等。這種關(guān)于幼兒學(xué)校教師作用的指導(dǎo)思想和方式方法的改變是對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)。在蒙臺(tái)梭利的教育體系中出現(xiàn)了“工作”的教育術(shù)語(yǔ)。在這個(gè)意義上講，紀(jì)律就意味著自由。但是，在學(xué)校中應(yīng)該建立和培養(yǎng)兒童什么樣的紀(jì)律？用什么樣的方法進(jìn)行紀(jì)律教育？蒙臺(tái)梭利在羅馬圣羅倫佐“兒童之家”教育改革的實(shí)驗(yàn)研究中采用新的方法培養(yǎng)兒童積極、主動(dòng)的紀(jì)律，而且取得了驚人的效果，使來(lái)自各國(guó)的參觀者贊嘆不已。她認(rèn)為，感覺(jué)教育的實(shí)施應(yīng)當(dāng)遵循循序漸進(jìn)的原則，應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒在敏感期的特點(diǎn)，把肌肉練習(xí)作為感覺(jué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，把對(duì)各種感覺(jué)的發(fā)展作為教育的重點(diǎn)，同時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)幼兒的個(gè)體差異去采取與之相適應(yīng)的具有連貫性的步驟和方法，是感覺(jué)教育同讀、寫、算等教學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，使之達(dá)到由簡(jiǎn)到繁的過(guò)渡。這顯然反映了蒙臺(tái)梭利的資產(chǎn)階級(jí)世界觀的局限性。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童早期的環(huán)境經(jīng)驗(yàn)對(duì)于以后階段發(fā)展的重要意義，尤其是對(duì)于兒童智力發(fā)展的重要意義。Holmes）于1913年2月4日給《時(shí)代教育增刊》的信中寫道：“蒙臺(tái)梭利理論體系的精華是她對(duì)下面這個(gè)真理的有力論斷（或再論斷）：除非在自由的氣氛中，兒童既不可能發(fā)展自己，也不可能受到有益的研究！”蒙臺(tái)梭利的教育理論或方法是建立在較少（或盡量減少）干預(yù)兒童主動(dòng)（或自發(fā)性）活動(dòng)的基礎(chǔ)上的。直到她去世前的幾年，仍繼續(xù)堅(jiān)持到各國(guó)巡回講演，指導(dǎo)教師培訓(xùn)班，主持國(guó)際蒙臺(tái)梭利會(huì)議。她在一次講演中指出：“真正宣傳我的教學(xué)法的人不是我而是兒童，雖然我是在講演和著書。這本著作很快被譯成二十多種文字在世界各地廣為流傳，引起了社會(huì)各界人士的強(qiáng)烈反響。蒙臺(tái)梭利以社會(huì)和教育改革者的面貌出現(xiàn)在“兒童之家”，她盡最大的努力打破傳統(tǒng)學(xué)校的方法，不帶任何先入之見(jiàn)，一切從觀察兒童和研究?jī)和捌浼彝キh(huán)境入手；同時(shí)，以兒童和家長(zhǎng)的忠實(shí)朋友身份出現(xiàn)在兒童面前，熱愛(ài)他們，關(guān)心他們，一切從他們的生活實(shí)際需要和興趣出發(fā)，設(shè)計(jì)和確定教案方案及教育措施。為了擴(kuò)大和加深她的理論基礎(chǔ)，她再次注冊(cè)入羅馬大學(xué)哲學(xué)系研修哲學(xué)、教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、人類學(xué)；并廣泛閱讀夸美紐斯（Comuius）、洛克(Lock)、盧梭(Roussau)、裴斯泰洛奇(Pestalozzi)、福祿培爾等人的教育名著。Itard，17741858）訓(xùn)練“阿維龍野孩子”的實(shí)驗(yàn)報(bào)告和塞貢（Edenard S233。蒙臺(tái)梭利是意大利的女醫(yī)學(xué)博士、歐洲新教育運(yùn)動(dòng)聲譽(yù)卓著的教育家。蒙臺(tái)梭利的時(shí)代和生平19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，世界已進(jìn)入到一個(gè)新的歷史時(shí)期，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人類生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻