【正文】 強(qiáng)調(diào)通過(guò)主體與環(huán)境的相互作用來(lái)促進(jìn)兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個(gè)體復(fù)演說(shuō)。⑤蒙臺(tái)梭利與福祿倍爾對(duì)幼兒活動(dòng)“環(huán)境”的理解不盡一致。他們作為歷史上兩位最杰出的幼兒教育家，其理論既有不少相同(或相似)點(diǎn)，也有許多不同之處。都受到宗教唯心主義的影響。福祿倍爾是新教徒，蒙臺(tái)梭利則是天主教徒。③在教學(xué)組織形式上，福祿倍爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺(tái)梭利則主張個(gè)別活動(dòng)，單獨(dú)的學(xué)習(xí)。⑥在教育對(duì)象上，福祿倍爾幼兒園主要招收中產(chǎn)階層子女，實(shí)行半日制、不供膳；蒙臺(tái)梭利幼兒學(xué)校則主要招收貧民子女，實(shí)行全日制、供膳。1886畢業(yè)于米開(kāi)朗基羅工科學(xué)校。1909年舉辦了第一次師資訓(xùn)練課程。1913年國(guó)際蒙臺(tái)梭利訓(xùn)練班開(kāi)課。1949．1950．1951年連續(xù)三次被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)。“不教的教育”蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，人和生物的一個(gè)重要區(qū)別是，人有兩個(gè)胚胎期——生理胚胎期和心理胚胎期。蒙臺(tái)梭利指出，正如作為生理胚胎的兒童的發(fā)育需要母親的子宮這一特殊環(huán)境一樣，作為心理胚胎的兒童的發(fā)展也需要一種相適應(yīng)的特殊環(huán)境．這種特殊環(huán)境要求要盡可能排除有害生命力呈現(xiàn)的任何不利因素，要盡可能專(zhuān)門(mén)設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境，如適應(yīng)兒童力量和形體的桌椅、促進(jìn)兒童感官發(fā)展和運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的教具以及不斷觀察并及時(shí)給予指導(dǎo)的教師等。根據(jù)長(zhǎng)期的觀察和研究，蒙臺(tái)梭利指出了一些心理現(xiàn)象的敏感時(shí)期——感覺(jué)敏感期：出生到5歲，這時(shí)，兒童不僅能有選擇地注意周?chē)沫h(huán)境，而且開(kāi)始建立并完善各種感覺(jué)功能；秩序敏感期：1歲至 4歲，這時(shí)，兒童能夠理解事物的時(shí)間和空間關(guān)系并對(duì)物體進(jìn)行分類(lèi)；細(xì)節(jié)敏感期：1歲至 2歲，這時(shí)，兒童的注意力往往集中在事物的細(xì)枝末節(jié)上；行走敏感期：l歲左右，這時(shí)，似乎有一種不可抗拒的沖動(dòng)驅(qū)使幼兒去行走；語(yǔ)言敏感期：出生后8個(gè)星期到8歲，這時(shí)，兒童對(duì)人的聲音產(chǎn)生興趣，然后對(duì)詞、最后才對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生興趣，并逐漸掌握復(fù)雜的人類(lèi)語(yǔ)言。這一階段的最基本的特征是出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的敏感期。（四）兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的蒙臺(tái)梭利認(rèn)為活動(dòng)在兒童心理發(fā)展中有著極其重要的意義。在她看來(lái)，只有工作才是兒童最主要和最喜愛(ài)的活動(dòng)，而且只有工作才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，兒童身心的發(fā)展必須通過(guò)“工作”而不是“游戲”來(lái)完成。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童從無(wú)意識(shí)的工作——心智工作——有意識(shí)的活動(dòng)性、創(chuàng)造性與建構(gòu)性的工作，都是為了溝通人類(lèi)與環(huán)境的關(guān)系，展開(kāi)人類(lèi)的自然秉賦，使自己得到良好的發(fā)展。那么，上述蒙臺(tái)梭利關(guān)于兒童及其發(fā)展變化的看法可以給我們今天哪些有益的啟迪呢？（一）重視兒童的自我發(fā)展蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，即是心理胚胎的發(fā)展、肉體化的過(guò)程、潛在生命力的分化和吸收性心理的作用。相應(yīng)地，這種成人中心的教育觀使幼兒的正常發(fā)展受到了壓抑和歪曲，妨礙了兒童內(nèi)在生命的發(fā)展和內(nèi)在生命力的展現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)的觀點(diǎn)要求重視兒童的自我發(fā)展，要求成人所進(jìn)行的教育是幫助幼兒按照自己本身的規(guī)律去發(fā)展，而不是用一種外在的力量強(qiáng)迫幼兒脫離自己的發(fā)展軌道。蒙臺(tái)梭利重視兒童自我發(fā)展的觀點(diǎn)在今天仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。既然兒童心理發(fā)展中存在著敏感期，教育者就應(yīng)該在不同的敏感期內(nèi)為兒童提供適宜她敏感期活動(dòng)的環(huán)境，促進(jìn)兒童敏感能力最大限度的發(fā)展，而萬(wàn)萬(wàn)不能讓兒童敏感能力的發(fā)展錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。蒙臺(tái)梭利要求在兒童心理不同的發(fā)展時(shí)期，成人應(yīng)該為兒童提供不同的環(huán)境，使環(huán)境能夠幫助兒童獲得發(fā)展。（三）重視兒童的活動(dòng)蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，而天賦能力又是如何得以表現(xiàn)的呢?蒙臺(tái)梭利認(rèn)為天賦能力是通過(guò)兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，由此，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的。蒙臺(tái)梭利所謂的活動(dòng)是生命的自我活動(dòng)，而不是成人干涉下的不符合兒童意愿的活動(dòng)，她要求成人不能干預(yù)幼兒生命的自我活動(dòng)，把干預(yù)幼兒自我活動(dòng)的教育說(shuō)成是應(yīng)該予以廢除的舊教育。重視兒童的活動(dòng)，認(rèn)為兒童心理是在活動(dòng)中、是在與外界環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，仍然是當(dāng)今兒童心理學(xué)的一個(gè)重要命題，強(qiáng)調(diào)兒童的自我活動(dòng)，也與我們今天一再重申的要充分考慮兒童的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好有異曲同工之處。在兒童吸收經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，心理就逐漸得到發(fā)展。兒童創(chuàng)造了自己的‘精神肌肉’，用于吸收從周?chē)澜缰蟹e累的經(jīng)驗(yàn)。兒童會(huì)記住這些經(jīng)驗(yàn)，但他們自己沒(méi)有意識(shí)到。無(wú)意識(shí)心理可能是最富于智慧的”。兒童，至少在發(fā)展早期，沒(méi)有有意識(shí)記憶，但必須通過(guò)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)意識(shí)地吸收人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而且這種吸收是強(qiáng)有力的、直接的。此時(shí)，兒童將感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)分類(lèi)、提煉，將過(guò)去吸收的經(jīng)驗(yàn)帶入意識(shí)中。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開(kāi)口說(shuō)話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無(wú)所適從，蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定“對(duì)秩序的要求”是幼兒極為明顯的一種敏感力。三歲前，孩子透過(guò)潛意識(shí)的“吸收性心智”吸收周?chē)挛铮?－6歲則更能具體透過(guò)感官判斷環(huán)境里的事物。運(yùn)動(dòng)敏感期（1－4歲）兩歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。文化學(xué)習(xí)敏感期（3－6歲）蒙臺(tái)梭利指出幼兒對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)期“孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接愛(ài)大量的文化播種。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教育不是教師自上而下的教授，而是教師協(xié)助兒童自下而上地自我發(fā)展。有準(zhǔn)備的環(huán)境主要由兩部分構(gòu)成：一是物質(zhì)環(huán)境；二是人文環(huán)尺寸的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料；人文環(huán)境則主要是指各種有價(jià)值的人類(lèi)的文化遺產(chǎn)。當(dāng)孩子模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴孩子，而是再一次示范或引導(dǎo)選擇另一個(gè)新的教具。在兒童擺弄和操作物體的時(shí)間里，教師的主要職責(zé)是了解兒童的自由表現(xiàn)，觀察兒童對(duì)教具材料的興趣及興趣持續(xù)的時(shí)間，甚至還要注意他的面都表情。”由此看來(lái)，在蒙臺(tái)梭利教育方案中，教師是環(huán)境的提供者、觀察者、示范者和支持者，使傳統(tǒng)幼兒教育中的師生關(guān)系得到了根本的改變，在自由教育和自我教育原則的支配下，師生關(guān)系由直接交往而變成教師——教具——兒童的關(guān)系。Standing）指出：“蒙臺(tái)梭利教學(xué)體系中教師的教學(xué)藝術(shù)關(guān)鍵在既信奉不干預(yù)原則，又知道在何時(shí)必須干預(yù)，在什么情況下干預(yù)到何種程度。這帶來(lái)的將是積極的發(fā)展。為了能對(duì)兒童作出及時(shí)的反應(yīng)，在兒童進(jìn)入環(huán)境之前必須做精心的準(zhǔn)備。有準(zhǔn)備的環(huán)境是否成功，主要在于教師參與兒童成長(zhǎng)的能力。現(xiàn)實(shí)和自然：兒童手里的活動(dòng)材料必須具有真實(shí)性，摸起來(lái)讓人覺(jué)得是真實(shí)的東西。是清潔的，富有吸引力、經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的。材料的設(shè)計(jì)與使用都是由簡(jiǎn)到繁的。群體化的生活，混齡教育。兒童的人際交流與社會(huì)紀(jì)律。觀察兒童的社會(huì)交往能力。我將讀此書(shū)的讀書(shū)筆記發(fā)在這里，和各位媽媽、準(zhǔn)媽媽們分享。本書(shū)是根據(jù)二戰(zhàn)期間，蒙臺(tái)梭利在印度艾哈邁德巴德授課時(shí)的意大利語(yǔ)講稿而完成的。心理學(xué)家們肯定地說(shuō)，與兒童相比，我們成年人需要60年的艱苦學(xué)習(xí)才能學(xué)會(huì)兒童用3年就學(xué)會(huì)的東西。因此，所有教育改革必須以人類(lèi)個(gè)性為基礎(chǔ)。第二章 決定一生的教育教學(xué)體制與社會(huì)生活相當(dāng)疏遠(yuǎn)。就像保護(hù)他們使他們免受身體傷害一樣，我們也應(yīng)當(dāng)保護(hù)他們的心理，使他們的大腦和心靈免受傷害。父母一旦能夠說(shuō)服自己從這一過(guò)程的主角位置上退出來(lái)，甘當(dāng)這一成長(zhǎng)過(guò)程的配角，他們的職責(zé)就會(huì)履行得更好?？煞譃閮蓚€(gè)小的時(shí)期：0~3歲，成年人無(wú)法了解兒童的心理，我們無(wú)法直接對(duì)兒童施加任何影響。第三個(gè)階段 12~18歲 這一階段人有相當(dāng)大的變化，身體也在這一階段基本長(zhǎng)成，18歲之后不會(huì)再發(fā)生顯著的變化。大學(xué)是學(xué)校教育的最高級(jí)別，與上面提到的學(xué)校教育沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性區(qū)別。今天同過(guò)去一樣，大學(xué)仍然被認(rèn)為是教學(xué)的最高目標(biāo)，因?yàn)樵谀抢镒x書(shū)的都是人群中的佼佼者。但是想要記住這些東西必須有記憶力，而兒童卻沒(méi)有。成年人的大腦無(wú)法完成兒童大腦所完成的東西，從無(wú)到有地學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言需要一種特殊的心理能力。兒童通過(guò)他們周?chē)沫h(huán)境建立了他們的精