【正文】 暴露自己的過程中,教師將會發(fā)現(xiàn)他所扮演的角色。教師是環(huán)境的一個重要因素,蒙氏對教師的要求很高?！蹦壳?我們不少蒙氏課程班比較忽視室外環(huán)境及引導(dǎo)幼兒對大自然的探索活動,或者把這些認識自然的活動與蒙氏課程分離開來,這其實是一種誤解。她認為“兒童發(fā)展最首要的基本因素是能夠集中精神,他必須學會集中。這兩種軟環(huán)境的不同,塑造了不同發(fā)展水平的兒童。她明確提出早期教育在一個人成長和終身發(fā)展中的作用,她說:“成人的幸福是與兒童時期所過的那種生活緊密相連,我們的錯誤會落到兒童身上,給他們留下一個不可磨滅的痕跡,我們會死去,但我們的兒童將承受因我們的錯誤而釀成的后果,對兒童的任何影響都會影響到人類??”這些深刻的分析不仍對我們今日的兒童教育有著深刻的啟迪嗎? 蒙臺梭利十分重視環(huán)境對兒童發(fā)展的作用以及教師、家長對兒童發(fā)展的作用。第一篇：談蒙臺梭利教育思想蒙臺梭利強調(diào),要在充分挖掘兒童潛能的基礎(chǔ)上幫助兒童形成自主、自信、獨立、創(chuàng)造的精神,使兒童經(jīng)過從0至18歲不同階段的努力,在自信的基礎(chǔ)上具有各方面的適應(yīng)能力。她強調(diào)兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過兒童內(nèi)在心理變化而起作用的,外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。她說:“環(huán)境對于兒童來說是利用環(huán)境改善自身。從而發(fā)展其獨立性、自信心、自控力??”蒙氏不僅重視室內(nèi)環(huán)境,她還在《發(fā)現(xiàn)兒童》一書中用許多生動事例說明大自然在兒童教育中的重要性。蒙臺梭利認為,人類與自然的相互依賴既是物質(zhì)的又是精神的,有必要讓兒童從小去接觸各種生活,最初的方法是讓兒童培育植物或動物,“這有助于自然地使兒童成為一個具有生態(tài)責任感的人”。她認為,我們要培養(yǎng)的是教師的科學精神,而不是機械的教育技巧,也就是說培訓教師的方向應(yīng)側(cè)重精神。她還認為,成人必須改變用自我中心的權(quán)威態(tài)度對待兒童的做法,為了了解兒童,教師必須發(fā)展自己對兒童觀察的意念與能力。在家庭教育方面,蒙氏也有許多精辟的論述?！安簧俑改赣捎谌狈茖W的兒童觀,對兒童發(fā)展的內(nèi)在需要與外部環(huán)境的關(guān)系知之甚少,因而在‘愛39。因此,家長的素質(zhì)亟待提高,科學的家庭教育亟待普及。自1994年以來,我們遼寧省就有20多所幼兒園先后引進了蒙氏的教育理念與方法,并在如何指導(dǎo)混齡班的教育上積累了初步經(jīng)驗。第二篇：蒙臺梭利教育蒙臺梭利教育蒙臺梭利學前教育思想于20世紀初引入中國后,引起了眾多教育學者的關(guān)注。本文力圖綜合各家研究成果,結(jié)合史料研究,在回顧蒙臺梭利學前教育思想在中國引進歷程的過程中,對蒙臺梭利學前教育思想的引進對中國學前教育產(chǎn)生的影響進行的研究,并在此基礎(chǔ)上對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進做粗淺的思考。第二部分回顧蒙臺梭利學前教育思想在中國的百年引進歷程。第四階段,1990年—至今,并對每個階段引進的現(xiàn)狀、引進的內(nèi)容、引進的途徑、引進的特點進行了歸納、總結(jié)。引進為學前教育改革提供了可資借鑒的模式。引進要從廣度和深度兩個緯度使蒙臺梭利學前教育理論研究和在實踐中的應(yīng)用走向深入。蒙氏理論中“紀律”的涵義一般而言,紀律有三種基本涵義:懲罰:通過施加外來約束達到糾正行為目的手段。兒童通過自身內(nèi)在的紀律意識來控制自己的行為,而非教師以權(quán)威的立場強加和強迫,這樣的紀律是一種真正的體現(xiàn)兒童主體性和能動性的紀律,是兒童自發(fā)的愿意順從的紀律,是一種積極的紀律、工作的紀律和有益的紀律,而非一種不動的、被動的和順從的紀律。[1]這種自由,并非是放任自流、任意妄為。這一點尤其重要。成人應(yīng)當給予兒童最大限度的自由,讓他們自由選擇感興趣的工作,自由動手操作教具,自由去感受工作過程中獲得的喜悅與滿足,自由去發(fā)展自己的各個感官、系統(tǒng)。[5]就像她舉到的一個一家三口遭遇歹徒時不同反應(yīng)的例子:丈夫可以靠平日射擊訓練獲得的靈活身手與歹徒搏斗,兒子可以靠自由靈便的雙腿逃走,而那個穿著裙子的歐洲婦女呢?她既沒有受過訓練的能力,也沒有天賦的能力,就只有驚叫一聲昏倒在地。幼兒期的各種感覺練習及日常生活技能的練習等自發(fā)的活動都是工作,3~7歲幼兒的發(fā)展是在“工作”中實現(xiàn)的?！惫ぷ鞑荒軓娂?這正是我們教育方法的切入點。成人和教師所要做的,就是讓兒童自由地工作,不應(yīng)該包辦代替孩子的工作,要讓他們自己動手,自己親自嘗試和操作,在活動中發(fā)展各種機能。我們應(yīng)當明白,兒童的自我發(fā)展是他真正的、唯一的快樂。場景a:過渡環(huán)節(jié)期間,七八個小朋友在教室中央嬉戲玩鬧。(二)紀律是靜態(tài)的對于幼兒園教師和孩子來說,制定的紀律規(guī)則規(guī)定基本上是靜態(tài)的、一成不變的。這種情況下,教師應(yīng)該教會孩子明白“紀律”的真正涵義,就像蒙臺梭利指出的:只要不是偷拿別人的東西,只要不是粗俗、不禮貌的言行,只要不是打擾別人工作的行為,我們就應(yīng)當允許。場景c:閱讀課結(jié)束后見孩子多多主動在進行圖書歸位,我特別感動,說道:“多多真乖,知道歸位。(四)紀律是暫時的正如前面提到的,孩子被外在紀律暫時壓制下去的沖動總會尋找適當?shù)臋C會再次排泄?！盵9]如何讓幼兒在自由的工作中獲得真正的紀律?總的來說,教師應(yīng)當轉(zhuǎn)變紀律教育觀念,深刻理解紀律應(yīng)由傳統(tǒng)束縛幼兒成長的外在工具轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M幼兒內(nèi)在發(fā)展的教育因素,實現(xiàn)紀律從外在到內(nèi)在,從靜止到活動,從被動到主動,[10]從暫時到持久的轉(zhuǎn)變,真正讓幼兒成為紀律的主人。教師是及時的引導(dǎo)者:“我只是引導(dǎo)孩子去欣賞生命中最美好和最重要的東西,以免他們在沒有意義的東西上浪費時間和精力,讓他們在人生朝圣的路上得到最大的快樂和滿足”。讓孩子自由決定“學習或游戲”的程度。蒙臺梭利的“自由——工作——紀律”“兒童——環(huán)境——教師”兩個核心基本理論蘊含了偉大的兒童教育理念,值得我們學習與借鑒。[4]《蒙臺梭利早起教育法一如何讓孩子自主地學習》,[m] 意大利瑪利亞?蒙臺梭利,中國發(fā)展出版社,。[14]《蒙臺梭利方法》,[m]意大利瑪利亞?蒙臺梭利,天津人民出版社,第四篇：解讀蒙臺梭利自由教育思想摘關(guān)鍵詞：蒙臺梭利；自由教育；教師在世界幼兒教育改革的大潮中，蒙臺梭利教育法或成為許多國家重要的幼教模式，或被成功滲入到其教育模式之中，對當今世