【正文】 我們根據(jù)自己的實際情況，可以有三種班級組織形式：即在完全混齡編班、部分混齡編班和同齡編班中進行選擇，也可以考慮由部分時間混齡編班逐步過度為完全混齡編班。在近兩年的時間里，這些兒童不僅學會了關于日常生活的一些基本技能，而且他們動作協(xié)調(diào)、靈活、反應較快，語言發(fā)展正常，同時還學會了讀、寫、算的基本知識和技能，在政府的監(jiān)督下通過了與公立學校同齡兒童同等水平的考試。蒙臺梭利的自由教育觀核心觀念就是“給予兒童自由并不是讓他們脫離家長和老師，也不是給他們超脫自然法則、國家法律以及社會法則的自由，而是在與為社會服務一致的前提下最大限度地自我發(fā)展與自我實現(xiàn)的自由”。于是他就站著向周圍看，忽然，他的目光落在一把小椅子上，顯然他決定把椅子搬到圈外，然后站上去看個究竟。it和[6]《試論蒙臺梭利的“工作”思想及其現(xiàn)實意義》,[j]劉俊,《當代教育論壇》,。具體而言,教師應重新審視自己在幼兒紀律教育中的角色定位: 教師是被動的觀察者:教師所要做的就是不帶任何主觀色彩地觀察兒童的言行,對不好的行為及時制止,對良好的行為任其發(fā)展,讓兒童自由選擇工作時間、地點、材料,給予兒童充足的時間和足夠的空間,讓幼兒親力親為去動手操作、思考和工作,切忌包辦代替和不斷地干擾。我們往往會“盡職盡責”地恪守規(guī)定的紀律條款。它必須是兒童本能上樂于從事的工作,必須是與生命的潛在傾向自然一致,讓兒童愿意一步步朝其頂峰攀登的工作?！盵3] “紀律必須通過自由而實現(xiàn),這是奉行傳統(tǒng)教育方法的人難以理解的一條重要原則。同時引進要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實質(zhì),不能流于表面形式的學習和模仿。希望本課題的研究使人們對蒙臺梭利學前教育思想在我國的引進歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認識和了解,同時為致力于蒙臺梭利學前教育研究的學者提供更豐富的歷史資料。的光環(huán)下,不自覺地代替和剝奪了兒童的權(quán)利,壓抑了兒童要求獨立發(fā)展、自由探索的愿望。為此,有專家提出把蒙臺梭利學校與“走向大自然”的課程結(jié)合起來。一個人要面對今日和明天的挑戰(zhàn),最迫切的任務就是要使自己學會生存、學會學習、學會合作與創(chuàng)新,而這些也正是蒙氏教育所追求的目標。同時掌握各種自然規(guī)律,這種規(guī)律是一切科學和藝術的基礎。隨著兒童的成長,他與日俱增的獨立性會使父母的愿望與他本人的需要之間的沖突日益加劇,特別是當兒童能獨立地做一些事情的時候,成人與兒童之間的矛盾就開始顯示出來。20世紀90年代后,理論研究雖有一些進展,但主要圍繞蒙臺梭利學前教育本土化問題或其在實踐中的應用展開的,關于蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進歷程以及引進所產(chǎn)生的影響,人們還未作深入、系統(tǒng)的研究和探討,這無形中影響了國人對蒙臺梭利學前教育思想在中國的引進歷程以及引進所產(chǎn)生的影響等問題的了解程度。消極影響主要表現(xiàn)在引進造成學前教育實踐領域盲目效仿,同時導致人們辦園功利心的加劇兩個方面。因此,我們一定要注意觀察孩子是否有沖撞或激怒他人的言行,是否有粗俗或不禮貌的舉止。在一個特定的時刻,奇跡出現(xiàn)了:一個兒童對一種工作產(chǎn)生了強烈的興趣,這種興趣從他的面部表情、高度集中的注意力和他對同一練習的堅韌不拔中表現(xiàn)出來。愛嬉戲是孩子的天性,教師的威嚴或許能讓孩子一時安靜下來,但這也只是表面的,孩子剩余的精力需要排泄,“不安分”的孩子仍然會尋求其他方式來宣泄,比如有的孩子在老師跟前表現(xiàn)得十分乖巧,可一旦老師不在,便任意妄為。教師的說教并不能對孩子起到真正的約束作用,只有讓他們明白在教室門口追逐容易引發(fā)安全事故,引導他們從心底里認識到其后果具有的危害性,才能“治本”。[2][l3]《蒙臺梭利紀律教育要旨及其對幼兒園常規(guī)教育的啟示》,[j]黃紅霞,《當代教育論壇》,。《學習的革命》me有個剛兩歲半的小男孩，獨自一人站在圈外。我們必須避免這兩個極端的發(fā)生。!amp。在我國目前實行獨生子女政策，子普遍缺乏兄弟姐妹。據(jù)我們不完全了解，有些幼兒園的蒙氏教室只準許交過“實驗費”的兒童進入，有些幼兒園的蒙氏教室則僅在外參觀時開放。在羅馬，市政當局為了保持古羅馬文明的風貌，把大批極端貧困的不幸者趕到市郊建立貧民區(qū)實行隔離，讓他們住在年久失修、破爛不堪、長期無人居住的危險建筑內(nèi)。這一教育方 法以獨特的幼兒發(fā)展觀和幼兒教育理論為基礎，以一套獨創(chuàng) 的教具和一系列教育方法為載體，對幼兒教育產(chǎn)生了很大的 影響。因此，對孩子應該以教育他們能獨立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇教具，自由地進行工作（操作）。任何教育活動，如果對嬰幼兒教育有效，那它就必須幫助孩子在獨立的道路上前進。早在二十世紀初，蒙臺梭利的教育思想就傳到了中國，她的有關著作被譯成中文，江蘇還成立了蒙臺梭利教育研究會。[14]《蒙臺梭利方法》,[m]意大利瑪利亞?蒙臺梭利,天津人民出版社,第四篇：解讀蒙臺梭利自由教育思想摘教師是及時的引導者:“我只是引導孩子去欣賞生命中最美好和最重要的東西,以免他們在沒有意義的東西上浪費時間和精力,讓他們在人生朝圣的路上得到最大的快樂和滿足”。這種情況下,教師應該教會孩子明白“紀律”的真正涵義,就像蒙臺梭利指出的:只要不是偷拿別人的東西,只要不是粗俗、不禮貌的言行,只要不是打擾別人工作的行為,我們就應當允許。成人和教師所要做的,就是讓兒童自由地工作,不應該包辦代替孩子的工作,要讓他們自己動手,自己親自嘗試和操作,在活動中發(fā)展各種機能。成人應當給予兒童最大限度的自由,讓他們自由選擇感興趣的工作,自由動手操作教具,自由去感受工作過程中獲得的喜悅與滿足,自由去發(fā)展自己的各個感官、系統(tǒng)。蒙氏理論中“紀律”的涵義一般而言,紀律有三種基本涵義:懲罰:通過施加外來約束達到糾正行為目的手段。第二部分回顧蒙臺梭利學前教育思想在中國的百年引進歷程。因此,家長的素質(zhì)亟待提高,科學的家庭教育亟待普及。她認為,我們要培養(yǎng)的是教師的科學精神,而不是機械的教育技巧,也就是說培訓教師的方向應側(cè)重精神。她強調(diào)兒童的發(fā)展是外部環(huán)境通過兒童內(nèi)在心理變化而起作用的,外部環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件。她認為“兒童發(fā)展最首要的基本因素是能夠集中