【正文】 不干涉原則？”同樣的道理，在我國蒙臺梭利教室中，也會經(jīng)常出現(xiàn)這樣的問題。其實(shí)，教師的不干涉并非指在任何時候、任何地點(diǎn)都不得干涉。而是不要過于積極但要恰到好處，即有必要做最低限度的指導(dǎo)。過于消極，將出出現(xiàn)教師的放任現(xiàn)象；過于積極則會妨礙兒童的自然性。我們必須避免這兩個極端的發(fā)生。作為蒙臺梭利教師的技能之一即是判斷什么時候應(yīng)該干涉，及什么時候不得干涉。其原則是：當(dāng)兒童沉浸在有秩序的、創(chuàng)造性的自發(fā)活動時，教師就要盡量不要干涉兒童的活動；當(dāng)兒童干擾周圍的其他兒童時，教師則要注意并加以阻止。蒙臺梭利的自由教育觀核心觀念就是“給予兒童自由并不是讓他們脫離家長和老師，也不是給他們超脫自然法則、國家法律以及社會法則的自由，而是在與為社會服務(wù)一致的前提下最大限度地自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)的自由”。因此，幼兒教師學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育思想時，不僅僅要學(xué)習(xí)教具的操作，更重要的是對內(nèi)在理念的解讀，才能形成一種全新的教育觀，提高教育教學(xué)能力第五篇：蒙臺梭利教育思想的幾點(diǎn)思考蒙臺梭利教育思想的幾點(diǎn)思考蒙臺梭利教育法是以創(chuàng)始人、意大利杰出的幼兒教育家 瑪麗亞蒙臺梭利的名字命名的幼兒教育方法。這一教育方 法以獨(dú)特的幼兒發(fā)展觀和幼兒教育理論為基礎(chǔ)，以一套獨(dú)創(chuàng) 的教具和一系列教育方法為載體，對幼兒教育產(chǎn)生了很大的 影響。自創(chuàng)立以來，蒙氏教法就引起了社會各界的強(qiáng)烈反響，以及許多教育家和心理學(xué)家的廣泛討論，促進(jìn)了現(xiàn)代幼兒教 育的發(fā)展。直到現(xiàn)在，蒙氏教法在世界許多國家和地區(qū)還被廣 泛“引入”。此教法于“$ 年在我國幼兒教育界開始流行，如 今在我國已有數(shù)百個蒙氏教室。起源于近一百年前意大利的 蒙氏教法，固然有其令人確信不移的優(yōu)勢，但隨著社會和時代 的發(fā)展，以及民族文化的不同，其歷史局限性和文化差異性也 是必然存在的，面對當(dāng)前在我國熱熱鬧鬧興起的蒙氏教室，我 們認(rèn)為有幾個問題需要冷靜地、認(rèn)真地思考。一、教育內(nèi)容問題感官訓(xùn)練、讀寫算練習(xí)、日常生活技能的練習(xí)等是蒙氏教法中的重要內(nèi)容，這些內(nèi)容的教育基本上是通過蒙臺梭利獨(dú)創(chuàng)的教具進(jìn)行的。但這些內(nèi)容的設(shè)置、教具的創(chuàng)設(shè)開始是為生活在 年意大利“貧窮、黑暗、愚昧、悲慘”的羅馬圣羅倫佐貧民區(qū)的兒童準(zhǔn)備的。因此對于生活在世紀(jì)的中兒童來說，原有的內(nèi)容就會有些不合適的地方。要想使蒙氏教法在我國有生命力，就得對其進(jìn)行“中國化”的改造。比如：設(shè)計出符合中華民族生活習(xí)慣并能在當(dāng)今形式下有效培養(yǎng)幼兒獨(dú) 立生活能力的日常生活練習(xí)體系和相應(yīng)的活動材料；設(shè)計出能夠體現(xiàn)漢語語言特點(diǎn)并符合中國幼兒語言發(fā)展特點(diǎn)的語言教育體系和相應(yīng)的活動材料；設(shè)計出既能反映中華民族文化精髓和創(chuàng)造成就、又能反映世界各民族的文化交流和科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展特點(diǎn)的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)活動二、幼兒個性發(fā)展的問題蒙臺梭利對兒童教育的研究起源 年，當(dāng)時她在羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院 精神病診所從事對身心缺陷和精神病兒的治療工作。!amp。”amp。 年政府委任蒙臺梭利在羅馬建立一所國立特殊兒童學(xué)校，收容白癡兒童和弱智兒童共名，由她主持教育訓(xùn)練和實(shí)驗(yàn)研究。在近兩年的時間里，這些兒童不僅學(xué)會了關(guān)于日常生活的一些基本技能，而且他們動作協(xié)調(diào)、靈活、反應(yīng)較快，語言發(fā)展正常，同時還學(xué)會了讀、寫、算的基本知識和技能，在政府的監(jiān)督下通過了與公立學(xué)校同齡兒童同等水平的考試。當(dāng)人們正在為蒙臺梭利所取得的巨大成功而交口稱譽(yù)的時候，她卻在思考：既然白癡兒童都能達(dá)到正常兒童的水平，那么公立學(xué)校的正常兒童為什么不能達(dá)到更高的水平呢于是!年蒙臺梭利離開了特殊學(xué)校，決心致力于正常兒童教育問題的 研究。世紀(jì)初期的意大利經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，是歐洲相當(dāng)落后的國家。在羅馬，市政當(dāng)局為了保持古羅馬文明的風(fēng)貌，把大批極端貧困的不幸者趕到市郊建立貧民區(qū)實(shí)行隔離，讓他們住在年久失修、破爛不堪、長期無人居住的危險建筑內(nèi)。蒙臺梭利于!年開辦的第一所招收)歲兒童的“兒童之家”就設(shè)在羅馬貧民住宅區(qū)之一的圣羅倫佐。進(jìn)“兒童之家”的孩子雖然并無明顯的生理或心理缺陷，但由于他 們的父母一般沒有文化，沒有固定的工作，生活貧困，性情粗暴，缺乏衛(wèi)生習(xí)慣，甚至有些不良嗜好，既無能力也無時間來照顧和教育自己的孩子，因此這些兒童在入學(xué)前一般都心態(tài)異常，智力低下，發(fā)育不良，行為乖戾，而且養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣。由以上史實(shí)，我們可以看出蒙臺梭利的教育方法脫胎于教育低能兒童的特殊方法。這一方法以官能心理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，將感官教育建立在形式訓(xùn)其方法在實(shí)踐上帶有機(jī)械訓(xùn)練的性質(zhì)。蒙臺梭利為兒童設(shè)計的活動材料非常強(qiáng)調(diào)兒童的獨(dú)立操作、自動練習(xí)、自我調(diào)整、自行修正和自我教育。在高 度重視創(chuàng)新精神和合作能力培養(yǎng)的今天，蒙氏教法中容易使兒童形成的安靜、獨(dú)立、機(jī)械、呆板的個性品質(zhì)，與時代要求是背道而馳的。這一點(diǎn)需要在當(dāng)今蒙氏教法運(yùn)用過程中特別注意。三、班級組織形式問題我們國家的幼兒園基本上是按按幼兒年齡分為小、中、大班，即同齡編班。但蒙氏教育法的一個重要特點(diǎn)在班級組織形式上表現(xiàn)為“垂直式”的混齡編班。在我國目前實(shí)行獨(dú)生子女政策，子普遍缺乏兄弟姐妹。社會性發(fā)展受到某些制約的情況下，混齡編班對于促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展應(yīng)該能發(fā)揮出獨(dú)特的作用。但在我們教師習(xí)慣同齡編班的情況下，如果貿(mào)然引進(jìn)混齡編班，可能會由于經(jīng)驗(yàn)不足等原因而引發(fā)一些問題。我們根據(jù)自己的實(shí)際情況，可以有三種班級組織形式：即在完全混齡編班、部分混齡編班和同齡編班中進(jìn)行選擇，也可以考慮由部分時間混齡編班逐步過度為完全混齡編班。四、教育費(fèi)用問題據(jù)說，目前國內(nèi)市場上蒙氏教具的整套價格一般在一萬五千元到二萬多元不等。這一昂貴的價格，使得原本在貧民區(qū)開辦的免費(fèi)的“幼兒之家”的活動材料，搖身變成了“深居閨中”的寶貝。據(jù)我們不完全了解，有些幼兒園的蒙氏教室只準(zhǔn)許交過“實(shí)驗(yàn)費(fèi)”的兒童進(jìn)入，有些幼兒園的蒙氏教室則僅在外參觀時開放。這些做法與蒙臺梭利 創(chuàng)設(shè)教具的初衷可謂大相徑庭。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象(這是一個非常值得大家深思的問題。因此，對于任何流行的思想和教法，我們都要保持冷靜的頭腦進(jìn)行分析和思考，應(yīng)立足于當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，因 地制宜。盲目追熱是不利于幼兒教育發(fā)展的。