【正文】 教具的簡單翻譯介紹上。希望本課題的研究使人們對蒙臺梭利學(xué)前教育思想在我國的引進(jìn)歷程以及產(chǎn)生的影響有全面的認(rèn)識和了解,同時為致力于蒙臺梭利學(xué)前教育研究的學(xué)者提供更豐富的歷史資料。文章把蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)分為四個階段:第一階段,1913年—1949年。在歸納、總結(jié)的基礎(chǔ)上勾勒出蒙臺梭利學(xué)前教育思想在中國的引進(jìn)歷程。引進(jìn)推動了我國學(xué)前教育改革的進(jìn)程。同時引進(jìn)要與本土文化相結(jié)合,抓住思想的實質(zhì),不能流于表面形式的學(xué)習(xí)和模仿。對自身行為起作用的內(nèi)在約束力。紀(jì)律與自由、工作的關(guān)系紀(jì)律是與自由和工作緊密聯(lián)系在一起的,自由是紀(jì)律的根基,工作是實現(xiàn)紀(jì)律的有效途徑。[2]蒙臺梭利在描述自由的范圍時強(qiáng)調(diào):“應(yīng)把孩子的自由限制在集體利益之內(nèi),他們的行為要達(dá)到我們一致認(rèn)為的好的行為標(biāo)準(zhǔn)?！盵3] “紀(jì)律必須通過自由而實現(xiàn),這是奉行傳統(tǒng)教育方法的人難以理解的一條重要原則。教師要不加干擾地做一個被動的觀察者,幫助兒童明辨是非,從而建立一種內(nèi)在的、主動的、愉悅的紀(jì)律,讓幼兒感受遵守秩序所帶來的益處,違背紀(jì)律所受到的自然的“懲罰”。她強(qiáng)調(diào),不必要的幫助是自然能力發(fā)展的障礙,成人包辦代替的做法往往窒息、扼殺了孩子自發(fā)的活動和獨立自主的意識及創(chuàng)造性。[6] 工作是紀(jì)律養(yǎng)成的基本途徑,蒙臺梭利這樣說道:“真正紀(jì)律的第一道曙光是從工作中放射出來的。它必須是兒童本能上樂于從事的工作,必須是與生命的潛在傾向自然一致,讓兒童愿意一步步朝其頂峰攀登的工作。我國偉大的人民教育家陶行知先生提出的“六大解放”也充分說明了讓孩子自由地去做的重要性。成人也應(yīng)當(dāng)對幼兒的“試誤”保持耐心。教師認(rèn)為幼兒打鬧太嘈雜,上前厲聲喝道:“請保持安靜,誰再發(fā)出聲音,罰站!”教室立刻安靜下來。我們往往會“盡職盡責(zé)”地恪守規(guī)定的紀(jì)律條款。(三)紀(jì)律是被動的許多幼兒園紀(jì)律的制定者是教師和園方,孩子沒有參與協(xié)商的機(jī)會。”不料得到多多的無奈回答:“不這樣做會被老師批評的。場景d:大班的孩子萌萌在伙伴中十分具有“號召力”,每每教師一不注意就伙同三五個小朋友在教室門口打鬧,老師看見了總會強(qiáng)力干預(yù),解散他們的“團(tuán)伙”,可是老師轉(zhuǎn)身的工夫,幾個人又開始追逐。具體而言,教師應(yīng)重新審視自己在幼兒紀(jì)律教育中的角色定位: 教師是被動的觀察者:教師所要做的就是不帶任何主觀色彩地觀察兒童的言行,對不好的行為及時制止,對良好的行為任其發(fā)展,讓兒童自由選擇工作時間、地點、材料,給予兒童充足的時間和足夠的空間,讓幼兒親力親為去動手操作、思考和工作,切忌包辦代替和不斷地干擾。[1]教師要抓住生活、“工作”教育契機(jī),培養(yǎng)孩子的紀(jì)律意識。讓孩子順從其內(nèi)在的生命法則,在自由教育活動中得到發(fā)展。參考文獻(xiàn): [l][lo]《蒙臺梭利紀(jì)律教育思想對幼兒園常規(guī)教育的啟示》,[j]杜高明、譚友坤,《宜賓學(xué)院學(xué)報》,。[6]《試論蒙臺梭利的“工作”思想及其現(xiàn)實意義》,[j]劉俊,《當(dāng)代教育論壇》,。要：蒙臺梭利是意大利杰出的幼兒教育思想家和改革家，自由教育思想是其教育思想的重要組成部分。珍尼特?沃斯(J?德萊頓(GordonDryden)在和但由于種種原因，蒙氏教育法并沒有在我國得以推廣。科學(xué)教育學(xué)的基本原理將是學(xué)生的自由，允許個體的發(fā)展和兒童天性的自由表現(xiàn)。蒙特梭利每次在演講時，總會提出這么一句話：“Helpit因此，蒙臺梭利教室中的教具，大都有錯誤訂正，目的是讓他們自己去發(fā)現(xiàn)去改正；成人不可急于幫助糾正，要學(xué)會等待，給孩子獨立學(xué)習(xí)的機(jī)會和時間。孩子的自由應(yīng)以不損害集體利益為限度，從各方面考慮，這應(yīng)該是教養(yǎng)孩子的良好方式。蒙臺梭利在“兒童之家”觀察到一件事：一天，孩子們在水盆旁圍成一圈，水盆里漂浮著一些玩具。于是他就站著向周圍看，忽然，他的目光落在一把小椅子上，顯然他決定把椅子搬到圈外，然后站上去看個究竟。蒙臺梭利表示：你只要冷靜觀望，保持一種尊重孩子的行為態(tài)度，使孩子在獲取經(jīng)驗時，有完全的自由，在他們工作時不要干擾他。蒙臺梭利有一次參觀某個蒙臺梭利學(xué)校，看到了一個班級的情況后說：“這里情況已經(jīng)十分混亂，而我們的教師卻依然無所作為。過于消極，將出出現(xiàn)教師的放任現(xiàn)象；過于積極則會妨礙兒童的自然性。蒙臺梭利的自由教育觀核心觀念就是“給予兒童自由并不是讓他們脫離家長和老師，也不是給他們超脫自然法則、國家法律以及社會法則的自由，而是在與為社會服務(wù)一致的前提下最大限度地自我發(fā)展與自我實現(xiàn)的自由”。自創(chuàng)立以來，蒙氏教法就引起了社會各界的強(qiáng)烈反響，以及許多教育家和心理學(xué)家的廣泛討論，促進(jìn)了現(xiàn)代幼兒教 育的發(fā)展。一、教育內(nèi)容問題感官訓(xùn)練、讀寫算練習(xí)、日常生活技能的練習(xí)等是蒙氏教法中的重要內(nèi)容，這些內(nèi)容的教育基本上是通過蒙臺梭利獨創(chuàng)的教具進(jìn)行的。比如：設(shè)計出符合中華民族生活習(xí)慣并能在當(dāng)今形式下有效培養(yǎng)幼兒獨 立生活能力的日常生活練習(xí)體系和相應(yīng)的活動材料；設(shè)計出能夠體現(xiàn)漢語語言特點并符合中國幼兒語言發(fā)展特點的語言教育體系和相應(yīng)的活動材料；設(shè)計出既能反映中華民族文化精髓和創(chuàng)造成就、又能反映世界各民族的文化交流和科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展特點的文化科學(xué)教育體系和相應(yīng)活動二、幼兒個性發(fā)展的問題蒙臺梭利對兒童教育的研究起源 年，當(dāng)時她在羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院 精神病診所從事對身心缺陷和精神病兒的治療工作。在近兩年的時間里，這些兒童不僅學(xué)會了關(guān)于日常生活的一些基本技能，而且他們動作協(xié)調(diào)、靈活、反應(yīng)較快，語言發(fā)展正常，同時還學(xué)會了讀、寫、算的基本知識和技能，在政府的監(jiān)督下通過了與公立學(xué)校同齡兒童同等水平的考試。蒙臺梭利于!年開辦的第一所招收)歲兒童的“兒童之家”就設(shè)在羅馬貧民住宅區(qū)之一的圣羅倫佐。蒙臺梭利為兒童設(shè)計的活動材料非常強(qiáng)調(diào)兒童的獨立操作、自動練習(xí)、自我調(diào)整、自行修正和自我教育。但蒙氏教育法的一個重要特點在班級組織形式上表現(xiàn)為“垂直式”的混齡編班。我們根據(jù)自己的實際情況，可以有三種班級組織形式：即在完全混齡編班、部分混齡編班和同齡編班中進(jìn)行選擇，也可以考慮由部分時間混齡編班逐步過度為完全混齡編班。這些做法與蒙臺梭利 創(chuàng)設(shè)教具的初衷可謂大相徑庭。