【正文】 具方面連貫一體。其外表隱約可見(jiàn)中世紀(jì)的影子，暖調(diào)紅磚塊、不對(duì)稱L形面和窗戶的隨機(jī)排列，給人一種不拘禮和熱情的氣息。真正使他投身于設(shè)計(jì)事業(yè)則是始于1859年。1851年，當(dāng)倫敦舉辦“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”（Great Exhibition）時(shí)，年僅17歲的莫里斯隨母親前去參觀，據(jù)說(shuō)一進(jìn)水晶宮展廳，他就大喊一聲：“好可怕的怪物！” （圖24）于是再也不肯去看那些粗劣外觀造型的產(chǎn)品。莫里斯倡導(dǎo)宣傳和身體力行。這種狀態(tài)的日趨嚴(yán)重，終于導(dǎo)致在工業(yè)革命最早的發(fā)生地英國(guó)發(fā)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。與工業(yè)革命初期建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)生的上述新動(dòng)向同時(shí)存在的還表現(xiàn)在家具等領(lǐng)域。這一時(shí)期的建筑除了復(fù)興古希臘和圖斯坎的設(shè)計(jì)活動(dòng)以外，還充分體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級(jí)的思想和需要。為了避免英國(guó)的影響，設(shè)計(jì)時(shí)特別小心地采用了新希臘風(fēng)格，重建白宮時(shí)也把原來(lái)意大利風(fēng)格的建筑改建成希臘愛(ài)奧尼式的（Ionicmansion）。如德國(guó)建筑家卡爾包利（Etienne louis Boullee,1728—1799）、克勞德這方面的例子莫過(guò)于以所謂巴羅克風(fēng)格著稱的法國(guó)路易十四凡爾賽宮（圖21）。其中表現(xiàn)最為突出的是建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新動(dòng)向。設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象，從此步入了一個(gè)新的時(shí)代——一個(gè)圍繞機(jī)器和機(jī)器生產(chǎn)而設(shè)計(jì)的時(shí)代，一個(gè)圍繞商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)動(dòng)而設(shè)計(jì)的時(shí)代。第五，工業(yè)革命所帶來(lái)的先進(jìn)的生產(chǎn)方式對(duì)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的不適應(yīng)，一方面給設(shè)計(jì)提出了新的要求與任務(wù)，另一方面，也使工業(yè)革命初期，產(chǎn)品的功能性和大眾的視覺(jué)審美要求受到了諸多限制。正因?yàn)槿绱?，所以設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)所涉及到的知識(shí)、問(wèn)題不斷拓展，大大增多，設(shè)計(jì)逐步發(fā)展成為一門專門的學(xué)科。傳統(tǒng)的木、鐵材料被各種水泥、優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替以后，設(shè)計(jì)師們不但不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)、制作中找到借鑒，而且還面臨著對(duì)這些新材料性能、特征的重新認(rèn)識(shí)與把握。這種生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的手工作坊下生產(chǎn)的個(gè)性化、少量化的狀態(tài)有明顯的區(qū)別。它不僅給人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)了諸多變化，而且使人類為了生存、生活所開(kāi)展的生產(chǎn)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，與傳統(tǒng)相比，也發(fā)生了顯著的變化。其中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)又包含著與人類生存的需要的各種物質(zhì)資料的生產(chǎn)。如早在夏商奴隸制開(kāi)始時(shí)期，鑄銅、制陶、制骨、制玉等工業(yè)就業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門，并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在手工業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)也呈現(xiàn)出不斷分工細(xì)微的趨勢(shì)。平面是二度空間，立體則為三度空間。正因?yàn)槿绱?，所以，我們?cè)诖_定劃分標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，采用綜合分類方法為標(biāo)準(zhǔn)。何況對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其本身就帶有多學(xué)科交叉的性質(zhì)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活水平的提高和思想觀念的嬗變等緊密聯(lián)系在一起呢。同時(shí)，作為藝術(shù)的設(shè)計(jì)藝術(shù)所涉及的內(nèi)容、觀念、品類、特征又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這些分類的內(nèi)涵，我們之所以設(shè)專節(jié)來(lái)討論設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)范疇的原因也就在于此，畢竟分類不妥會(huì)造成論述的困難性和某些概念的生硬套用。一些不合時(shí)宜，不能適應(yīng)生產(chǎn)、生活新方式的設(shè)計(jì)品類被淘汰，因而不斷有新生的品類出現(xiàn)，這可以說(shuō)是設(shè)計(jì)藝術(shù)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的基本進(jìn)化圖式。這些分類方法在目前所出版的外國(guó)工藝美術(shù)史、設(shè)計(jì)著作和有關(guān)論文中十分普遍。目前，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一種對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)范疇統(tǒng)一、明確的分類、歸納辦法。第四節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)范疇現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種物質(zhì)和意識(shí)結(jié)合的物質(zhì)形態(tài)，由于其設(shè)計(jì)制作者的主觀意識(shí)的載體和人們對(duì)物質(zhì)需求的不同，具有不同的形態(tài)范疇，而這些范疇體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的具體形式和時(shí)代風(fēng)格，反映了設(shè)計(jì)藝術(shù)的演變和發(fā)展規(guī)律，因此，研究設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展史，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的形態(tài)范疇進(jìn)行探討，是十分必要的。我們完全可以這樣說(shuō)：從古至今，藝術(shù)的表現(xiàn)是與科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步分不開(kāi)的，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，如果沒(méi)有宣紙，就不可能產(chǎn)生水墨滋潤(rùn)的寫意中國(guó)畫。芬奇這樣在藝術(shù)和科學(xué)方面如此杰出的人物，但如張衡、馬鈞等一批巨匠，也有類似之處。當(dāng)然，這種活動(dòng)可以歸之于高級(jí)的心理追求和精神享受。在這里我們沒(méi)有必要去判斷這種劃分的標(biāo)準(zhǔn)是否準(zhǔn)確，只是想從中引發(fā)出一個(gè)問(wèn)題，那就是科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系。鑒于上述原因，特別是考慮到本書作為一部專門探討世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史的著作，所以，我們采用“設(shè)計(jì)藝術(shù)”名稱，而不采用“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。其次，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義來(lái)說(shuō)，盡管我們不排除專門為了某種視覺(jué)需要和心理感受而進(jìn)行的純藝術(shù)性設(shè)計(jì)，但是，在整個(gè)設(shè)計(jì)的發(fā)展史上，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，無(wú)論是國(guó)外，還是中國(guó)，設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要。由于這種觀點(diǎn)只是在有關(guān)學(xué)術(shù)著作中用注文的方式提出來(lái)，并沒(méi)有做系統(tǒng)的論列，所以我們很難全面了解作者的立論依據(jù)，不過(guò)從其所提出的以教育部頒布的專業(yè)目錄和單純的英語(yǔ)單詞design的含義來(lái)看是值得商榷的。正是這種歧義在國(guó)家專業(yè)目錄中的存在，所以，我們?cè)诒緯_(kāi)宗名義，有必要對(duì)此先做一番辨析，以免因名害義。在各地開(kāi)辦的專業(yè)名稱和發(fā)表的論著中，名稱的歧義也由此產(chǎn)生，有稱之為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的，有稱之為“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的。進(jìn)入80年代，隨著改革開(kāi)放與交流的擴(kuò)大，在歐美日本等西方國(guó)家影響下，我國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)也得以迅速發(fā)展。設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科，并且將藝術(shù)與之結(jié)合，在設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，始終存在。但是，在眾多的其它學(xué)科和知識(shí)中，尤以與藝術(shù)、科學(xué)的關(guān)系最為緊密。深入研究消費(fèi)，摸清消費(fèi)的結(jié)構(gòu)，找出發(fā)展變化的規(guī)律。一個(gè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)就這樣完成，一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)循環(huán)也就這樣開(kāi)始。這就可以促使市場(chǎng)需要設(shè)計(jì)，購(gòu)買設(shè)計(jì)作品和服務(wù)，讓設(shè)計(jì)貫穿市場(chǎng)的始終，成為市場(chǎng)不可分離的一部分。工業(yè)革命對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)最大影響莫過(guò)于商品生產(chǎn)的快速發(fā)展，以及賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的固化。因此我們?cè)谀撤N意義上說(shuō)：設(shè)計(jì)就是力量，就是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量，就是技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化和市場(chǎng)化的必由之路，當(dāng)然也是國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。經(jīng)過(guò)一百年左右的試驗(yàn)都不成功，發(fā)明家便把注意力轉(zhuǎn)移到蒸氣機(jī)的變革，要它輕，能耗低、能效強(qiáng)，終于發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)，解決了動(dòng)力技術(shù)的基本問(wèn)題。因此，可以說(shuō)技術(shù)就是力量，就是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的力量，就是國(guó)家實(shí)力的重要組成部分。例如在今天，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和落后的農(nóng)業(yè)比較，先進(jìn)的農(nóng)民憑借知識(shí)，可以駕駛拖拉機(jī)、播種機(jī)、收割機(jī)，用自動(dòng)化系統(tǒng)控制排灌，用飛機(jī)施肥、除草、殺蟲，幾個(gè)人可以耕種數(shù)千公頃的土地。具體而言，該能力體現(xiàn)于人身，就是體育、武術(shù)、烹調(diào)、閱讀、思考之類的技術(shù)；該能力顯現(xiàn)于物質(zhì)，就是機(jī)械、交通、通訊、建筑、國(guó)防之類的設(shè)施。設(shè)計(jì)從生產(chǎn)線上分離出來(lái)以后，一部分仍留在企業(yè)，一部分走上社會(huì)，但仍然面向企業(yè)，為企業(yè)的生產(chǎn)作設(shè)計(jì)，靠生產(chǎn)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成果，以生產(chǎn)的需要為生計(jì)，以生產(chǎn)為自己的價(jià)值體現(xiàn)。然而，這中間也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。只有在皇宮、廟宇、教堂、陵墓、道路和橋梁一類的大工程中，設(shè)計(jì)才和生產(chǎn)分開(kāi)，設(shè)計(jì)先走一步，生產(chǎn)以設(shè)計(jì)為依據(jù)，統(tǒng)一指揮不同工程的工人有條不紊地進(jìn)行施工。一、設(shè)計(jì)與生產(chǎn)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)的核心，是把自然的人力和物力轉(zhuǎn)化成社會(huì)必須的物質(zhì)資料的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在圖形的后面，則是一些數(shù)據(jù)、符號(hào)，如尺度、強(qiáng)度、硬度、光潔度、光照度，包括工程概算、預(yù)算、成本控制、利潤(rùn)預(yù)計(jì)等等。設(shè)計(jì)作為生產(chǎn)的準(zhǔn)備工作的重要組成部分，在一定意義上說(shuō)，應(yīng)該為大批量和大規(guī)模的生產(chǎn)服務(wù)。這就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)和設(shè)計(jì)之間存著天然而內(nèi)在聯(lián)系。總之，導(dǎo)致設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，是諸多因素綜合作用的結(jié)果。正是從這種意義上來(lái)講，塞尚是“一種新藝術(shù)的創(chuàng)造者”，而現(xiàn)代派繪畫在狹義的概念上就包含著傳統(tǒng)“模擬說(shuō)”的背叛。繪畫藝術(shù)是對(duì)自然的再現(xiàn)，是在一幅兩度空間的畫面上，再現(xiàn)對(duì)象的體積或它的空間感，藝術(shù)家所采用的是超視覺(jué)的性能，即更多地依靠“想象”，從而創(chuàng)造一個(gè)為理想的形式所占有的理想的空間。印象主義藝術(shù)家對(duì)古典大師在一個(gè)模擬的深層空間運(yùn)用明暗手法造型傳統(tǒng)的排除，實(shí)際上，過(guò)去所構(gòu)思的主題已經(jīng)被一種新的繪畫觀念所取代，在繪畫中，藝術(shù)家的感覺(jué)才是主 題，不再需要?jiǎng)e的存在物，充分表現(xiàn)了新的社會(huì)情勢(shì)下，藝術(shù)家已不滿足于傳統(tǒng)，從觀念上已經(jīng)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)動(dòng)搖了。隨著風(fēng)起云涌的社會(huì)革命的浪潮，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)不斷對(duì)學(xué)院派藝術(shù)進(jìn)行沖擊，但它更多地反映在藝術(shù)作品的題材和內(nèi)容方面。而新的生產(chǎn)工具、材料、能源、動(dòng)力為探索進(jìn)行這個(gè)新的設(shè)計(jì)奠定了物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)明在今天所呈現(xiàn)的日新月異，使人們已經(jīng)習(xí)以為常，不認(rèn)為是什么令人驚奇的事情，但19世紀(jì)末，它所產(chǎn)生的影響是令人難以想象的。為冶鐵提供焦碳需要大量的煤，18世紀(jì)最早的蒸汽機(jī)實(shí)際是抽水機(jī)，用來(lái)抽出煤礦中的水。其中最大的莫過(guò)于日新月異的發(fā)明。大規(guī)模的文化變革。在非工業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，也有了許多新發(fā)展，如：農(nóng)業(yè)進(jìn)步，能為更多的非農(nóng)業(yè)人口提供糧食。出現(xiàn)一種被稱為工廠新的工作組織，使勞動(dòng)分工精細(xì)和專門化?！a(chǎn)業(yè)革命的主要特點(diǎn)，既是工業(yè)方面的，又是社會(huì)——經(jīng)濟(jì)——文化方面的。一、工業(yè)革命對(duì)設(shè)計(jì)的喚呼從18世紀(jì)60年代英國(guó)爆發(fā)工業(yè)革命以后，到19世紀(jì)初，歐洲各國(guó)先后進(jìn)入了或者完成了這場(chǎng)人類文明史上的偉大革命。但是，就每一種說(shuō)法而言，似乎又都有道理。任何一場(chǎng)革命都有其醞釀過(guò)程，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也不例外，追溯現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，我們不得不回到19世紀(jì)末，正是19世紀(jì)末那個(gè)在政治、經(jīng)濟(jì)和科技飛速變化的時(shí)代，孕育了這場(chǎng)熱熱鬧鬧的設(shè)計(jì)革命。因?yàn)閺臍v史學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，目前關(guān)于世界現(xiàn)代史的開(kāi)始，就有1848年歐洲革命說(shuō)、1914年第一次世界大戰(zhàn)說(shuō)、1917年俄國(guó)十月革命說(shuō)等諸多不同看法。然而，作為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，在其敘述過(guò)程中，又必須把它從整個(gè)該時(shí)期的歷史上獨(dú)立出來(lái)，以便于考察這一時(shí)期設(shè)計(jì)發(fā)展的線索、各種內(nèi)涵、各種事件、各種人物、各種派別、各種風(fēng)格特征興衰的內(nèi)在規(guī)律的全過(guò)程，而略去這一時(shí)期的政治格局變化、政治事件、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)政策以及思想文化等方面的論述。 ——1980年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)（ICSID）第11次年會(huì)修改后的工業(yè)設(shè)計(jì)定義設(shè)計(jì)思維：設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師根據(jù)被委托的設(shè)計(jì)項(xiàng)目調(diào)動(dòng)各種有關(guān)資料及設(shè)計(jì)師頭腦中的經(jīng)驗(yàn)積累，綜合自然的、技術(shù)的、社會(huì)的、文化的等諸種因融為對(duì)未來(lái)產(chǎn)品的理解，并權(quán)衡各種制約因素而構(gòu)想出工作方案的過(guò)程。不同層次的設(shè)計(jì)有不同的設(shè)計(jì)目標(biāo)，也就產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)行為。④ 計(jì)謀的設(shè)置日本：① 設(shè)計(jì)：大型工程、建筑等計(jì)劃、設(shè)計(jì)、構(gòu)思② デザィン：圖案、圖樣、款式歐美：① 草圖（素描）② 圖案③ 構(gòu)想、方案作為設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)：美化生活環(huán)境，公共設(shè)施、物品、器具的藝術(shù)性設(shè)計(jì)作為藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)：設(shè)計(jì)方法（設(shè)計(jì)的學(xué)問(wèn)）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)（領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)問(wèn)）在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)中，包括了兩大部分，一部分是“史”，一部分是“論”。設(shè)想：想象、假想、著想② 設(shè)想與計(jì)劃：計(jì)劃：工作或行動(dòng)以前預(yù)先擬定的具體內(nèi)容和步驟③ 把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程?，F(xiàn)代的“設(shè)計(jì)”是一種工作計(jì)劃。就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)及視覺(jué)感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，稱為工業(yè)設(shè)計(jì)。這是因?yàn)?，這時(shí)期的設(shè)計(jì)史，是同這一時(shí)期的政治格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、思想文化意識(shí)及人們的審美價(jià)值取向等有機(jī)聯(lián)系在一起的；該時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)種類的變化、設(shè)計(jì)范疇的擴(kuò)大、設(shè)計(jì)內(nèi)涵的確立、設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成及表現(xiàn)、設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用等等方面，都不可避免地受到這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想與文化的制約和影響。第一節(jié) 關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的起始時(shí)間在開(kāi)始撰寫現(xiàn)代設(shè)計(jì)史之前，首先必須確立現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的起始時(shí)間。一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式的變革直接相聯(lián)系，甚至是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式變革下的產(chǎn)物；另一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)密切相關(guān)，而現(xiàn)代派藝術(shù)至今是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。因?yàn)椋瑳](méi)有一個(gè)確切的時(shí)間，能夠讓我們聽(tīng)起來(lái)更信服。還有的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于1851年，因?yàn)檫@一年在倫敦的海德公園舉辦了世界上第一次工業(yè)博覽會(huì)……如此種種，可謂聚訟紛紜。這一過(guò)程是18世紀(jì)60年代在英國(guó)開(kāi)始的，又從英國(guó)傳播到世界其他地方。發(fā)明新的機(jī)器，珍妮紡紗機(jī)和動(dòng)力織布機(jī)，有了這些新的機(jī)器，才有可能以較少的人力來(lái)增加生產(chǎn)。由于這些工藝上的變化，才有可能大力使用自然資源和批量生產(chǎn)制成品。激烈的社會(huì)變化，如城市的興起、工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、新型權(quán)威的出現(xiàn)。”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活和思想文化發(fā)生巨大變化的情況下，給人類對(duì)于物質(zhì)資料生產(chǎn)的觀念巨大影響。僅在1740年到1830年的不到百年的時(shí)間，英國(guó)的鋼產(chǎn)量由17000噸增長(zhǎng)到678000噸，從而為機(jī)械化生產(chǎn)奠定了良好的基礎(chǔ)。如果說(shuō)18世紀(jì)后半葉的這些發(fā)明主要是使制造業(yè)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，提高生產(chǎn)效率的話，那么，19世紀(jì)末期至20世紀(jì)前十年里，科學(xué)技術(shù)自身驚人的更新速度連帶了文化的更新，從而深刻地影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。這些問(wèn)題固然有許多是社會(huì)制度、階級(jí)關(guān)系造成的，但是，也有一系列問(wèn)題是與生產(chǎn)過(guò)程、產(chǎn)品功能、規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，以及外觀形態(tài)的設(shè)計(jì)相關(guān)的，這就要求整個(gè)社會(huì)，特別是物質(zhì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者，生產(chǎn)組織者，乃至整個(gè)國(guó)民，具有一種適合新時(shí)代、新環(huán)境的設(shè)計(jì)思想和意識(shí)。自由從古希臘以來(lái)，歐洲的造型藝術(shù)基本上就是在“模擬說(shuō)”的影響下強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的表現(xiàn)，尤其到了19世紀(jì)上半期，以安格爾為首的學(xué)院派已經(jīng)體現(xiàn)了寫實(shí)主義的危機(jī)。盡管印象主義尚有自然主義之嫌，但是他們對(duì)色、光的探索是建立在當(dāng)時(shí)對(duì)色和光科學(xué)研究和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上的，也是當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展以后，對(duì)于藝術(shù)影響的一種必然結(jié)果。在他以前，歐洲的造型藝術(shù)從未擺脫對(duì)自然的模仿。結(jié)果就是塞尚的所謂“寫生的構(gòu)成”或是一種“抽象”。也正是二者之間的這種聯(lián)系，使現(xiàn)代派美術(shù)影響到了設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。經(jīng)濟(jì)的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，而設(shè)計(jì)的價(jià)值又主要在于經(jīng)濟(jì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析這個(gè)體系的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力、模式、資源、生產(chǎn)、貿(mào)易和政府指導(dǎo)等基本課題。往往以設(shè)計(jì)圖、工程圖、模型和實(shí)物樣板、或者工程樣板出現(xiàn)。這里，我們?cè)噲D從設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、設(shè)計(jì)與技術(shù)、設(shè)計(jì)與市場(chǎng)和設(shè)計(jì)與消費(fèi)四個(gè)方面，分析設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的天然而內(nèi)在的聯(lián)系，說(shuō)明現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的發(fā)展，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)沒(méi)有發(fā)生以前，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)在多數(shù)情況下并沒(méi)有分開(kāi)，在一般情況下，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)乃至消費(fèi)集于一身，手工業(yè)生產(chǎn)的工人們往往既是設(shè)計(jì)師，又是工人。正是這種便利或進(jìn)步，才促進(jìn)了二者的快速和更好的發(fā)展。爭(zhēng)論的結(jié)果，終于引發(fā)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開(kāi)始。二、設(shè)計(jì)與技術(shù)按照一般的理解，把知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、教育和訓(xùn)練等轉(zhuǎn)化成人的能