【正文】 固定句式或 ?? 或 ?? ， 譯為 “ 有的 ?? 有的 ??” 有的跑一百步才停下來(lái) ， 有的跑五十步就停下來(lái)。繼承和發(fā)展了孔子的思想 ， 提出了一套完整的思想體系 ， 對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響 ， 被尊為 “ 亞圣 ” 。 [ 探背景 ] 據(jù)《史記 而孟子繼承了孔子的 “ 德治 ” 思想并將它發(fā)展為 “ 仁政 ” 學(xué)說(shuō) ， 反對(duì) “ 霸道 ”“ 虐政 ” ， 主張當(dāng)權(quán)者要 “ 以不 忍人之心 ， 行不忍人之政 ” ， 用仁義治天下。正是在多次的接觸交談中 ， 孟子與梁惠王彼此之間有了進(jìn)一步了解 ， 于是就有了 “ 寡人之于國(guó)也 ” 這一次深入的交談。 [ 文脈 【答案】 D 2 ． 下列全屬于梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施的一項(xiàng)是 ( ) ① 寡人之于國(guó)也 ， 盡心焉耳矣 ② 移其民于河?xùn)| ③ 移其粟于河內(nèi) ④ 河?xùn)|兇亦然 ⑤ 鄰國(guó)之民不加少 ， 寡人之民不加多 A ． ①②⑤ B ． ②③④ C ． ②④⑤ D ． ①③④ 【解析】 ① 是梁惠王對(duì)自己的評(píng)價(jià) ， ⑤ 是梁惠王對(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí) ， 二者都不是梁惠王自認(rèn)為盡心治國(guó)的措施。 【答案】 D 4 ． 下列對(duì)第 2 ～ 3 段有關(guān)內(nèi)容的理解 和分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 孟子 “ 欲擒故縱 ” ， 充分利用梁惠王好戰(zhàn)、爭(zhēng)奪人口的心理 ， 以 “ 五十步笑百步 ” 的比喻論證啟發(fā)梁惠 王。 【解析】 B 項(xiàng) ， 孟子設(shè)喻是向梁惠王說(shuō)明 “ 移粟移民 ” 的治國(guó)方法與鄰國(guó)的 治國(guó)不盡心 ， 沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。 B ． 孟子用 “ 狗彘食人食 ” 和 “ 涂有餓莩 ” 的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。 【答案】 C [ 話題 學(xué)生甲： 孟子認(rèn)為 “ 王道之始 ” 是指解決百姓的溫飽問(wèn)題 ， 合理發(fā)展生產(chǎn) ， 使老 百姓 “ 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ” ， 除此之外還要加強(qiáng)文教德化 ， 提高人民的精神修養(yǎng)。 我的觀點(diǎn)： 【答案】 孟子在論述 “ 王道之始 ” 時(shí)說(shuō)： “ 不違農(nóng)時(shí) ?? 材木不可勝用也。河內(nèi)兇 ，梁惠王說(shuō)： “ 我對(duì)于國(guó)家 ， 可謂費(fèi)盡了心血。河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。后魏國(guó)遷都大 梁（今河南開(kāi)封） ， 所以 又稱梁國(guó) ， 魏惠王又稱梁惠王。 河內(nèi)： 即黃河北岸的魏地 ， 今河南濟(jì)源一帶。 ① 其： 代指河內(nèi)。 察： 考察。 ????加： 更。咚咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍 ， 兵器已經(jīng)接觸 ， （士兵） 拋棄鎧甲 而 走 ， 或 百步而 后 止 ， 或五十步而拖著兵器逃跑 ， 有的士兵跑一百步停下來(lái)了 ， 有的跑五十步 后 止。 請(qǐng)： 請(qǐng)?jiān)试S我。 然： 形 容詞詞尾。 刃： 鋒刃。 曳： 拖著。 ????則： 連詞 ， 那么。 ” 曰： “ 王如知此 ， 則 無(wú) 望 民（孟子）說(shuō)： “ 大王如果知道這個(gè)道理 ， 那就不要希望 之多于鄰國(guó)也。 無(wú)： 同“ 勿 ” ， 不要。數(shù)罟不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié) ， 糧食就吃不完。谷與魚(yú)鱉不可勝食 ， 材木木 ， 木材就用不完。（百姓對(duì)于）養(yǎng)活家小、葬送死者沒(méi)有遺憾 ， 這是王道的開(kāi)端。勝 （ shēn ɡ ）： 盡。 洿（ wū ）： ????池塘。 喪死： 為死了的人辦喪事。 雞 豚 狗 彘 之 畜 ， 穿上絲織的衣服了。謹(jǐn) 庠 那么 ， 幾口人的家庭就可以不餓肚子了。（如果做到）這樣卻不能稱王 ， 是不曾有過(guò)的。帛 （ b243。 彘（ zh236。 無(wú)： 不要。 n ɡ ）序： 古代的地方學(xué)校。 孝悌（ t236。頒 ， 同 “ 斑 ” 。 食： 動(dòng)詞 ， 吃。 未之有也： 賓語(yǔ) ????前置 ， “ 未有之也 ” 。 ’ 法和殺死人了卻說(shuō)： ‘ 不是我殺的 ， 是兵器殺的。 ② 食： 名詞 ，食物。 發(fā)： 指打開(kāi)糧倉(cāng) ， 賑濟(jì)百姓。 ????至： 到 ， 這里指歸順。然后以 “ 五十步笑百步 ” 之喻巧妙地指出梁惠王所謂 “ 盡心 ” 于國(guó) ， 其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無(wú)幾 ， 本質(zhì)上都是虐民暴政。 ( 2) 比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然 ， 與道理要有契合點(diǎn) ， 能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。 【參考答案】 是的 ， 起伏的波浪才更具力量 ， 沒(méi)有后 退 ， 沒(méi)有低谷 ， 就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力和空間 ， 也就沒(méi)有厚積薄發(fā)的震撼。作為一位雄辯家 ， 他周游列國(guó) ， 倚馬千言 ， 大推王道。 ” 唯有施行仁政 ， 關(guān)注民生 ， 休養(yǎng)生息 ， 才是治國(guó)的正途。有人或許會(huì)對(duì)這一做法生疑 ， 辛苦釣到的魚(yú)為何還要放回去 ， 多可惜。就像孟子見(jiàn)梁惠王時(shí)所說(shuō)的那樣： “ 數(shù)罟不入 洿池 ， 魚(yú)鱉不可勝食也。 領(lǐng)悟 ] 我們的文化寶藏 —— 孟子 ① 帶著一顆朝拜的心 ， 我又一次走進(jìn)經(jīng)典聆聽(tīng)孟子。 ② 這是一個(gè)秉持憂患、心懷天下的孟子 —— 生于亂世 ， 勇于濟(jì)世；游于列國(guó) ， 長(zhǎng)途跋涉；曉之以理 ， 苦口婆心。寡助之至 ， 親戚畔之。他重視民心的向背 ， 深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系；他向往理想社會(huì)圖景 ， 規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民 ， 善待民生。讓千年后的我們讀到歲月的回聲。謹(jǐn)庠序之教 ， 申之以孝悌之義 ， 頒白者不負(fù)戴于道路矣。二者不可得兼 ， 舍生而取義者也 ”“ 窮則獨(dú)善其身 ， 達(dá)則兼善天下 ”?? 這樣的語(yǔ)言烙在我們心靈深處 ， 指導(dǎo)著我們做人 ， 影響著我們做事。 ⑤ 這是一個(gè)才學(xué)淵博、文采飛揚(yáng)的孟子 —— 《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離 婁》《萬(wàn)章》《告子》 ?? 孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)、氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。 ⑥ 這是一個(gè)提倡社會(huì)和諧的孟子 ， 他說(shuō) “ 老吾老以及人之老 ， 幼吾幼以及人之幼 ” ；這是一個(gè)睿智理性的孟子 ， 他說(shuō) “ 人有不為也 ， 而后可以有為 ” ；這是一個(gè)自信的孟子。忽然想起有本書(shū)上這樣說(shuō)過(guò)：閱讀孟子 ， 讓經(jīng)典進(jìn)入民間 ， 讓傳 統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí) ， 讓歷史告訴未來(lái)。 3 ． 學(xué)修辭 第 ② 段畫線的句子 ， 準(zhǔn)確運(yùn)用對(duì)偶句式 ， 突出了思想 ， 深化了感情 ， 增強(qiáng)了氣勢(shì)。這些話體現(xiàn)了孟子的氣節(jié) ， 成為很多人的精神坐標(biāo) ， 對(duì)當(dāng)今社會(huì)各階層仍有借鑒意義。 訓(xùn)練 落實(shí)提升 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)（四） 點(diǎn)擊圖標(biāo)進(jìn)入 。重申了孟子在修身養(yǎng)性、治國(guó)安民、教育學(xué)習(xí)、交友處世、孝親敬老等方面給我們的啟示。分別闡述了孟子的