20xx蘇教版高中語(yǔ)文必修4第3單元《離騷（節(jié)選）》(文件)
【正文】 屈原 ， 無(wú)路可走 屈原堅(jiān)定地忠于自己的內(nèi)心的感受。而班固則只承認(rèn)屈原 “ 忠君 ” ， 而不滿于他的 “ 怨君 ” 了 ， 班固的這一改造 ， 便形成 幾千年的沉沉大霧：由 “ 忠君 ” ( 班固 ) 到“ 忠國(guó) ” ( 王夫之 ) 再到現(xiàn)代的 “ 忠民 ” ?！毒鸥琛泛汀毒耪隆穼?shí)在是水火不相容的兩個(gè) 世界：一個(gè)是柔情似水 ， 佳期如夢(mèng)；一個(gè)是煉獄之火 ， 死去活來(lái)。一個(gè)如此熱愛(ài)真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護(hù) —— 是的 ， 是我們以血肉之軀支撐著真理與正義 ， 而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)！ 屈原之死往往使我想起另一個(gè)楚人之死 —— 項(xiàng)羽。我們民族最殷紅的血流失在水中 ， 被沖淡了。豈止是偏激 ， 屈原還有許多別的缺點(diǎn)。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。 他也浮躁 ， 因?yàn)樗麍?zhí)著于理想而不能片刻安于現(xiàn)實(shí)。無(wú)操持與性情的 “ 詩(shī)人 ” 往往成為政客 ， 富于理想的政治家則往往成了真正 的詩(shī)人。他們不能望屈原的項(xiàng)背 ， 但他們說(shuō)他們是因?yàn)椴恍?。?dāng)黃 鐘被毀棄的時(shí)候 ， 瓦釜就開(kāi)始雷鳴了。 ” ( 魯迅 ) 屈原死了 ， 我們蒼白了。 2 ． 學(xué)引用 第二段列舉《九歌》和《九章》的例子 ， 說(shuō)明屈原浪漫、多情、敏感 ， 詩(shī)意縱橫而又文采斐然 ， 這種思想的生活與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法融合 ， 表現(xiàn)出屈原處境的艱難和無(wú)奈。 5 ． 學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾言簡(jiǎn)意賅 ， 含意深遠(yuǎn) ， 屈原之死 ， 造成我們這個(gè)民族真性情的缺失 ，進(jìn)而迷惘于對(duì)理想的執(zhí)著追求。 ” 這句話含意深刻：滑頭和奸詐之徒使現(xiàn)實(shí)世界的真性情缺失 ， 民族的純潔和本真與人漸行漸遠(yuǎn)。 ② 有強(qiáng)烈的政治熱情和堅(jiān)定的政治信念。他們策高足 ， 踞路津 ， 在屈原與邪惡戰(zhàn)死的地方 ， 他們開(kāi)始討論幸福。屈原 “ 無(wú)路可走 ” ( 劉熙載語(yǔ) ) ， 自殺了 ， 他們卻活著 ， 并且越活越覺(jué)得四通八達(dá) ， 越活越有詩(shī)意。他無(wú)論是在政治上 ， 還是在詩(shī)藝上 ， 都不可能是現(xiàn)實(shí)的。他不是一位 “ 成熟 ” 的政治家 ， 而正因?yàn)樗幸磺惺浪?“ 政治家 ” 所不具有的那種政治熱情 ， 以及對(duì)政治的信念 —— 這一點(diǎn)他與孔子相同 ，他認(rèn)定：政者 ， 正也 —— 不正的東西不是政治 ， 政治手段應(yīng)與政治目的一樣純潔無(wú)瑕 ， 無(wú)懈可擊。屈原是一個(gè)不穩(wěn)重的人 ， 是一個(gè)因?yàn)樘嗲槎环€(wěn)重的人。更重要的是 ， 偏激的人往往不是小人 —— 因?yàn)樾∪丝偸呛軋A通的。 他們使這個(gè)世界的生態(tài)更加惡化 ， 更不適合人的生存。兩人都死于自己對(duì)別人的不寬容：屈原決不寬容小人 ， 項(xiàng)羽決不寬容秦人。一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí) ， 最純潔的人落在最骯臟的泥塘。他本來(lái)應(yīng)該生活在 “ 九歌 ” 的境界中的 ， 他應(yīng)該是 “ 九歌 ” 中的人物：浪漫、多情、敏感 ， 詩(shī)意縱橫 ， 文采斐然。他是一個(gè)個(gè)性極強(qiáng) ， 意志極強(qiáng) ， 脾氣也極壞的人 ， 是一個(gè)極自尊的人。他是千古傳唱的歌者 ， 留給后世一片震驚?？偰芸?到江畔那個(gè)人：頭戴巍峨之冠 ， 身著蘭草香服 ， 披發(fā)行吟 ， 時(shí)而悲嘆 ， 時(shí)而沉吟。他 —— 屈原已成為我們中華文化的一個(gè)符號(hào) ， 成為一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能 讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑。 [ 素材 ( 2) 起虛化原則：一定要在客觀外物與人之間加上 “ 仿佛 ， 似乎 ， 如 ” 等一類表示虛化的比喻詞 ， 這樣才能讓人覺(jué)得合乎情理。 “ 碧云天 ， 黃葉地。 ” ( 杜甫《月夜》 ) 中 ， 將情感移于云鬟、玉臂、深閨 ( 三者都借代妻子 ) 之上 ， 從而流露出相思之苦。將外物擬人化使之有人的 情感。通過(guò)這些事物 ， 我們可以體會(huì)到詩(shī)人的理想追求和不悔的斗志 ， 感受到他的高尚情操。 道： 同 “ 導(dǎo) ” ， 引導(dǎo)。 度： 法度。 遲暮： 年老。 代序： 遞相更替。攬： 采。????????與：待。 辟：同 “ 僻 ” 。 ????修： 美好的。紛 吾 既有此 內(nèi)我的內(nèi)部既有了這樣 美兮 ， 又 重 之以 修 能。 揆： 思量。 降： 降生。????????攝提： 寅年。 朕： 我。 觀點(diǎn)二：屈原的思想 “ 可欲而不可行 ” ， 他 只是從自己所掌握的歷史知識(shí)中獲取治國(guó)之策 ， 而沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn) ， 因而才制訂出一套脫離實(shí)際 的治國(guó)方案；其后的商鞅變法則是從秦國(guó)的實(shí)際出發(fā) ， 制訂改革方案 ， 所以取得了成功。 學(xué)生甲： 屈原的精神、節(jié)操是一種高尚的象征 ， 所以千百年來(lái)為國(guó)人所推崇。 6 ． “ 乘騏驥以馳騁兮 ， 來(lái)吾道夫先路 ” 表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？ 【答案】 對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和無(wú)比的忠 誠(chéng) ， 使他始終以積極進(jìn)取的精神關(guān)心國(guó)家大事 ， 以天下為己任。 4 ． 屈原在塑造自我形象時(shí) ， 為什么喜歡用異花香草來(lái)裝飾自己？ 【答案】 異花香草隱喻詩(shī)人高貴的人格、高尚的德行、高潔的情操。這是親人對(duì)作者一生為人公平正直的期望。 梳理 ] 【答案】 ① 政治理想 ② 紉秋蘭以為佩 [ 文本 [ 質(zhì)疑 (2) 總集名。懷王昏庸 ， 不辨忠奸 ， 逐出屈原。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人 ， 他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元 ， 是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。名平 ， 字原。 ( 3) 省略句 ， 應(yīng)為 “ 以之為佩 ” 把秋蘭結(jié)成飾物掛在身邊。 ( ) 譯文
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1