【正文】 。 ????違： 違背、違反 ， 這里指耽誤。 谷： 糧食的統(tǒng)稱。 數(shù)（ c249。 罟（ ɡǔ ）： 漁網(wǎng)。 斤： 斧子。 養(yǎng)生： 供（ ɡōnɡ ）養(yǎng)活著的人。 憾： 遺憾。 五畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五 十 者 可 以五畝大的宅院 ， 在宅地周圍種上桑樹 ， 那么 ， 五十歲的人就可以 衣 帛 矣。雞、狗、豬這一類家禽家畜的畜養(yǎng) ， 無 失 其 時 ， 七 十 者 可 以不要錯過它們生長繁衍的時節(jié) ， 七十歲的人就可以 食肉矣。百畝大的土地 ， 不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié) ， 數(shù)口 之 家 可 以 無 饑 矣。認(rèn)真地興 序之教 ， 申 之 以 孝 悌 辦學(xué)校教育 ， 把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給 之 義 ， 頒 白 者 不 負(fù) 戴 于 百姓聽 ， 頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著 或頂著 道路矣。七十歲的人穿綢吃肉 ， 百姓不挨餓不受凍 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有也。 ????樹： 名詞活用為動詞 ， 種植。 ）： 名詞活用為動詞 ， 穿。 ）：絲織品。 n ）： 小豬。 ）： 豬。 ）： 飼養(yǎng)。 奪： 錯過。庠（ xi225。商（殷）代叫序 ， 周代叫庠。 申： 反復(fù)陳述。 ）： 古代尊敬父母為 “ 孝 ” ，敬愛兄長為 “ 悌 ” 。 頒白： 頭發(fā)花白。 負(fù)： 背負(fù)。 黎民： 百姓。 然而：這樣（如此） ， 卻。 n ɡ ）： 為王 ， 稱王。狗彘食① 人食② 而不知（如今富貴人家的）豬狗吃掉百姓吃的糧食卻不知道 檢 ， 涂 有 餓 莩 而 不知發(fā)； 人死 ， 收斂 ， 道上有餓死的人卻不知道開倉救濟(jì)；人餓死了 ， 則曰： ‘ 非 我 也 ， 歲 也。 ’ 這種做 異于刺人而殺之 ， 曰： ‘ 非我也 ， 兵也。 ’ 又有什 王 無罪 歲 ， 斯 天下么不同呢？（只要）大王不要歸咎于年成 ， 那么 ， 天下 之民至焉。 ”????① 食： 動詞 ， 吃。 檢： 同 “ 斂 ” ， 收斂 ， 積 蓄。 莩（ piǎ o ）： 餓死的人。 歲： 年成。 斯： 則 ， 那么。 焉：句末語氣 詞 ， 可譯為 “ 了 ” 。 借鑒 ] 1 ． 寫作特色 比喻說理 在本文中 ， 孟子不直接回答 “ 民不加多 ” 的問題 ， 而是巧妙地運用比喻說理 ， 以梁惠王 “ 好戰(zhàn) ” 為喻 ， 啟迪對方思考。這就生動形象、有趣有力地陳說了事理 ， 辨明了是非 ， 達(dá)到了雄辯性、邏輯性、鼓動性、說服力的高度統(tǒng)一。 運用比喻說理要注意： (1) 用來作為喻體的事物應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的 ， 這樣 ，才能既通俗又生 動地說明另一個事物。 (3) 因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系 ， 所以任何比喻都是有缺陷的。 3 ． 遷移應(yīng)用 請以 “ 起伏的波浪才更具力量 ” 為話題 ， 運用比喻說理的手法 ， 寫一個片段 ， 不少于 80 字 。就像生活在南極冰海的企鵝 ， 想要躍到岸上 ， 并不是在水面上拼命掙扎 ， 而是猛地扎進(jìn)深水 ， 憑著一股沖勁兒再躍出水面 ， 華麗地落在岸上。 應(yīng)用 ] 1 ． 課內(nèi)素材 肩負(fù)天下之孟子 孟子的身上有一種 “ 當(dāng)今之世 ， 舍我其誰 ” 的軒昂霸氣 ， 這比孔子的 “ 道不行 ， 乘 桴浮于海 ” 的想法更為堅毅和充滿斗爭意志。在成為梁惠王的座上賓之后 ， 盡獻(xiàn)箴言良策。 ?? 七十者衣帛食肉 ， 黎民不饑不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也。解除了百姓的后顧之憂 ， 人心就會安穩(wěn) ， 政權(quán)就會穩(wěn)固。 2 ． 精彩應(yīng)用 丹麥人釣魚會拿把尺子量量釣到的魚 ， 將尺寸不夠的魚放歸河中。但其實 ， 這卻是丹麥人智慧的做法 ， 讓小魚繼續(xù)生長 ， 日后才釣得到更多的大魚。不局限于眼前的 “ 所得 ” 而是思慮日后的保障 ， 這才能得到日后的豐收。 ” 一味去捕捉小魚以后就無魚可求 ， 唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿載。 [ 佳作 書香撲面的時候 ， 心被虔誠塞得滿滿的。作為一代儒家宗師的孟子并沒有走遠(yuǎn) ， 他是一座解讀不盡的文化寶藏 ， 依然穿越時空給后人啟迪 ， 給后人震撼！在字里行間中尋訪 ， 在故事寓言里感嘆 ， 在會意共鳴中緬懷 ， 在體味博大時禮贊 —— 折服我的 ， 是他的思想、他的學(xué)識、他的襟懷、他的文采。 他奔走在游說的路上 ， 執(zhí)著而堅定 ， 焦灼而真誠。 “ 樂以天下 ， 憂以天下 ”“ 人皆可以為堯舜 ”“ 生于憂患 ， 死于安樂 ”“ 得道者多助 ， 失道者寡助。多助之至 ， 天下順之 ”“ 拔一毛而利天下 ， 不為也 ”“ 行仁政而王天下 ”?? 20 多 年的游說生涯 ， 他輾轉(zhuǎn)奔走 ， 不辭勞苦 ， 留下了悠長的足跡 ， 留下了經(jīng)典的語句 ， 也為我們塑造了一個激情的孟子。 ③ 這是一個滿懷智慧、為民呼號的孟子 —— 民生的艱辛 與百姓的困苦觸動著他的心靈。聽： “ 諸侯之寶三：土地、人民、政事。鍥而不舍地宣揚民本思想 ， 持之以恒地做百姓代言人 ，他那份深刻 ， 他那份執(zhí)著 ， 他那份大愛。 “ 五畝之宅 ， 樹之以桑 ， 五十者可以衣帛矣。百畝之田 ， 勿奪其時 ， 數(shù)口之家可以無饑矣。 ” —— 每當(dāng)讀到孟子這段話 ，心里就會猛然升騰起大片溫暖 ， 大片美好。 “ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ”“ 生 ， 亦我所欲也；義 ， 亦我所欲也。 “ 富貴不能淫 ， 貧賤不能移 ， 威武不能屈 ” 成了很多人的精神 坐標(biāo) ， 對于中華民族的精神性格塑造 ， 尤其對中國歷代優(yōu)秀知識分子的性格塑造 ， 起到了重大的作用。他在文字中說到了 ， 他在生活中也做到了。孟子的言辭形象生動、寓意深刻并耐人尋味。 “ 不以規(guī)矩 ， 不成方圓 ”“ 五十步笑百步 ”“ 權(quán) ， 然后知輕重；度 ， 然后知長短 ”?? 孟子的作品乃中國 文壇之瑰寶。他說 “ 盡信書 ， 不如無書 ” ；這是一個 笑傲困難的孟子 ， 他說 “ 故天將降大任于是人也 ， 必先苦其心志 ， 勞其筋骨 ， 餓其體膚 ， 空乏其身 ， 行拂亂其所為 ， 所以動心忍性 ， 曾益其所不能 ”?? ⑦ 孟子是中國儒家學(xué)派的重要代表 ， 被尊為 “ 亞圣 ” ， 儒家文化亦被稱為“ 孔孟之道 ” 。作為思想家的孟子 ， 作為教育家的孟子 ， 作為政治家的孟子 ， 作為文學(xué)家的孟子 ， 是一座解讀不盡的文化寶藏。 1 ． 學(xué)標(biāo)題 把 “ 孟子 ” 比喻成 “ 文化寶藏 ” ， 點明了文章的主旨。這也是全文的總綱 ， 下文分別敘述他的 “ 思想 ”“ 學(xué)識 ”“ 襟懷 ”“ 文采 ” ， 形成了一個總分的關(guān)系。 4 ． 學(xué)結(jié)構(gòu) 中間部分第 ②③④⑤⑥ 段 ， 用五個排比段落對孟子加以禮贊。 5 ． 學(xué)引用 文章大篇幅地引用了孟子著作中的原話 ， 如 “ 生于憂患 ， 死于安樂 ”“ 養(yǎng)心莫善于寡欲 ” 等。 6 ． 學(xué)結(jié)尾 文章第 ⑦ 段 ， 照應(yīng)了第 ① 段和文章的標(biāo)題。畫線部分排比句的運用讓文章在呼吁孟子思想的余韻中畫龍點睛 ，