【正文】 中倍受贊譽。”在一個群體中，上行下效是一種普遍的心態(tài)，心理學叫從眾心理，一個吃喝玩樂的企業(yè)領導決不會帶出正直忠誠有道德有修養(yǎng)的員工群體；而一個嚴于律己、胸懷寬廣、睿智而不驕，掌權而不燥的領導不僅能贏得下屬的敬重和信賴，還會對員工的行為起到潛移默化的正面影響，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[16]。 三、以德為先，引導企業(yè)文化傾向 注重個人道德修養(yǎng)和自我完善是儒家思想的一貫主張。該企業(yè)創(chuàng)造了完善的人力資源教育培訓制度，遵循著循序漸進、不斷更新崗位的原則讓每個擔任不同職務從事不同工作的員工都受到相應的階梯式的教育培訓。企業(yè)是社會的縮影，在這個由人組成的以人為核心的小社會中，個體與個體之間、個體與群體之間、群體與企業(yè)之間具備和諧良好的人際關系可以激發(fā)人們互助合作、友善寬容、互敬互愛的精神，從而產生強大的群體凝聚力，以無形的精神財富給企業(yè)帶來有形的物質財富——內部管理的良好運作，產量銷量的不斷增加，企業(yè)就在競爭中不斷地發(fā)展壯大…… 二、育人為本,提高企業(yè)人才素質 重視教育是儒家思想的另一重要特征。美國環(huán)太平洋研究所所長兼大英百科全書主編弗蘭克 19世紀70年代以來，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國家乃至全世界在驚嘆之余開始探索“東亞經濟奇跡”的原因。孟子說“天時不如地利，地利不如人和”[2]強調人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會中的差異，分歧和矛盾，提倡發(fā)揮不同個體各自的積極作用并在此基礎上實現整體的和諧與發(fā)展。 一、重視人倫和諧，創(chuàng)造企業(yè)良好氛圍 個體總是生活在群體中，如何處理個體與群體的關系，是儒家思想中一個重要的內容。儒家思想，有著文哲相合、文史相合、文政相合、政經相合的特點，在傳統(tǒng)的儒家思想中，沒有獨立的現代意義的經濟學、管理學，至于20世紀70年代才發(fā)展起來的人力資源管理學也就更無從談起。人力資源管理，是為了實現企業(yè)既定的目標采取各種有效措施和手段，充分開發(fā)和利用組織系統(tǒng)中的人力資源所進行的一系列活動，它看似與“儒家思想”毫無關聯(lián)，實質上有著本質的、千絲萬縷的聯(lián)系。儒家非常重視人類生活的群體性，并以倫理關系解釋群體生活的特征，強調人倫和諧。（2）“仁者愛人”[3]仁是孔子確立的最高道德準則，其核心是愛人，即對人的關心和尊重；為仁的基本原則和方法是忠恕之道，即“己欲立人而立人，己欲達而達人。美國著名社會學家赫爾曼吉布尼則認為，日本將中國古老的儒家文化與戰(zhàn)后的美國企業(yè)引入的現代經濟觀念糅合在一起并加以巧妙運用，形成東西合壁的“儒家資本主義”，以人為中心的“人力資源思想”，“和諧高于一切”的人際關系，這才是日本經濟取得成功的真正原因。儒家思想既重視教育的社會作用，也重視教育在個人發(fā)展中的作用，《禮記》中《大學》篇“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國平天下”[9]的著名論述說明了儒家進行教育的過程和步驟，也表明了儒家對教育作用的看法：通過對事物、人心的了解（格物、至知）做到樹立正確的倫理觀念，不為各種私欲邪念所動搖（誠意、正心），從而形成完善的人格（修身）這是教育對個人發(fā)展起的作用；在此基礎上每個人都積極促進各自家庭的和諧美滿（齊家）為國家的安定繁榮作出貢獻（治國平天下）這是教育對社會發(fā)展的作用?！笆陿淠?，百年樹人”重視對人力資源的培訓教育，重視“資本知識化”，把培養(yǎng)人才比做“縫鞋墊”與“做西裝”，首先從最基礎的工作做起，一步一個臺階，培養(yǎng)出很多復合型高層管理人才，不僅使企業(yè)的整體素質不斷提高，觀念不斷更新，而且對整個社會素質的提高都具有重要的影響。《大學》開篇中就提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，[10]孔子提出的修身——齊家——治國平天下，也是要求先做人后做事，“是故君子先慎乎德……德者本也”[11]、“以德服人者中心悅而誠服也”[12]；仁是儒家思想的最高思想境界，認為“能行五者（恭、寬、敬、敏、惠）于天下，仁矣”[13]，而“仁者能好人能惡人”[14]，“末有上好仁而下不好義者”[15]等觀點也是要求人們自我約束自我完善才能處理好同他人的關系。一個具有眾多美德，“獨善其身，兼善天下”的企業(yè)家，將決定企業(yè)群體的良好品格素質，左右著員工的行為方式和價值取向，也預示著企業(yè)的經濟效益和社會形象。說到底人力資源管理是對人性的管理、對心靈的管理，是對人類美德和智力的開發(fā)，“君子之德風，小人之德草，草上之風畢偃”[17]，以德行影響員工、以真誠感化員工、同員工進行心與心的交流溝通是企業(yè)高速發(fā)展產生奇跡的催化劑。在經濟全球化的過程中，國家與國家，企業(yè)與企業(yè)之間的合作與鏈接都存在一個文化差異的接軌與人力資源管理協(xié)調的問題，企業(yè)在考慮向國際接軌的過程中不可忽視這種文化意識形態(tài)上的差異。作為人力資源管理專業(yè)人員，我們應該注重古老的儒家文化中仁愛寬容、崇義尚德的道德觀對人力````````````````````````````````````````````````儒家管理思想的核心是“治人” 儒家十分重視人在管理過程中的地位，可以說人的管理和施行管理的人是儒家理論的核心。在儒家看來，天地之間只有人是最寶貴的，是萬物之靈。首先是對人性的假設。這就是說如果一個人不去追求善，則善就會丟掉，而表現出來的是惡。人生來就是這樣的叫做“性”，由于人的本性是相調和而產生的，是由于人和外界事物相接觸而反映的，經過后天的努力或者社會教化就自然而然是這樣的，這才叫做“性”。這里確實是有共同的地方，但是也有許多不同點，一是社會環(huán)境的不同，一個是封建社會，一個是資本主義社會；二是應用條件不同，一個是為社會管理或者說為政治統(tǒng)治而服務，一個是為企業(yè)管理服務。而儒家的理論認為人的本性是來源于天生的，而改變人的本性主要是靠人自己的努力。 關于人性方面還有馬斯洛的“五個層次需求”理論。根據現代心理學的研究，人的本性是“趨利避害”，人做事的目的無非有兩個“逃離痛苦，追求快樂”，現代社會更趨向于人們的這種心性，在現代企業(yè)管理中，對人的判斷注重以上兩個方面，“價值邏輯”不失為一個比較公平的法則?！痹谥袊?千年以前就明白了整體大于部分之和，人和動物的根本區(qū)別是人能群——分——義，群是建立組織結構，分是實行分工，而人之所以能建立組織結構和實行分工合作的根本原因是人與人之間存在著“義”。國家的管理者為了制止這種混亂的局面，就要制定禮和義，劃分等級，以調節(jié)人們的欲望，滿足人們的要求，從而使人們的欲望不至于因為物資的不足而得不到滿足，物資也不至于因為人的欲望而用盡。但是其主要的內容有這樣幾點：首先就是能夠身體力行的人才能稱上仁，才是一個完美的人。這就是說，人要有一種為集體的剛毅精神，但是又不去追求個人的表現。王道上位者本身具備“德”，再將“德”推廣，教導每個老百姓的方式，也就是說與國民“有福同享，有難同當”的管理模式。這就像將“德”放在北極星的位置上，其他的人都是圍繞著它而運轉的。這10個方面是：1）領導者一有欲望就要想到應有所克制；2）將有作為，就要想到如何安定百姓；3）位居高位，就要想到謙虛謹慎；4）擔心自滿，就要想到江海容納百川；5）游玩安樂，就要想到世間事物不可能全部享受；6）擔心松懈，就要想到凡事都應有始有終；7）擔心閉塞，就要想到虛心聽取下屬的意見；8）打算賞賜，就要想到不要因為一時之喜而濫賞；9）擔心讒言，就要想到修正自身以遠避小人；10）打算懲罰，就要想到不要因為一時之怒而濫罰。在儒家看來，道德教化是一個國家管理的重要前提之一。所謂的“禮”就是：先王秉承上天的意志而指定，目的是為了治理人間的事情。 孔子在《禮記。從孔子的話看，禮既以多為貴，又以少為貴，既來自外力，又發(fā)自內心，這其中的奧秘全在于禮必須以德為核心，以德為轉移。它對封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治確實提供了有利的管理武器，但是作為一個國家主導文化理論，確實帶來了無窮的災難性的后果。 `````````````````````````````儒家理想人格思想與中國現代企業(yè)人力資源管理作者:愛博仁摘 更新時間:2010226 16:06:40 來源:愛博仁人力資源網人才網信息中心 【字號: 大 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　　在一個群體中,上行下效是一種普遍的心態(tài),一個嚴于律己、胸懷寬廣、睿智而寬容的領導者不僅能贏得下屬的敬重和信賴,還會對員工的行為起到潛移默化的正面影響,正所謂“其身正,不令而行。在中國特殊的國情、文化背景下,最行之有效的管理辦法就是在制度化管理的基礎上進行人性化管理,以德行影響人、以真誠感化人,建立制度化管理與人性化管理相結合適合中國國情的人力資源管理模式。他還說:“見利思義,義然后取。并認為“義”重于“利”,精神價值高于物質價值,要重視道德境界追求,重視人格尊嚴和氣節(jié)。孔子說:“人而無信,不知其可也。誠信是完美人格的道德前提?！爸Y以立”、“克己復禮”,“禮”是儒家思想文化的制度化體現,主張在等級秩序之下協(xié)調人們的行為。儒家的這種禮法觀念對于今天人力資源管理工作中人才的教育與組織很有借鑒意義。 　　儒家思想中的“禮”,還有促進正身和自律的作用。顏淵》中說:“政者,正也,子帥以正,孰敢不正。被管理者做到正身和自律,就能自覺遵守規(guī)章制度,積極做好本職工作完成任務。一個有著良好人格修養(yǎng)和高尚情操的人力資源工作者,必然能在千變萬化的現實工作環(huán)境中,體現出良好的應變能力,合宜適當的行為禮儀。首先,要能夠協(xié)調公司各部門和人員的組織關系,做到部門與部門、人員與人員之間和諧統(tǒng)一,對于高層管理者可以偏重于道德約束,對于基層人員可以偏重于行為。此外,人力資源工作者手中掌握著公司的諸多內部信息,公司的重大決定也是先于實施前知道。中國經濟正處于一個關鍵的時刻,中國的企業(yè)管理更是如此,在探索新發(fā)展的進程中,儒家文化無疑是可資利用的深厚的資源。在“均同”思想影響下,總體是神圣的、至高無上的,個體則是卑微的、微不足道的。工資水平分配上各崗位工資基本相同,不按貢獻拿工資,造成員工工作積極性減退。 　　 　　(二)重傳統(tǒng)而輕變翠的偏向 　　由于儒家理想人格思想講求“忠孝、禮義”,“天不變,道亦不變”的傳統(tǒng)思想,使得企業(yè)在人力資源管理中也容易重傳統(tǒng)而輕變革,傳統(tǒng)意識潛