【正文】 上篇道經(jīng)一章道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！　　　　　　∩掀澜?jīng) 一凡是可以言說的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名稱，都不是永恒的名稱。無任何名稱，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育萬物的神母。所以： 從永恒普遍的虛無，可以理解道的消隱。從永恒的存有，可以觀察道的連續(xù)。兩者出自同一根源而名稱不同。它們竟是如此玄奧。玄奧呵，玄奧！這正是洞察宇宙間一切神秘的大門。二章天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。二天下人都知道美何以是美，也就知道了什么是丑惡。都知道善何以是善，也就知道了什么是不善。所以：有與無相并而生，難與易互相成就，長與短互相對(duì)比，高與低互相映襯，音節(jié)與旋律互相配和，前與后互相追隨。[這是永恒普遍之理。]所以：圣者作無形跡之事，傳言無聲的教誨。讓萬物自行發(fā)生而并不創(chuàng)始。任其生長而不培育，任其自為而絕不把持，任其成熟而并不割劌，正是由于從不占有，所以才永遠(yuǎn)不丟失。三章（４７）　　不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫知不敢弗為而已，則無不治。三不崇尚奸詐，使老百姓不去競(jìng)爭(zhēng)。不貴重難得的寶貨，使老百姓不去偷盜。不激發(fā)人們的欲望，使人心不被攪亂。所以圣者的統(tǒng)治之道是：空虛人們的心靈，填飽人們的肚子，削弱他們的抱負(fù)，強(qiáng)健他們的筋骨。永遠(yuǎn)使老百姓無知識(shí)無欲望，即使聰明人也不敢有所作為。有為者都不敢作為，則天下就不可能不易治理。四章道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先?！　　　　　　　∷牡揽雌饋砗苁强斩矗褂闷饋韰s永不窮盡。深遠(yuǎn)呵，好似萬物之總根源。神奇呵，似不存在而又存在。我不知道它是誰的兒子，但它似乎是上帝的祖先。五章天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不如守中?！　　　　　　　　　　　　　∥逄斓夭⒉蝗蚀龋鼘?duì)待萬物如同對(duì)待稻草狗。圣人并不仁慈，它對(duì)待百姓如同對(duì)待稻草狗。天地之間，難道不正象那種風(fēng)箱嗎空虛但并不匱乏，風(fēng)涌涌而冒出。講話太多就會(huì)窘困，不如將一切深藏于內(nèi)心。六章（５０）谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！　　　　　　　　　　　　　×律癫凰?，所以被稱作太陰之神母。陰母生育之門，就是天地化育之根。綿密而如長席，永遠(yuǎn)也不會(huì)窮盡。七章（５１）天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪？故能成其私。　七天永恒而地?zé)o垠。天地之所以永恒無垠；因?yàn)樗鼈儾⒎谴嬖谟谧陨?，因此才能得到永恒。所以：圣人藏于后反而彰顯，置身于外反而存在。正由于他無私，所以反而能成就他的自我。八章（５２）上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，居眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。　八最高之善仿佛水，水容納于一切容器而沒有固定之形。能存在于人們所厭惡之地，那就接近于懂得道了。居處適應(yīng)于任何之地，心靈沉靜有如深淵。交往善于擇人，立言善于守信，執(zhí)政謀求治平，作事善有耐性，舉動(dòng)善擇時(shí)機(jī)。他總是不與人爭(zhēng)，所以永遠(yuǎn)不招怨恨。九章（５３）持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道?！　　　　　　　　　　　　【排c其把持而經(jīng)營，還不如放棄。以鍛打而使之尖銳，也不能永保其鋒利。滿堂金玉，沒有人能長久保守。富貴而驕傲，會(huì)為身家招來災(zāi)禍。功成而身退，這才合于天道。十章載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？修除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之、畜之，生而不有，長而不宰。是為玄德。十靈魂與形體相合一，能永不分離嗎？團(tuán)縮氣息使之輕柔，能夠象一個(gè)嬰兒?jiǎn)幔渴幊s慮而觀見深幽，能夠無所遺漏嗎？懷愛百姓而治理國家，能夠不用計(jì)謀嗎？如同天門一張一合，能夠象一個(gè)母性嗎？?jī)?nèi)心明白而通達(dá)，能夠表現(xiàn)得如同一無所知嗎？十一章三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。　　　　　　　　　　　　　　十一三十根輻條拱起一個(gè)空殼。正是由于它是空殼，所以才有車的用處。團(tuán)和粘土作成一個(gè)空殼。正是由于它中心是空的，所以才有容器的用處。鑿開門窗作成一個(gè)居室。正由于中間是空的，所以才有房屋的用處?？傊挛镏杂杏枚欣?，就是由于善于利用空無。十二章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。　　　　　　　　　　　十二色彩繽紛令人眼花，聲音喧囂令人耳聾，五味錯(cuò)亂令人敗口。奔馳游獵令人心狂，寶貨稀有誘人盜竊。所以，圣者只求飽腹不求悅目。有所放棄從而才有所獲取。十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。十三愛和恨使人困擾，人們常把大害當(dāng)作自身。人為什么被愛與恨所困擾？追求愛，躲避恨，得到它困擾，失去它也困擾。所以說愛與恨都使人困擾。什么叫把大害當(dāng)作自我？為什么我們會(huì)有憂患呢？因?yàn)槲覀儛垲欁晕?。如果我們沒有自我，我們還有什么憂患？所以，難能的是化自我于天下，那就可以寄托于天下。真正善愛自我是以自身化及化天，那才可以將自我托付于天下。十四章視之不見，名曰微；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰夷。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。十四看見了又看不見，它名叫夷（隱）。聽到了又聽不到，它名叫希（暗）。捉住了卻捉摸不到，它名叫微（無）。這三者難以窮究，卻混然而一體。它出現(xiàn)也不明亮，消失也不暗昧。綿綿不斷不可名狀；來來去去歸于虛無。所以它是無形態(tài)之形態(tài)，無現(xiàn)象之現(xiàn)象，它的名稱就是恍惚。迎上去見不到它的頭，追上去見不到它的尾，人們只能從它的過去，而把握它的現(xiàn)有。必須了解古初的歷史，這也就是道的紀(jì)錄。十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若凌釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成?！　　　　　　　　　　∈骞糯巧朴谶\(yùn)用天道的人，見解微妙而能洞察幽隱，其心靈深不可測(cè)。由于深不可測(cè)，所以只能勉強(qiáng)為之作個(gè)形容他謹(jǐn)慎小心，仿佛在嚴(yán)冬跋涉冰河；他猶猶豫豫仿佛提防所有的鄰人；他在重嚴(yán)肅，仿佛在做客；他散漫無形，仿佛一塊渙解的冰。敦厚象一塊頑石，空曠像一座山谷，混沌仿佛一道濁流。誰能由混濁中，而靜靜地得到澄清？誰能由安祥運(yùn)動(dòng)中，而徐徐地化生？保持這種道術(shù)的人從不會(huì)自滿。正由于不自滿，所以總能不斷地從陳舊中創(chuàng)新！十六章致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。十六進(jìn)人虛無之境，安守于深靜厚重。讓萬物自由動(dòng)作，我只觀察它們的歸復(fù)。萬物品類蕓蕓總總，但都要落葉歸根。歸了根就會(huì)安靜下來，這就叫歸復(fù)其命運(yùn)。命運(yùn)是不變的，名字叫作恒常。能識(shí)知這種恒常者，就是聰明人。不能識(shí)知恒常之道，胡亂來者就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)！識(shí)知恒常之道者是寬容的，寬容就會(huì)公平，公平就能做王者。王者順于天，天順于道。順于道則能長久，就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。十七章太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」?！　∈咦罡叩慕y(tǒng)治之道是使老百姓不覺察其存在。其次之道是讓人民熱愛他。再次是讓人民贊美他。再其次是讓人民畏懼他。再其次是讓人民輕侮他。誠信是靠不住的，難免總有人失信呵！悠然而慎于出言，一切舉措