【正文】 1 《 老子道德經(jīng) 》原文與譯文 第一章 1 道可道，非常道。名可名，非常名 。 2 無，名天地之始。有，名萬物之母。 3 故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。 2 4 此兩者同出而異名，同謂之玄。 5 玄之又玄，眾妙之門。 譯文 1 道可以說，但不是通常所說的道。名可以起，但不是通常所起的名 。 2 可以說他是無，因為他在天地創(chuàng)始之前；也可以說 3 他是有，因為他是萬物的母親。 3 所以，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙。從實有的角度，可以看到他的蹤跡。 4 實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一源 。這種同一，就叫做玄秘。 4 5 玄秘而又玄秘?。∮钪骈g萬般奧妙的源頭。 第二章 1 天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。 2 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲 5 相和，前后相隨。 3 是以圣人處無為之事，行不言之教。 4 萬物作焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而不居。 5 夫唯不居，是以不去。 譯文 6 1 天下的人都知道以美為美，這就是丑了。都知道以善為善，這就是惡了。 2 有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和 回音相呼 應(yīng)，前邊與后邊相伴隨。 3 所以，圣人從事的事業(yè)， 7 是排除一切人為努力的事業(yè)；圣人施行的教化，是超乎一切言語 之外的教化。 4 他興起萬物卻不自以為大，生養(yǎng)而不據(jù)為己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。 5 他不自居其功，其功卻永恒不滅。 8 第三章 1 不尚賢，使民不爭。 2 不貴難得之貨，使民不為盜。 3 不見可欲，使民心不亂。 4 是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 5 常使民無知無欲，使夫 9 智者不敢為也。 6 為無為，則無不治。 譯文 1 不崇尚賢能之輩，方能使世人停止?fàn)幎贰? 2 不看重珍奇財寶，方能使世人不去偷竊。 3 不誘發(fā)邪情私欲，方能 10 使世人平靜安穩(wěn)。 4 所以，圣人掌管萬民，是使他們心里謙卑，腹里飽足，血氣淡化，筋骨強壯。 5 人們常常處于不求知、無所欲的狀態(tài)，那么，即使有賣弄智慧的人，也不能胡作非為了。 6 遵從無為之道，則沒有 11 不太平之理。 第四章 1 道沖而用之，久不盈，淵兮似萬物之宗。 2 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。 3 吾不知其誰之子，象帝之先 3。 12 譯文 1 道，空虛無形，其大能卻無窮無盡，淵遠深奧啊，像是萬物的祖宗。 2 放棄自以為是的銳氣，擺脫紛紜萬象的迷惑，和于你生命的光中，認同你塵土的本相，你 便能在幽幽之 13 中，看到他那似有似無的存在。 3 我不知道有誰產(chǎn)生他，他先于一切有形之帝。 第五章 1 天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。 14 2 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。 3 多言數(shù)窮，不如守中。 譯文 1 天地不理會世上所謂的仁義，在其看來，萬物是祭神用的稻草狗。圣人也不理會世 上所謂的仁義，在他 15 眼里，百姓是祭神用的稻草狗。 2 天地之間，不正像一個冶煉的風(fēng) 箱嗎？虛靜而不窮盡，越動而風(fēng)越多。 3 話多有失，辭不達意，還是適可而止為妙。 第六章 16 1 谷神不死，是謂玄牝。 2 玄牝之門，是謂天地根。 3 綿綿若存，用之不勤。 譯文 1 幽悠無形之神，永生不死，是宇宙最深遠的母體。 2 這個母體的門戶，便是天地的根源。 17 3 冥冥之中，似非而是，延綿不絕，用之不盡。 第七章 1 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故 18 能長生。 2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 3 非以其無私邪？故能成其私。 譯文 1 天長地久 。天地之所以能長久，因為它不自貪自益 19 其生，所以能長生。 2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而長存。 3 這不正是由于他無私，反而成全了他的私嗎？ 第八章 1 上善若水。水善利萬物 20 而不爭。 2 處眾人之所惡，故幾于道。 3 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。 4 夫唯不爭，故無尤。 譯文 21 1 最高的善像水一樣。水善于滋養(yǎng)萬物，而不與萬物相爭。 2 它處身于眾人所厭惡的地方，所以跟道很相近。 3 居身，安于卑下；存心，寧靜深沉；交往，有 誠有愛；言語，信實可靠；為政，天下歸 順；做事，大有能力； 22 行動，合乎時宜。 4 唯有不爭不競，方能無過無失。 第九章 1 持而盈之，不如其已。 2 揣而銳之，不可常保。 3 金玉滿堂，莫之能守。 4 富貴而驕，自遺其咎。 23 5 功成名遂身退，天之道。 譯文 1 抓在手里冒尖兒流，自滿自溢，不如罷了吧。 2 千錘百煉的鋒芒，也長不了的。 3 金玉滿堂，你能守多久呢？ 24 4 富貴而驕，是自取災(zāi)禍啊！ 5 大功成了，名份有了，自己便隱去，這正是上天之道。 第十章 1 載營魄抱一，能 無離乎？ 25 2 專氣致柔，能如嬰兒乎？ 3 滌除玄覽，能無疵乎？ 4 愛國治民，能無為乎？ 5 天門開闔，能為雌乎？ 6 明白四達，能無知乎？ 7 生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 26 譯文 1 誰能使靈魂與真道合一，毫無離隙呢？ 2 誰能使血氣變得柔順，像嬰兒一樣呢？ 3 誰能洗凈內(nèi)心的雜念，透亮如明鏡呢？ 4 愛民掌權(quán)，誰能舍己順 27 道、無為而治呢？ 5 運用心智，誰能因應(yīng)天意、如雌隨雄呢？ 6 明白通達，誰能超越人智、擺脫知識呢？ 7 那創(chuàng)造并養(yǎng)育這個世界的，他創(chuàng) 造養(yǎng)育并不強行占有，他無所不為卻不自恃其能，他是萬 物之主而不任 28 意宰制。這真是深不可測的恩德?。? 第十一章 1 三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。 2 埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。 3 鑿戶牖以為室，當(dāng)其無， 29 有室之用。 4 故有之以為利，無之以為用。 譯文 1 三十根輻條集中在車軸穿過的圓木上，圓木有空的地方，才對車有用處（可行 走）。 30 2 揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用處（能容納）。 3 為房屋安窗戶，窗戶有空的地方，才對房屋有用處（取光亮）。 4 有形者對人們有利 益，是由于無形者的功用啊。 31 第十二章 1 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁打獵令人心發(fā)狂，難得 之貨令人行妨。 2 是以圣人之治也，為腹不為目，故去彼取此。 譯文 32 1 繽紛的色彩使人眼睛昏花，變幻的音響使人耳朵發(fā)聾，豐腴的美食使人口味敗 壞，馳騁打獵令人心意狂蕩，珍奇財寶令人行為不軌。 2 所以圣人掌管萬民，是給他們內(nèi)在的充實，不是給他們外在的愉悅。據(jù)此而取 33 舍。 第十三章 1 寵辱若驚，貴大患若身。 2 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 3 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及 34 吾無身，吾有何患？ 4 故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。 譯文 35 1 得寵和受辱都會內(nèi)心不安，最大的禍患是看重肉身性命。 2 為什么說得寵和受辱都會內(nèi)心不安呢？寵是來自上面的，得到時吃驚，失去時也吃驚，所 以說得寵和受辱都會內(nèi)心不安。 3 為什么說最大的禍患是 36 看重肉身性命呢？我有大禍患之憂慮，是因為我有肉身性命要保 全；及至我把肉身性命置之度外，我還有什么禍患可憂慮呢？ 4 所以，舍棄肉身性命去為天下的人，堪為普天下的寄托 ；舍棄肉身性命去愛天下的人，堪 得普天下的信 37 靠。 第十四章 1 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。 2 此三者不可致詰 4，故混而為一。 3 其上不 ，其下不昧。 38 4 繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。 5 是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。 6 迎之不見其首，隨之不見其后。 7 執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。 39 譯文 1 看見而不曉得，叫做“夷”；聽到而不明白，叫做“希”；摸索而不可得，叫做 “微”。 2 “夷希微”三者，不可思議，難究其竟，所以它們混而為一。 3 在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗。 40 4 難以言說的無限延綿啊，又復(fù)歸于空虛無物。 5 他是沒有狀態(tài)的狀態(tài)，沒有形象的形象，叫做恍惚。 6 迎面看不見他的先頭，追蹤抓不著他的尾跡。 7 秉持上古之道，可以把握當(dāng)今萬有，知道其由來始 41 末，這便是大道的要領(lǐng)了。 第十五章 1 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容： 2 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之釋，敦兮其若樸，曠 42 兮其若谷， 混兮其若濁。 3 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？ 4 保此道不欲盈 。夫唯不盈，故能敝而新成。 譯文 1 古時候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可 43 識。由于深不可識，只好勉強來形 容他： 2 其審慎好像冬天過江，謹守好像畏懼四鄰，恭敬嚴肅如同作客，流逸瀟灑如同化冰，純樸 得好像未經(jīng)雕琢，曠達得好像高山空谷，敦厚得好像渾沌不清。 3 誰能沉淀混濁的，使之 44 漸漸清澈呢？誰能啟動僵死的，使之徐徐復(fù)活呢？ 4 持守此道的人，是不會自滿自溢的。唯有不自滿自溢，才能在凋敝死亡中成為新人。 第十六章 1 致虛極，守靜 篤 。萬物 45 并作，吾以觀其復(fù)。 2 夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。 3 歸根曰靜。 4 靜曰復(fù)命。 5 復(fù)命曰常 5， 6 知常曰明。 7 不知常，妄作，兇。 8 知常容，容乃公， 9 公乃全，全乃天，天乃 46 道， 10 道乃久，沒身不殆。 譯文 1 內(nèi)心虛化到極點，持守安靜到純一，我就能在萬物的篷蓬勃勃中，看出其來龍去 脈。 2 萬物紛紜百態(tài)，都復(fù)歸 47 其本根。 3 回到本根就叫平靜安息。 4 平靜安息便是復(fù)歸了真生命。 5 復(fù)歸了真生命便是永恒。 6 認識永恒便是光明。 7 不認識永恒，就會任意 48 妄為，后果兇險。知常曰明。 8 認識了永恒，就能 萬事包容。萬事包容，就能公義坦蕩。 9 公義坦蕩，則為完全人。完全人，則與天同。與天同，就歸入道了。 10 歸入道，可就長久了，即使肉身消失，依然平安無 49 恙。 第十七章 1 太上，下不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。 2 信不足焉，有不信焉。 3 悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。 50 譯文 1 至高至善的掌權(quán)者，人們仿佛感覺不到其存在。次一等的，贏得人們的親近贊 譽。再次的，使人們畏懼害 51 怕。更次的，遭人們侮慢輕蔑。 2 信實不足，才有不信。 3 悠悠然大道之行 ，無須發(fā)號施令，大功告成之后，百姓都視之為自然而然的事，說：我們 本來就是這樣的??！ 52 第十八章 1 大道廢，有仁義。 2 智慧出，有大偽。 3 六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。 譯文 1 大道廢棄了，才出現(xiàn)仁義。 53 2 智慧出來了，才有大偽詐。 3 六親不和，才大講孝慈。國家昏亂，才呼喚忠臣