我讀道德經(jīng)[合集](已修改)
2025-10-16 10:40 本頁面
【正文】 第一篇：我讀道德經(jīng)我讀《道德經(jīng)》中國思想博大精深，作為中國最具哲學(xué)精神的的第一人老子，人們?cè)谡劶斑@一偉大的人物時(shí)，必然會(huì)想到這部融匯老子思想精華的著作《道德經(jīng)》 《道德經(jīng)》一般也稱為《老子》或《老子五千言》，全文雖只有五千字，但我想無可否認(rèn)字字珠璣，句句經(jīng)典。它是歷朝歷代學(xué)者已經(jīng)研究了兩千多年的皇皇巨著。內(nèi)容涉及廣泛，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”、“百科全書”?！兜赖陆?jīng)》不但影響了漢代以來兩千年的思想文化史，而且也受到了西方思想家的重視，已經(jīng)成為世界性的哲學(xué)寶典。正如魯迅所說，“不讀道德經(jīng)，不知中國文化，不知人生真諦”?？梢娖渲匾浴Ｋ蕴貞褵o比莊嚴(yán)之敬意拜讀這一著作。“道可道，非常道”老子在《道德經(jīng)》開篇之首，便以“道”發(fā)人深省，而后老子又多次提及“道”，拜讀全篇，五千字之中道字大概出現(xiàn)超過七十次，可見，“道“作為老子思想中最核心的部分，也深受老子的重視。貫穿全篇，道德經(jīng)中的道似乎具有很強(qiáng)的東方的神秘主義，在老子看來它既是萬物的根源，也是萬物的歸宿。老子在第五章曾竭力探尋道的來源，但似乎他最終也沒能明白，所以只說“道沖，淵呵！似萬物之宗”；“吾不知其誰子，象帝之先”。那么道到底是什么？我認(rèn)為，老子所講的道，就是一種不可名狀的力量，即是支配大千世界運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，正如而后老子針對(duì)道所提的對(duì)道的應(yīng)用法則——無為。所謂無為思想，因?yàn)槭抢献訌?qiáng)調(diào)的道應(yīng)用法則，所以我認(rèn)為“無為”即要求遵循大自然的客觀規(guī)律。但無為又并不是一味的不為，如第37章老子對(duì)道總結(jié)之時(shí)說：道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。所以，這樣看來，老子強(qiáng)調(diào)的無為并不是簡單的無所作為，相反應(yīng)是一種高層次的“有為”，“大作為”，如此，無論是亂世之中的統(tǒng)治者或是現(xiàn)世之中的我們，要做到無為，我們應(yīng)首先“致虛極，守靜篤”（16章）即堅(jiān)守內(nèi)心以達(dá)物我兩忘之境界，從認(rèn)識(shí)道出發(fā)做到“道法自然”（25章），最終形成合乎自然規(guī)律的治身之道，治國之道。日常生活中我們總提“道德”，學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，我們自然不能忽略老子對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)。老子在道德經(jīng)中的“德”，其實(shí)是針對(duì)“道”提出的，它指的是“道”的功用或顯現(xiàn)，是外界自然在遵循道的基礎(chǔ)上形成的內(nèi)在特質(zhì)，即我們對(duì)道的認(rèn)識(shí)。老子將德分為“上德“和”下德“兩部分，如老子在第38章所言“上德不德，是以有德；下德不德，是以無德。上德無為，而無以為；下德無為，而有以為?！笨梢娎献釉谶@里所強(qiáng)調(diào)的德其實(shí)是“無心作為”，即一種奉獻(xiàn)精神。所謂上德，應(yīng)當(dāng)是萬物由心生之，而非“下德”所強(qiáng)調(diào)的刻意為之。如果進(jìn)一步貼近現(xiàn)實(shí)生活來看，所謂上德可以說是天地之德、萬物之德；而下德則可以看作是人間之德，社會(huì)之德。如此，我們可以看出老子對(duì)德的強(qiáng)調(diào)其實(shí)可以說也是其對(duì)社會(huì)發(fā)展以及其社會(huì)理想的一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，老子在闡述其思想的同時(shí)，也在為人處世方面為我們提供了具有現(xiàn)代啟示意義的重要信息。如老子在第40章所說“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，以及其在第58章中提及的“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”等都給我們以深刻啟示：事物是對(duì)立統(tǒng)一且一直處于循環(huán)變化，矛盾的事物也可能隨時(shí)發(fā)生變化，所以我們?cè)谀婢持幸欢ㄒ獔?jiān)定信念而不不是盲目的悲觀失望；然而在順境中我們也不能過于安逸，我們應(yīng)保持居安思危的思想。在競爭之道上，老子亦告訴我們要居卑不爭，以柔克剛。如其在第2章中強(qiáng)調(diào)的“上善若水”“夫?yàn)椴粻?，故無尤”，第66章提到“以其不爭，故天下莫能與之爭”，第43章提到“天下之至柔，馳騁天下之志堅(jiān)”，以及在第78章所提“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無以易之”等都有體現(xiàn)。老子在立世之道上的虛懷若世，有容乃大的精神也給我們以重要影響，如“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)”（33章），“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，莫身不殆”。此外，老子在生存之道，養(yǎng)生之道上也給我們以重要影響。從整體上看，雖然老子在道德經(jīng)上的哲學(xué)形而上學(xué)的色彩相當(dāng)濃厚，但其樸素唯物主義精神及樸素的辯證法精神對(duì)中國的哲學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)的影響則無可否認(rèn)。當(dāng)然，道德經(jīng)給我們的人生思考也十分重要，用一句話總結(jié)，我們要以寬容之心待人，以理性之心對(duì)待社會(huì)，以敬重之心對(duì)待自然，以關(guān)愛之心對(duì)待生命。第二篇：我讀《道德經(jīng)》有感讀《道德經(jīng)》做美少年《道德經(jīng)》是一部閃爍著“美”的智慧的古代經(jīng)典，它不僅是一部完整的哲學(xué)著作，還是道家思想的重要來源，更是一篇充滿詩意，極富音樂感的文學(xué)書籍。老子的“上善若水”“大音希聲，大象無形”影響了一代又一代的中國人把自然大美當(dāng)作藝術(shù)的極致。我們把《道德經(jīng)》引入課堂，每周二的中午進(jìn)行誦讀和講解。從“老
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