【正文】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度一、歷史概況西周最后一個(gè)國(guó)王周幽王是個(gè)昏庸的國(guó)王，他寵愛(ài)褒姒，想殺太子宜臼（東周平王），立褒姒的兒子伯服為太子。宜臼的母親是申侯的女兒，申侯勾結(jié)犬戎攻周，公元前771年，西北的犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王于驪山下，西周積累的貨物寶器，全部被犬戎掠走，西周滅亡。平王靠諸侯的援助遷都洛邑，建立東周，王室衰弱，下降為中等國(guó)家。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。春秋時(shí)期從公元前770年至公元前476年,是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。平王東遷洛邑以后，王室直接管轄的土地、人口所剩無(wú)幾，兵力大為減少。各諸侯漸漸不再聽(tīng)從天子的命令，天子反而依附強(qiáng)大的諸侯。有一次，晉侯準(zhǔn)備召開(kāi)諸侯會(huì)議，恐怕諸侯不來(lái)參加，就把周襄王請(qǐng)去，以朝天子的名義來(lái)開(kāi)諸侯會(huì)，果然達(dá)到目的。諸侯召天子，而且召之即來(lái)，說(shuō)明天子已經(jīng)威信掃地。周天子在經(jīng)濟(jì)上也很貧困，遇事不得不向諸侯求援。周平王去世時(shí)，喪葬費(fèi)籌集不出來(lái)，即位的周恒王，只得派人到魯國(guó)去，乞求魯國(guó)給些財(cái)物好辦喪事。春秋時(shí)期，諸侯國(guó)有100多個(gè),為了爭(zhēng)奪土地、人口，一些較大的諸侯國(guó)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。誰(shuí)戰(zhàn)勝了，就召開(kāi)諸侯國(guó)會(huì)議，迫使大家承認(rèn)他的霸主地位，成為“霸主”。先后起來(lái)爭(zhēng)霸的有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，歷史上稱為“春秋五霸”。春秋初期，各諸侯國(guó)尚能遵循西周的禮法。中葉以后，社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，王室權(quán)力下移。周天子雖然名義上還保持著“天下宗主”的地位，但“宗子維城”的時(shí)代已一去不復(fù)返了，奴隸制禮法制度也相應(yīng)遭到破壞，出現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的局面。西周時(shí)期“禮樂(lè)征伐自天子出”。到了春秋，“禮樂(lè)征伐出自諸侯”，出自卿大夫，甚至出現(xiàn)“陪臣執(zhí)國(guó)命”，卿大夫的家臣把持國(guó)政的局面。調(diào)整奴隸制等級(jí)秩序的禮法制度已失去其應(yīng)有的約束作用，出現(xiàn)了禮的僭越。本來(lái)郊祭是天子祭天之禮，是周天子的權(quán)利，而魯喜公也用郊祭之禮。旅本來(lái)是祭山之禮，是諸侯的權(quán)利，魯國(guó)大夫季氏也旅于泰山。各諸侯國(guó)為適應(yīng)本國(guó)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的需要，相繼開(kāi)展立法活動(dòng),如齊國(guó)管仲立法，晉國(guó)的“被廬之法”、“夷蒐之法”，楚國(guó)的“仆區(qū)之法”“茆門(mén)之法”等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是從公元前475年至公元前221年，是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期，春秋后期，晉國(guó)政權(quán)為卿大夫控制。戰(zhàn)國(guó)初年，卿大夫中的韓、趙、魏三家，瓜分晉國(guó)。稍后，齊國(guó)大夫田氏完全控制了齊國(guó)政權(quán)，繼而代之原來(lái)的國(guó)君,建立田氏齊國(guó)。這樣一來(lái)就形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“戰(zhàn)國(guó)七雄”并立的局面。春秋以來(lái)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，奴隸主驅(qū)使奴隸開(kāi)墾荒地。這些田地成了奴隸主的私產(chǎn)。由于奴隸的不斷反抗和逃亡，一些奴隸主改變他們的剝削方式，出租田地給勞動(dòng)者，讓勞動(dòng)者交出大部分產(chǎn)品作為地租，自已留一部分維持生活。這樣，占有大量土地的奴隸主，成為封建地主；為地主耕種田地的奴隸，成為農(nóng)民。封建地主與農(nóng)民兩個(gè)新興的階級(jí)就產(chǎn)生了。地主階級(jí)為確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，在各國(guó)掀起變法運(yùn)動(dòng)。李悝在魏國(guó)變法，吳起在楚國(guó)變法,秦國(guó)的商鞅變法是其中比較徹底的。商鞅是衛(wèi)國(guó)的沒(méi)落貴族，他聽(tīng)說(shuō)秦孝公下令求賢，來(lái)到秦國(guó)。秦孝公聽(tīng)商鞅談?wù)摳粐?guó)強(qiáng)兵的道理，一連幾天不知疲倦，非常贊同他的變法主張。秦孝公召集群臣,討論變法。代表舊貴族勢(shì)力的大臣堅(jiān)決反對(duì)。他們認(rèn)為效法古制，依照舊禮,才不會(huì)出偏差。商鞅針?shù)h相對(duì)地指出：商湯、周武，沒(méi)有依照古制而成就王業(yè)，夏桀、商紂，沒(méi)有改變舊禮也不免亡國(guó)。只要對(duì)國(guó)家有利，就不必效法古代。秦孝公堅(jiān)決支持他變法。公元前356年,商鞅開(kāi)始變法。主要有廢井田，開(kāi)阡陌；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；建立縣制等，商鞅變法剝奪了舊貴族的特權(quán),遭到他們強(qiáng)烈反對(duì)。太子師傅公子虔、公孫賈等鼓動(dòng)太子反對(duì)變法。商鞅處罰公子虔，割了他的鼻子（劓刑），又處罰了公孫賈，處以墨刑。這樣一來(lái)，新法得以順利推行，秦孝公死后，公子虔誣告商鞅謀反，商鞅被“車裂”（五馬分尸，將人的四肢和頭分別拴在五輛馬車上，讓馬向不同方向飛馳奔跑，撕裂人的肢體。）經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。各國(guó)經(jīng)過(guò)變法或改革，封建制度逐步確立起來(lái)。地主階級(jí)統(tǒng)治代替了奴隸主貴族統(tǒng)治，地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾，我國(guó)封建社會(huì)形成了。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法概況進(jìn)入春秋時(shí)期以后，隨著社會(huì)關(guān)系的變化，傳統(tǒng)的法律體制越來(lái)越暴露出其不合理性，與新興地主階級(jí)的利益相沖突。在形式上保守，內(nèi)容上陳舊，已不能適應(yīng)社會(huì)變革的新形勢(shì)，無(wú)法滿足新的社會(huì)關(guān)系發(fā)展的要求。因此，在春秋中期以后，打破舊的法律傳統(tǒng)、公布成文法的活動(dòng)便在一些諸侯國(guó)中出現(xiàn)。其中最為突出的鄭國(guó)的“鑄刑書(shū)”、鄧析的“竹刑”、晉國(guó)的“鑄刑鼎”；此外，其他一些諸侯國(guó)也進(jìn)行公布成文法的活動(dòng)。（一）鄭國(guó)“鑄刑書(shū)”公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在銅鼎上，向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑書(shū)”，這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)。（二）鄧析的“竹刑”鄧析是鄭國(guó)的大夫，公元前530年，綜合當(dāng)時(shí)鄭國(guó)內(nèi)外的法律規(guī)范，編成刑書(shū)，刻在竹簡(jiǎn)之上，稱為“竹刑”。最初屬私人著作，但在當(dāng)時(shí)有很大的影響，后來(lái)在鄭國(guó)流傳并為執(zhí)政者所接受，從而成為官方的法律。（三）晉國(guó)“鑄刑鼎”公元前513年，晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書(shū)正式鑄于鼎之上，公之于眾，這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法活動(dòng)。（四）公布成文法的歷史意義現(xiàn)在我們提到法律，就會(huì)聯(lián)想起一冊(cè)一冊(cè)的法律典籍、一疊一疊的司法卷宗，很難想象在人類歷史上曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的不使用文字的法律時(shí)代。早期的法律也不是用文字來(lái)記載的，而是完全依靠人們的記憶力來(lái)保存的,重要的法律規(guī)則要靠貴族或祭司等少數(shù)人來(lái)記憶。古代帝王發(fā)布的法令，都稱為“誥”“誓”等也應(yīng)當(dāng)是一種口頭命令,后來(lái)才用文字記錄。君主的“君”字，象形為一只持權(quán)杖的右手和一張發(fā)號(hào)施令的嘴，更為形象的表現(xiàn)了“口頭約束號(hào)令”，世界其他地區(qū)也是同樣的。英國(guó)法律史學(xué)家梅因在其名著《古代法》中說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)代貴族和祭司掌握著部落的權(quán)力，重要的法律也都是依靠貴族來(lái)記憶和掌握，一般的平民對(duì)于法律不甚了解，這樣一來(lái)就形成一個(gè)他所謂的“秘密法“時(shí)期。當(dāng)平民的力量逐漸強(qiáng)大后，隨著激烈的斗爭(zhēng)，貴族壟斷法律的情況才逐漸被打破，法律才開(kāi)始用文字固定下來(lái)，并公之于眾，進(jìn)入成文法的時(shí)代。所以，法律的文字化和公開(kāi)化幾乎是一個(gè)相同的概念。中國(guó)的情況也是這樣，據(jù)說(shuō)“臨事制刑，不預(yù)為法”，每當(dāng)發(fā)生擾亂正常秩序的刑事案件，是由貴族們商議判決，其刑罰的決定方式是不公開(kāi)的。這樣一來(lái)就缺乏了法律的一個(gè)重要因素，無(wú)法讓人們預(yù)見(jiàn)自己行為的后果。夏、商、西周時(shí)期,中國(guó)的法律處于習(xí)慣法時(shí)期。有些習(xí)慣法在西周時(shí)經(jīng)統(tǒng)治者的整理編篡，并用文字記錄下來(lái)，成為系統(tǒng)化的法律。用文字記錄的習(xí)慣法雖以成文的形式出現(xiàn)，但還不是真正成文法。許多具有法律效力的鑄之于禮器之上的規(guī)范性文獻(xiàn)，如“約劑”“盟誓”等都藏于奴隸主貴族之家。真正的成文法是到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才經(jīng)統(tǒng)治者以立法的方式制定和公布的。（1）成文法制度需要的條件：一是司法經(jīng)驗(yàn)的廣泛積累和立法技術(shù)的基本成熟；二是要有較為發(fā)達(dá)的文字，法律才有可能以成文的形式表現(xiàn)出來(lái)。因此，公元前21世紀(jì)建立了奴隸制國(guó)家夏朝，卻直到公元前536年才公布成文法。（2）公布成文法的背景介紹:鄭、晉兩國(guó)相繼“鑄刑書(shū)（鑄）”，公布了成文法，這是一件具有劃時(shí)代意義的重大事件，標(biāo)志著中國(guó)古代奴隸制法律形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ品尚螒B(tài)。那么，為什么成文法首先在鄭國(guó)、晉國(guó)出現(xiàn)呢？春秋末期，正是中國(guó)社會(huì)從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代。由于當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，因而，他們進(jìn)入封建制的步伐也不一致。鄭、晉兩國(guó)由于其特殊的歷史背景,在向封建制過(guò)渡的道路上比其他諸