【正文】 春秋戰(zhàn)國、秦漢與三國兩晉南北朝法律制度郵箱： 密碼： 123456第一節(jié)春秋戰(zhàn)國法律制度 167。 一、社會結(jié)構(gòu)的變動167。 生產(chǎn)力的發(fā)展。 畜力耕作與鐵農(nóng)具的推廣；水利灌溉與農(nóng)耕技術(shù)的提高。開墾 “私田 ”， 各國的田制與稅制改革。 “禮崩樂壞： “王室獨尊 ”與 “禮樂征伐自天子出 ” 迅速淪落為 “大國爭霸 ”和 “禮樂征伐自諸侯出 ”。在一些諸侯國中，甚至出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國命 ” 的現(xiàn)象。司馬遷： “春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。 ” 二、法律思想的爭鳴 （一）儒家 —— 孔子的法律思想 以 “ 仁 ” 為核心的思想體系 “ 仁 ” 的多重含義，首先為 “ 愛人 ” ——“ 親親 ” 、 “ 尊尊 ” “ 禮治 ” “ 己所不欲， 勿施于人 ” 。 “ 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ”“ 君君、臣臣、父父、子子 ” 。 “ 名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。 ” “ 德主刑輔 ” 和 “ 以德去刑 ” “ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。 ” “ 道（導）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ” 人治 為政在人，舉賢才 （二）道家 —— 老子的法律思想 “道法自然 ” “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天（下）母。吾不知其名，字之曰道。 …… 人法地，地法天，天法道，道法自然 。 ” “無為而治 ” “是以圣人處無為之事，行不言之教。 ” “故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 ” “不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。 ” “小國寡民 ” （三）墨家 —— 墨子的法律思想 以 “兼愛 ”為核心的法律觀 “兼相愛、交相利 ”反對 “別相惡、交相賊 ”。 “尚同 ”、 “尚賢 ”、 “非攻 ”、 “節(jié)用 ”、 “節(jié)葬 ”、 “非樂 ” 法律以 “為萬民興利除害 ”為目的 “殺人者死，傷人者刑 ”（四）法家 —— 商鞅的法律思想 “ 不法古，不修今 ” 的變法理論 “ 圣人不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢。 ” “ 禮法以時而定，制令各順其宜。 ”定 “ 分 ” 止 “ 亂 ” 的法律起源說 法、信、權(quán)相結(jié)合的 “ 法治 ” “ 法者，國之權(quán)衡 ” ； “ 壹賞 ” 、“ 壹刑 ” 、 “ 壹教 ” ； “ 任法 ” 、 “重信 ” 、 “ 權(quán)勢獨制 ” “ 以刑去刑 ” 的重刑思想 “ 禁奸止過，莫若重刑 ” 。 “ 行刑，重其輕者，輕者不生，則重者無從至矣。 ”三、春秋時期公布成文法的主要活動及引起的爭論（一）鄭國 子產(chǎn) “ 鑄刑書于鼎，以為國之常法 ”—— 中國歷史上第一次正式公布成文法典。 叔向?qū)χ姆磳σ庖姡?“ 昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也 …… 民知有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書，而徼幸以成之，弗可為矣 ”“民知爭端矣，將棄禮而征于書；錐刀之末，將盡爭之 ” “ 鄭駟 顓 殺鄧析，而用其竹刑 ”竹刑（二）晉國 被廬之法 趙宣子 ——“ 常法 ” 范宣子制定刑書 把范宣子制定的刑書予以公布 —— 《 左傳 昭公二十九年 》 “晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。 ”—— 正式公布成文法 孔子對之的反對意見： “晉其亡乎！失其度矣 ” “而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？ ” （三）楚國 仆（隱）區(qū)（匿）法（楚靈王） 茆門法（楚莊王） （四）公布成文法的意義春秋時期成文法的公布，是中國古代法制發(fā)展史上的一件大事。它結(jié)束了法律的秘密操縱狀態(tài)，破除了舊貴族對法律的專擅壟斷，使法律開始具有客觀性、規(guī)范性和公開性。它打破了 “禮治 ”、 “德治 ”、 “人治”傳統(tǒng)，剝奪了各級貴族的世襲特權(quán)，動搖了宗法等級制度的社會基礎，為法家 “法治”原則的確立開辟了道路，為中央集權(quán)統(tǒng)一國家的形成創(chuàng)造了條件。 四、戰(zhàn)國時期的法制 ▲《 漢書 刑法志 》 ： “春秋之后，滅弱吞小，并為戰(zhàn)國 …… 先王之禮沒于淫樂中矣。雄桀之士因勢輔時，作為權(quán)詐以相傾復，吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆禽敵力勝，垂著篇籍。當此之時，合（縱）連衡（橫），轉(zhuǎn)相攻伐，代為雌雄 ……世方爭于功利，而馳說者以孫、吳為宗。 ”1. 《 法經(jīng) 》 李悝（公元前 455年至公元前 395年），魏國人，戰(zhàn)國時期著名地主階級政治家和前期法家的代表人物之一。魏文侯時，任用李悝為相，實行變法，以求富國強兵。 ▲《 晉書 刑法志 》 “是時承用秦、漢舊律，其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國法，著 《 法經(jīng) 》 。以為王者之政莫急于 《 盜》 、 《 賊 》 。盜賊須劾捕，故著 《 網(wǎng) 》 （《 囚 》 ）、 《 捕 》 二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、踰制以為 《 雜律》 一篇，又以 《 具律 》 具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君受之以相秦。 ”（ 1） 《 法經(jīng) 》 的內(nèi)容： 六篇： 《 盜 》 、 《 賊 》 、 《 囚 》 、 《 捕》 、 《 雜 》 、 《 具 》可以分為正律、雜律和減律。正律指前四篇 ,主要內(nèi)容是懲治盜賊?！?盜 》 ：關于侵犯官私財產(chǎn)所有權(quán)罪 的量刑規(guī)定 《 賊 》 ：懲治人身傷害罪和破壞社會秩序罪的刑律規(guī)定 《 囚 》 、 《 捕 》 ：追捕關押罪犯雜律，指除盜與賊之外其他犯罪：淫禁，狡禁，城禁，嬉禁，徙禁，金禁。減律，即最后一篇具律，加減刑罰。（ 2） 《 法經(jīng) 》 的歷史地位 《 法經(jīng) 》 是中國歷史上第一部較為系統(tǒng)的成文法典。 《 法經(jīng) 》 改刑為法，初步確立法的客觀規(guī)定性，使單純強調(diào)刑罰殺戮的刑向具有規(guī)則性質(zhì)的法過渡，反映了法律制度發(fā)展的進步趨勢。 《 法經(jīng) 》 初步創(chuàng)立成文法典的基本原則和篇章體例結(jié)構(gòu)，對后世的法典編纂與立法技術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。 ▲商鞅，衛(wèi)國人，公孫氏，名鞅．因在秦主持變法有功，被封于商地，號商君，史稱商鞅。商鞅早年在魏國，秦孝公時，離魏入秦，在秦國主持兩次變法，使秦國富強，為其完成統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎。（ 1）內(nèi)容：▲改法為律▲廢除世卿世祿制，實行軍功賜爵制。 ▲廢止宗法分封制，建立國君集權(quán)的 郡縣制▲為田開阡陌封疆，改革田制與稅制 ▲創(chuàng)立什伍連坐制，實施獎勵告奸法 ▲革除族居私斗舊俗，發(fā)展個體小農(nóng)經(jīng)濟 （ 2）意義 商鞅變法也是戰(zhàn)國時期各諸侯國變法活動中最徹底、成效最顯著的一次，為秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎。商鞅在變法過程中第一次系統(tǒng)地提出了重刑原則，并且規(guī)定了許多實施重刑的措施。這些法律理論和實踐造成了秦嚴刑峻罰的法制特征，也為中國封建法制奠定了嚴酷的基調(diào)。 第二節(jié) 秦朝法律制度一、法律概況（一）立法指導思想1.“事皆決于法 ”“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng) ”； “天下之事無小大，皆決于上 ” 2．重刑輕罪《 漢書 刑法志 》 ： “至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下結(jié)怨，潰而叛之。 ”（二）湖北云夢睡虎地秦簡 1975年 12月，在湖北云夢城關睡虎地 11號墓中，發(fā)現(xiàn)了大批抄錄秦律等內(nèi)容的竹簡。墓的主人喜（前 262年 — 前 217年），生前歷任安陸御史、安陸令史、鄢令史及獄吏等司法職務，故死后以法律文書殉葬。經(jīng)過考古工作者的整理拼復，共得秦簡1155支（另有無法綴合的殘片 80片），內(nèi)容包括 《 編年記 》 、 《 語書 》 、 《 秦律十八種 》 、 《 效律 》 、 《 秦律雜抄 》 、 《 法律答問 》 、 《 封診式 》 、 《 為吏之道 》 、《 日書 》 甲種與乙種共十種。其中有六種涉及法律內(nèi)容，大致分為四類。 第一類 屬于秦律，包括 《 秦律十八種 》 、 《 效律 》 和 《 秦律雜抄 》 三種。其中所見律名，計有 《 田律 》 、 《 廄苑律 》 、 《 倉律 》 、 《 金布律 》 、 《 關市律 》 、 《 工律 》 、《 工人程