【正文】 4浙江文綜12）如何對(duì)待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針鋒相對(duì)：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有()①蘇格拉底②亞里士多德③朱熹④李贄 A．①②③B．①②④C． ①③④D．②③④【考點(diǎn)】亞里士多德；宋明理學(xué)——朱熹思想主張；明清之際的儒學(xué)思想——李贄思想主張 【解析】蘇格拉底主張知識(shí)即美德，與材料的主張不符，故①錯(cuò)誤；題目中的?放縱自己的欲望是最大的禍害??去人欲??穿衣吃飯，即是人倫物理?分別由古希臘哲學(xué)家亞里士多德、南宋理學(xué)家朱熹和明末思想家李贄提出，故②③④正確，選擇D項(xiàng)符合題意。【答案】D4．（2014廣東文綜15）《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是()A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視B．孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；古代中國(guó)的文學(xué)成就——明清小說【解析】明清時(shí)期，理學(xué)居于統(tǒng)治地位，從題干中?只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的?的信息可以看出，?四書?更受重視，故A項(xiàng)正確；明清時(shí)期，儒學(xué)仍是官方的正統(tǒng)思想，孔子的權(quán)威地位不可能動(dòng)搖，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在題干信息中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《紅樓夢(mèng)》是清代小說，它揭示了專制王朝和封建社會(huì)走向敗落的必然歷史命運(yùn)，是資本主義萌芽的曲折反映，不是反映宋代生活，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼 5．（2014全國(guó)大綱卷17）明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出()A．宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊B．宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式 C．理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)D．先秦時(shí)期的宗法制度得以重建 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)【解析】?宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊?在材料中沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料關(guān)鍵詞?明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象?可見此時(shí)纂修族譜并非名門望族的特權(quán)，宗族與社會(huì)等級(jí)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料關(guān)鍵詞?明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫?并結(jié)合所學(xué)可知體現(xiàn)了?理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)?，故C項(xiàng)正確；先秦時(shí)期的宗法制度帶有森嚴(yán)的等級(jí)色彩，但是材料并未體現(xiàn)等級(jí)色彩，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C3．（2013福建文綜16）朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請(qǐng)諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹（）A．教誨后生弟子遵從“三綱五常”B．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)【解析】本題具有鄉(xiāng)土氣息，解題關(guān)鍵在于對(duì)?知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)?這段話的理解。A選項(xiàng)?三綱五常?是指?君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信?，材料沒有表達(dá)出這個(gè)意思；B、C選項(xiàng)都縮小了材料范圍，只提到一個(gè)方面?去惡從善?、?保守家業(yè)?；所以選D?！敬鸢浮緿5．（2013全國(guó)新課標(biāo)卷I文綜25）自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（）A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D．陸王心學(xué)日益興起 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)【解析】本題考查學(xué)生透過歷史現(xiàn)象分析事物本質(zhì)的能力。材料強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)由漢唐之際的?周孔之道?到宋代之后被稱為?孔孟之道?，促成這一變法的關(guān)鍵應(yīng)是在宋代發(fā)生的相關(guān)因素所導(dǎo)致。宗法血緣制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已逐步瓦解，排除A項(xiàng)；仁政理念早在西漢已深入人心，排除B項(xiàng)，陸王心學(xué)興起于宋明時(shí)期，排除D項(xiàng)。促成這一變化的原因是朱熹整理《四書》并加以注解，使之成為儒學(xué)的經(jīng)典，程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想。選擇C項(xiàng)。【答案】C2．（2012浙江文綜卷12）東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是（）①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨 ③智者學(xué)派的主張④百科全書派的共同追求 A．①③B．②④ C．①②④D．①③④【解析】墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，提出 “兼愛”“非攻”“尚賢”，表達(dá)了小手工業(yè)者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提高社會(huì)地位的訴求。公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出。①③都貫穿著講求實(shí)際功利精神。智者學(xué)派主張以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。針對(duì)法國(guó)的君主專制制度，以狄德羅為代表的百科全書派宣揚(yáng)理性和科學(xué)，反對(duì)迷信和專制。王陽明心學(xué)的主旨是“致良知”和“知行合一”，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向?！敬鸢浮緼 3．（2012海南單科卷4）魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B．儒家倫理不為社會(huì)所重視 C．佛教急于融入本土文化D．佛教與儒家倫理抵觸【解析】魏晉時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展受挫，面臨來自于佛教的沖擊。題干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是儒家的倫理道理，而題干斥責(zé)佛教導(dǎo)致“隔、乖、曠、絕”的后果，說明佛教與儒家倫理抵觸，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)具有夸大佛教傳入的影響，說法錯(cuò)誤；BC項(xiàng)無從反映?！敬鸢浮緿 4．（2012海南單科卷6）宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是（）A．“仁”與萬物生成的關(guān)系B．孟子的仁政思想 C．陰陽互相依存的關(guān)系D．道家順應(yīng)自然的思想【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)，首先排除BD項(xiàng)；題干認(rèn)為“陽生萬物”，而何為“生”呢？“生，仁也”，其主要闡釋的是仁與萬物生成的關(guān)系，A項(xiàng)正確；如果對(duì)“陽生萬物、陰成萬物”不能正確解讀，及把握內(nèi)在關(guān)系：生，仁也。易錯(cuò)選C項(xiàng)?！敬鸢浮緼 2．（2011廣東文綜14）“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)（）A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B．佛教開始傳入中國(guó) C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主【解析】扣住題干中心詞“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)佛教開始傳入中國(guó)是在兩漢之際，與題干時(shí)間不符；C項(xiàng)詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與題意無關(guān)；而D項(xiàng)繪畫風(fēng)格的寫實(shí)更無法體現(xiàn)。故選A項(xiàng)。【答案】A4．（2010上海單科9）宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是（）A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從萬物本源出發(fā)D．從人的本性出發(fā)【解析】宋代程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，所以選A?！敬鸢浮緾2009年題組2．（2009廣東理基62）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是（）A．“仁” B．“心外無物” C．“理”D．“格物致知”【解析】孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明都是儒學(xué)家，儒家思想的核心是仁。【答案】A2013年題組1．（2013山東文綜16）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是（）A．都具有思想啟蒙意義B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放 【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想【解析】否定性選擇題，李贄生活在明朝中后期，中國(guó)有資本主義萌芽但尚未出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，故C錯(cuò)誤，答案選C。其他都正確。【答案】C2012年題組1．（2012廣東文綜14）有人這樣評(píng)論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會(huì)用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會(huì)肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張（）A．限制君權(quán) B．削弱相權(quán) C．實(shí)行君主立憲制D．廢除三省六部制 【解析】本題考查歷史知識(shí)的理解與材料解讀能力。題干提供的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宰相制度的的存在有利于制約君權(quán)，換而言之廢除宰相制度導(dǎo)致君權(quán)極端化。這說明觀點(diǎn)主張限制君權(quán)，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼2．（2011全國(guó)新課標(biāo)文綜26）黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)（民間百姓），漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是（）A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．民為邦本C．天下為公D．民貴君輕【解析】A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，與題意不符；B、D兩項(xiàng)體現(xiàn)了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系，但這種看法是為更好地維護(hù)君主專制統(tǒng)治，缺乏民主意識(shí)；天下為公體現(xiàn)了一定的民主色彩，故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾3．（2011北京文綜15）明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書（）A．將人性與天理對(duì)立起來B．質(zhì)疑孔子的權(quán)威性 C．主張儒、佛、道三教合一D．抨擊君主專制制度【解析】明末清初由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在思想界出現(xiàn)了黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對(duì)封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪?！?