[政史地]c4___明清之際活躍的儒家思想__yong-文庫吧
2024-12-20 22:51 本頁面
【正文】 ？ ？ ★ 其學(xué)說的核心是 “ 非君說 ” —— 他否定君主專制。 黃宗羲對君主專制的抨擊 …… 其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女 …… 其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。 —— 《 明夷待訪錄 》 為天下之大害也，君而已矣。 ★ 提出 “ 天下為主，君為客 ” 的民主思想， 主張建立監(jiān)督機構(gòu)限制君權(quán)； 黃宗羲對君主專制的抨擊 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。 天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 —— 《 明夷待訪錄 》 ★ 強調(diào)工商皆本。 黃宗羲對君主專制的抨擊 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 —— 《 明夷待訪錄 財計三 》 黃宗羲對君主專制的抨擊 思想 ⑴ 揭露君主專制是天下之大害 ⑵ 提出 “ 天下為主 ， 君為客 ” 的民主思想 ⑶ 提倡 “ 法治 ” ， 保證人民的基本權(quán)利 ⑷ 提出君臣平等 ⑸ 主張 “ 工商皆本 ” 影響 著作 《 明夷待訪錄 》 黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極推動作用 閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納 宋代后形成的一種 提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟等實際問題 ，與經(jīng)書研究相結(jié)合，從中提出解決問題方案的治學(xué)方法。又稱 經(jīng)世致用之學(xué) 。 其特點是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實際、重實證的新學(xué)風(fēng)。 以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟 —— 《 日知錄 》 易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 …… 保國者，其君其臣肉食
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