-專題十二-中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變-第2講-宋明理學及明清之際活躍的儒家思想課件-文庫吧
2025-10-11 00:35 本頁面
【正文】 理學何以對女性貞節(jié)作為地方道德標準產(chǎn)生影響。 【答案】 “二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來,朱熹認為“三綱五?！本褪翘炖?強調(diào)“存天理,滅人欲”。程朱理學在宋代以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學,并成為地方教化的工具。女性貞節(jié)觀是程朱理學的體現(xiàn),受到地方推崇和不斷強化,從而成為地方道德標準。,考點二,考點一,第七頁，編輯于星期五：二十二點 七分。,角度3:陸王心學 材料 鵝湖之會,論及教人,元晦(朱熹的字)之意欲令人泛觀博覽而后歸之約,二陸之意欲先發(fā)明人之本心而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合。 ——摘自《宋元學案》 【問題】 根據(jù)材料,指出陸九淵對“理”的理解同朱熹有何不同,這說明了什么? 【答案】 陸九淵主張用本心去體驗天理。南宋時心學的興起說明理學的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)。這一時期學術(shù)活動活躍的現(xiàn)象說明了思想界比較開放,學術(shù)思想能夠有自由交流的空間,統(tǒng)治者的思想控制不嚴格。,考點二,考點一,第八頁，編輯于星期五：二十二點 七分。,一、宋明理學的特點 1.儒學進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學經(jīng)過理學家們的改造,道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。 2.以倫理道德為核心。理學所強調(diào)的義理,實質(zhì)是儒學的倫理道德學說,無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功名論等,均以倫理道德為核心內(nèi)容。 3.吸收佛、道教的因素。宋明理學更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學,引進了佛、道的禁欲主義思想,并作為其核心思想,提出了“存天理,滅人欲”的道德主張。,考點二,考點一,第九頁，編輯于星期五：二十二點 七分。,二、程朱理學和陸王心學的異同,考點二,考點一,第十頁，編輯于星期五：二十二點 七分。,典例1 明朝中后期,王陽明學說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解,認為“陽明敢肆己意,謗辱朱子,實斯文之罪人也”。結(jié)合所學判斷,下列選項正確的有 ( ) ①朝鮮使者以程朱理學為正宗 ②王陽明心學超越了理學范疇 ③王陽明與朱熹觀點明顯不同 ④王陽明心學是對儒學的叛逆 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 【解題思路】本題考查明朝時期的理學和心學。朝鮮使者不理解王陽明心學的流行,側(cè)面體現(xiàn)出了朝鮮學者還是以程朱理學為正宗,①正確。理學是一種客觀唯心主義的觀點,認為“理”是世界的本原,心學是一種主觀唯心主義的觀點,認為“心”是世界的本原,可以說心學是對理學“世界本源”這一命題進行了繼承性的“批判”,但并沒有超越了理學范疇,所以②錯誤,③正確。王陽明心學并沒有叛逆儒學,而是對儒學的發(fā)展,故④錯誤。 【參考答案】 C,考點二,考點一,第十一頁，編輯于星期五：二十二點 七分。,1.下面分別是北宋“理學五子”籍貫分布圖和明朝儒學家籍貫分布圖。其變化的根源是 ( ) A.西學東漸的影響 B.文化中心的南移 C.經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移 D.政治中心東遷 C 【解析】明清進步思潮與西方學說無關(guān),故A項錯誤。文化中心的南移是伴隨著經(jīng)濟重心的南移而進行的,不是根源,故B項錯誤。經(jīng)濟重心南移,南方經(jīng)濟商品經(jīng)濟發(fā)達,在傳統(tǒng)經(jīng)濟之外出現(xiàn)了新經(jīng)濟因素,思想方面的新變化反映了經(jīng)濟方面的新變化,故C項正確。政治中心東遷與思想方面的變化沒有關(guān)系,故D項錯誤。,考點二,考點一,第十二頁，編輯于星期五：二十二點 七分。,2.陸王學派是宋明理學中的重要分支,下列言論屬于此派的是 ( ) A.“既無功利,則道義者乃無用之虛語” B.“凡語樂妄想,不聞真實慧,語言三苦本,真實滅
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