【正文】 ,3課程的變化反映了時代的變遷。黃宗羲批判封建君主專制,主張法治的思想,為中國近代反專制主義思想家提供了有力的思想武器,成為中國近代民主思想的來源之一,C項(xiàng)正確。黃宗羲等的思想是批判君主,限制君權(quán),沒有適應(yīng)君主統(tǒng)治需要,B項(xiàng)錯誤。 (2)探索精神和倡導(dǎo)個人的社會責(zé)任感,顧炎武提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”。黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的論斷。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學(xué)校,而后設(shè)學(xué)校之意始備……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。D項(xiàng)主張從自我內(nèi)心出發(fā)看待世界,符合心學(xué)主張,正確。朝鮮來華使者對此不理解,認(rèn)為“陽明敢肆己意,謗辱朱子,實(shí)斯文之罪人也”。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,第七頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,考點(diǎn)一 宋明理學(xué),角度1:“三教合一”與理學(xué) 材料一 兩宋諸儒,門庭徑路半出于佛老。認(rèn)為只需反省內(nèi)心就可得到天理。第2講 宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想,第一頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。 ②王陽明:宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。 ——摘自全祖望《題真西山集》 材料二 佛氏之失,出于自私之厭。,角度3:陸王心學(xué) 材料 鵝湖之會,論及教人,元晦(朱熹的字)之意欲令人泛觀博覽而后歸之約,二陸之意欲先發(fā)明人之本心而后使之博覽。結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項(xiàng)正確的有 ( ) ①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗 ②王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇 ③王陽明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同 ④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 【解題思路】本題考查明朝時期的理學(xué)和心學(xué)。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,第十三頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事,而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。顧炎武提倡“眾治”,反對“獨(dú)治”。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,第十七頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。黃宗羲等的思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承,C項(xiàng)正確。新興資產(chǎn)階級出現(xiàn)在近代,D項(xiàng)錯誤。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。,第二十四頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。黃宗羲的思想沒有跳出儒家的修身、齊家、治國和平天下的理想,仍屬于儒家思想范疇,B項(xiàng)錯誤。這說明明清時期的早期啟蒙思想 ( ) A.根植于高度繁榮的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) B.適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要 C.本質(zhì)上是對傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展 D.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 C 【解析】早期啟蒙思想產(chǎn)生的根源是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義萌芽的出現(xiàn),A項(xiàng)錯誤。 2.對儒家的繼承 (1)對于民本思想的繼承,黃宗羲提出“天下為主,君為客”。 (2)反封建專制,帶有一定的民主色彩。,角度2:明清之際的思想家 材料 學(xué)校,所以養(yǎng)士也。C項(xiàng)為程朱理學(xué),錯誤。,典例1 明朝中后期,王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn),受到地方推崇和不斷強(qiáng)化,從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。,第五頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”的主張,認(rèn)為天地萬物都在心中。,第二頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。提出“致良知”和“ 知行合一 ”的學(xué)說。老氏之失,出于自私之巧。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合。朝鮮使者不理解王陽明心學(xué)的流行,側(cè)面體現(xiàn)出了朝鮮學(xué)者還是以程朱理學(xué)為正宗,①正確。,考點(diǎn)二,考點(diǎn)三,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二 明清之際的儒家思想,角度1:離經(jīng)叛道的李贄 材料 有一道學(xué),高屐大履,長袖闊帶,綱常之冠,人倫之衣,拾紙墨之一二,竊唇吻之三四,自謂真仲尼之徒焉。 ——摘編自黃宗羲《明夷待訪錄》 且嘆夫百余年以來