-專題十二-中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變-第2講-宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想課件(完整版)
【正文】 “格物”或“格心”的認(rèn)識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功名論等,均以倫理道德為核心內(nèi)容。朱以陸之教人為太簡,陸以朱之教人為支離,此頗不合。,角度2:程朱理學(xué) 材料 中國的縣志中有豐富的女性資料,它們清楚地表明,婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……對風(fēng)俗的描述,列女志的前言,甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示,女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價值觀的組成部分。老氏之失,出于自私之巧。 (3)文化因素:宋明理學(xué)日益僵化,八股取士、三綱五常扼殺人的天性,摧殘人的思想。提出“致良知”和“ 知行合一 ”的學(xué)說。提出“ 格物致知 ”的認(rèn)識論,認(rèn)為“物皆有理”。,第二頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。 (3)儒學(xué)大師 韓愈 率先提出復(fù)興儒學(xué),北宋儒學(xué)家融合佛道思想來解釋儒家義理。強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”的主張,認(rèn)為天地萬物都在心中。,二、明清之際活躍的儒家思想 1.原因 (1)經(jīng)濟(jì)因素:一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 資本主義萌芽 產(chǎn)生與發(fā)展。,第五頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。 【答案】 一方面,宋儒吸收借鑒了道家和佛教思想,形成了理學(xué)。女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn),受到地方推崇和不斷強(qiáng)化,從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。,一、宋明理學(xué)的特點(diǎn) 1.儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。,典例1 明朝中后期,王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。其變化的根源是 ( ) A.西學(xué)東漸的影響 B.文化中心的南移 C.經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 D.政治中心東遷 C 【解析】明清進(jìn)步思潮與西方學(xué)說無關(guān),故A項錯誤。C項為程朱理學(xué),錯誤。其言如此,其人可知也。,角度2:明清之際的思想家 材料 學(xué)校,所以養(yǎng)士也。 【答案】 黃宗羲:學(xué)校的功能不應(yīng)僅局限于培養(yǎng)官員,還應(yīng)該培養(yǎng)社會需要的相關(guān)人才。 (2)反封建專制,帶有一定的民主色彩。 2.評價 (1)積極:批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),構(gòu)筑具有時代特色的新思想,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。 2.對儒家的繼承 (1)對于民本思想的繼承,黃宗羲提出“天下為主,君為客”。 【參考答案】 A,考點(diǎn)二,考點(diǎn)一,第十八頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。這說明明清時期的早期啟蒙思想 ( ) A.根植于高度繁榮的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) B.適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要 C.本質(zhì)上是對傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展 D.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 C 【解析】早期啟蒙思想產(chǎn)生的根源是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,資本主義萌芽的出現(xiàn),A項錯誤。 【檢測】 南宋朱熹與明代王陽明相比,兩者思想的共同之處是 ( ) A.知行合一,都產(chǎn)生于心 B.人的善性或美德往往被欲望蒙蔽 C.心就是理,心外無物 D.只有探究萬物,才能得到其中的“理” 【解析】 “知行合一,發(fā)于本心”和“心就是理,心外無物”是王陽明心學(xué)的內(nèi)容,故A、C兩項錯誤。黃宗羲的思想沒有跳出儒家的修身、齊家、治國和平天下的理想,仍屬于儒家思想范疇,B項錯誤。通過材料可以看出道教、佛教在唐代的政治地位都發(fā)生過變化,而儒家相對穩(wěn)定,C項正確。,第二十四頁，編輯于星期五：二十二點(diǎn) 七分。,。閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料中僅涉及儒、道、釋三教比較,不能表明道教的社會影響最大,B項不正確。新興資產(chǎn)階級出現(xiàn)在近代,D項錯誤。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都認(rèn)為人性本來與天理一致,人的欲望應(yīng)該得到遏制,B項正確。黃宗羲等的思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承,C項正確。材料中“新見”是指 ( ) A.保留君主制 B.君臣分治 C.以民為本 D.民貴君輕 B 【解析】明清時期,黃宗羲批判君主專制,認(rèn)為它是“天下之大害”,但是仍主張
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