專題3中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變及科技文化和藝術(shù)的演變-文庫吧
2025-08-12 23:34 本頁面
【正文】 “理氣論 ” ，先有理后有氣 ?！靶男哉?” ，讓道德理性來支配和指導行為 。明道德之善，不求科學之真 . 陸九淵 :“心 ” 是萬物的本原 ?！靶?” 即 “ 理 ” ?！坝钪姹闶俏嵝?，吾心即是真理 ” 。反省內(nèi)心可得天理； 王陽明 :“心外無物 ”“ 心外無理 ” 的主觀唯心論； “ 致良知 ” 。“知行合一 ” . ： ① 消極 —用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求 ,片面強調(diào)重義輕利② 積極 —注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起積極作用。 (四 )明末清初時期：儒學重新煥發(fā)生機 1..形成原因： ?不能以孔子思想為是非標準，挑戰(zhàn)儒家思想正統(tǒng)地位 ?批判“存天理，滅人欲”，強調(diào)人正當?shù)乃接? 3. 黃宗羲、顧炎武、王夫之 經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮、資本主義萌芽； 政治：君主專制強化 ； 文化專制，道學。 黃宗羲 :反對君主專制獨裁，主張 “ 人民為主 ” ，認為君主是天下之大害 ,提出 “ 天下為主，君為客 ” 的新思想 。 提出 “ 工商皆本 ” 顧炎武： 反對君主專制獨裁，主張 “ 人民為主 ” ，提出“ 天下興亡，匹夫有責 ” 。重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 。提倡經(jīng)世致用 王夫之： 反對君主專制獨裁，主張 “ 人民為主 ” ，認為耕者有其田 。重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 。 物質(zhì)是不斷發(fā)展變化的 . 著作 觀點 評價 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 《 焚書 》《 藏書 》 《 明夷待訪錄 》 《 日知錄 》 《 天下郡國利病書 》 《 船山遺書 》 抨擊封建君主專制 倡導經(jīng)世致用、 天下興亡，匹夫有責 世界是物質(zhì)的；一切事物都是可認識的；靜止是相對的，運動是絕對的。 挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位；強調(diào)人正當?shù)乃接蛡€性的發(fā)展。 是唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義 開創(chuàng)了一代樸實學風的先河 對以后反專制斗爭起了積極的作用 反映了資本主義萌芽時期的要求。 價： ① 對傳統(tǒng)儒學思想的批判和繼承，促進我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。 ② 具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽的要求，帶有民主性。 思考：中國明清時期的進步思想為什么沒有成為中國近代社會變革的 “ 宣言書 ” ？ ，資本主義萌芽十分微弱。 。 演變歷程 ① 形成： 春秋戰(zhàn)國 ② 完善： 西漢 ③ 發(fā)展： 隋唐到明中葉 ④ 新發(fā)展： 明后期及以后（批判繼承） 近現(xiàn)代的命運： ⑤ 以林、魏為代表的地主階級抵抗派 ，萌發(fā)向西方學習的新思潮，進一步發(fā)展 “ 經(jīng)世致用 ” 儒學思想；洋務(wù)派提出 “ 中體西用 ” 的觀點。 ⑥ 太平天國 創(chuàng)立拜上帝教，吸收儒家的大同思想。 ⑦ 資產(chǎn)階級維新派 借助儒家思想宣傳維新變法； 南京臨時政府 規(guī)定學校不讀四書五經(jīng)； 資產(chǎn)階級激進民主主義者全面否定封建綱常倫理道德，提出 “ 打倒孔家店 ” ，儒家思想的正統(tǒng)地位動搖。 ⑧ “ 文革 ” 時期 開展 “ 批林批孔運動 ” ，對儒家思想的批判迎合政治斗爭的需要。 ⑨ 改革開放后 ，對儒家思想逐漸客觀全面評價。 【
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