高二歷史明清之際的儒家思想-文庫吧
2024-10-23 16:54 本頁面
【正文】 思想： 材料一 :“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 …… 是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！苯Y(jié)合材料，如何理解亡國與亡天下？ 閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納材料二 “以天下之權(quán)，寄天下之人 … 自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。 … 寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。” “天下興亡，匹夫有責” 批判君主專制和官僚士大夫的腐敗，削減君主權(quán)力。 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題， 要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來 ，并 從中提出解決重大問題方案的治學方法 。又稱經(jīng)世致用之學。 其特點是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。開辟了一代重實際、重實證的新學風。 王夫之及其主張 （ 1）王夫之其人 王夫之（ 16191692) 中國明末清初思想家，哲學家。字而農(nóng)，號姜齋，別號一壺道人，是明清之際杰出的哲學家、思想家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱“船山先生”。湖南衡陽人。王夫之學問淵博，對天文、歷法、數(shù)學、地理學等均有研究，尤精于經(jīng)學、史學、文學。哲學上總結(jié)并發(fā)展中國傳統(tǒng)的唯物主義。王夫之一生著書 320卷，錄于 《 四庫 》 的有：《 周易稗疏 》《 考異 》《 尚書稗疏 》《 詩稗疏 》《 春秋稗疏 》 等。 （ 2）思想主張 閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納閱 讀 并 歸 納材料：“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由
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