【正文】 史上有著非同尋常的意義。過程與方法（1）利用電教手段（投影、多媒體），為學生提供直觀材料，學會史論結合學習歷史。五、重難點重點：“李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他就像一道閃電，掠過了400年前那片冥暗的夜空，在歷史的長河中留下一道永恒的印記！1981年中共中央政策研究室和《人民日報》發(fā)表的《愛國主義是建設社會主義的巨大力量》，把李贄列為中華民族杰出的歷史人物之一（詳見1981年3月19日《人民日報》）；《紅旗》雜志、中國歷史博物館聯(lián)合編寫的《中華英杰錄》，也將李贄選為我國歷史上83位英杰之一。問題情境2：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的具體主張有哪些？他們的思想有哪些相同點，又有哪些不同點？自主學習1：李贄思想——挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判道學家說教：人有正當?shù)乃接藗愇锢?。北宋以后，這種道統(tǒng)思想被理學家鼓吹成神圣不可侵犯的經典理論，一些貌似圣賢而實際品行惡劣之人以此為幌子，為自己涂脂抹粉。產生這樣的思想與他的經歷有關。中年后做過20多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。李贄生活經歷的三步：年少時的求學經歷，中年時的做官經歷，晚年的入獄迫害致死經歷。明知道會被毀禁，但還要著述，明知道這樣堅持，會命運多舛，但他還是宣講，他以死表達了他的信念。第五篇：20152016學年歷史人教版必修3第4課 明清之際活躍的儒家思想 第4課 明清之際活躍的儒家思想【教學目標】列舉明清李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展 結合必修1和必修2專題，幫助學生理解政治、經濟對思想意識的作用，進而掌握明清時期儒學發(fā)展的社會原因激發(fā)學生學習明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權、勇于斗爭、敢于承擔歷史重任的優(yōu)秀品質【教學重點與難點】重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。經濟：江南地區(qū)商品經濟活躍，資本主義萌芽產生及緩慢發(fā)展。特別強調經濟基礎決定上層建筑二、李贄及其“異端”思想：(課件812)教師簡述李贄有關生平。沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的時代局限性。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）老師點撥：對黃宗羲思想評價：①為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。開清代考據(jù)學之先河。是清初的一位思想巨人。明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書?！竞献魈骄俊刻畋恚?老師總結：黃宗羲浙江余姚人生平反宦官，抗清隱居著述作品《明夷待訪錄》顧炎武王夫之江蘇昆山人湖南衡陽人反宦官，抗清抗清隱居著述。猛烈抨擊君倡導經世致用樸素唯物論和不同點主專制制度和愛國精神辯證法思想四、為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？學生思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 老師總結：明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。批判明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的繼承：新思想體系。高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。提出“天下為主用②事物是可認主張君為客”,以天下②把亡國和亡識的。（2）主要思想：（老師點撥）（A）對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。湖南衡陽人,出身于沒落地主知識分子家庭。（3）著作：《日知錄》《天下郡國利病書》－－關系國計民生的實用學問。明末清初思想家、史學家，他出身于江東望族，明末，家道中落。代表作是《明夷待訪錄》。其父為東林黨名士，被魏忠賢陷害致死。【合作探究】對李贄進步思想的評價 老師總結：強調一分為二(1)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神。程朱理學、八股取士盛行，束縛思想，阻礙進步；西學東漸，近代科學技術傳入中國，開闊國人視野，注入新的生機?！窘虒W方法】探究法，比較法 【課時安排】1 【教學過程】【導入新課】由那是一個遺憾相隨的時代導入，通過當時東西方思想對比 引出明清情況。《焚書》的起名是李贄認為將來這些著作定會遭到焚毀。李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作被列為禁書。受教于王學的泰州學派。材料二 孔子晚年對《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進行了整理，是為“六經”，即儒家的經典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學術作出了不可磨滅的貢獻。請問李贄“離什么經，叛什么道”？他曾稱自己為“異端”，他為什么會產生這種“異端”思想？多媒體展示材料：“經”與“道”材料一 道學家一般指儒學中以正統(tǒng)自居的那些學者。 問題情境1：從教材的各目標題來看，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之各自思想的重點是什么？師生互動：李贄——離經叛道；黃宗羲——批判君主專制；顧炎武——倡導經世致用；王夫之——唯物思想。今天我們就來了解一下當時的盛況。六、教學方法本課主要以問題教學法為主，啟發(fā)學生思考問題，通過圖表演示法，培養(yǎng)學生讀圖分析的能力，同時采用指導閱讀法、合作探究法等活躍課堂氣氛。情感態(tài)度與價值觀通過本課的學習，進一步增強對祖國歷史文化的自豪感，增強愛國主義情感。四、教學目標知識與能力通過本課學習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。二、教材分析本課是《中國傳統(tǒng)主流文化思想的演變》中的第4課，主要講述了明清之際進步思想家對儒學進行批判地繼承，是儒學的新發(fā)展，是中國思想界的又一活躍時期。五、明清儒學的影響王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。他對經學、史學、天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學家。其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。悟到這個真面目,即使普通人也能成佛，悟不到這個道理,即使佛也變成了普通人。神州蕩覆，宗廟丘墟。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷多次請他做官，他都堅拒。財計三》農工商皆本 歸納：觀點（重點）（1）抨擊封建君主專制；提出“天下為主，君為客”的民主思想。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也”“其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女；??其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然??然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。二、黃宗羲對君主專制的抨擊 黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。答鄧石陽》反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。何心隱論》 揭露道學家的虛偽除卻穿衣吃飯，無倫物矣。卅紀列傳總目前論》仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。??雖使夫子復生于今，又不知作如何非是也。（1588年）夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕，被當?shù)氐谋Ｊ貏萘σ暈椤爱惗恕薄ⅰ靶罢f”。二、代表人物及其思想主張（一）李贄的離經叛道（15271602）《焚書》、《藏書》、《續(xù)焚書》、《續(xù)藏書》等李贄出生在一個回教徒的市民家族。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。難點：如何結合當時社會政治、經濟發(fā)展狀況分析明清之際儒學發(fā)展的特征及主要原因。要求學生從教科書、課外讀物、互聯(lián)網(wǎng)等處，收集與本課相關的歷史圖片、人物傳記、文字資料等。第三篇：歷史③《明清之際活躍的儒家思想》教案第4課、明清之際活躍的儒家思想一、知識與能力：通過學習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、等思想家的主要思想。閱讀下列材料，回答問題：材料一 《中華文化史》(馮天瑜等著)認為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學文化”??材料二 李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。比如“永康學派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想??余姚人王陽明進一步提出“四民異業(yè)而同道”的經濟倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經世致用”“工商皆本”的思想。書院講學，由此醞釀?！獫h初司馬談《論六家要旨》材料二 北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。這里的“反動”是指()A．宋明理學的統(tǒng)治地位喪失B．對傳統(tǒng)儒學地位的徹底否定C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D．倡導“自由”“平等”思想二、非選擇題?！崩钯椞岢龅挠^點是A．主張個性解放，思想自由B．提倡人人平等C．反對封建禮教D．反對理學空談，提倡功利主義7．李贄在《藏書》中說道：“人之是非，初無定質??咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”作者此作意在A．反映清代社會價值觀的改變B．贊揚老秀才之女的道德堅守C．揭露封建禮教對人性的戕害D．批判老秀才為名節(jié)逼死女兒()()()5．“不僅是朱學失去了活力，而且對儒家精神作其他理解的學派，也因此受制于政治符號化了的朱學，而失去了自由思考與表達的權利。由此可知朱熹所倡導的“格物致知”A．強調探討人類認識的現(xiàn)象與結構B．突出體現(xiàn)“實事求是”的科學精神C．充分探求事物外在聯(lián)系及其規(guī)律性