高二歷史明清之際的儒家思想(文件)
【正文】 哲學(xué)家。王夫之學(xué)問淵博，對(duì)天文、歷法、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等均有研究，尤精于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)。 ① 古代樸素的唯物思想 ② 批判理學(xué)的“天命論”和“先知論”。 明末清初的社會(huì)大動(dòng)蕩，明王朝的滅亡對(duì)士大夫階層是一個(gè)極其沉重的打擊，亡國(guó)之痛，敗家之仇，使他們認(rèn)真反思明亡教訓(xùn)，開始對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的痼疾和明朝滅亡的原因進(jìn)行反省并著書立說。于是，明末清初出現(xiàn)了一股新的學(xué)術(shù)思潮。 ┅┅ 行可有知之效； ┅┅ 知不得有行之效。 戰(zhàn)國(guó) 仁政、君輕 民貴 不被重視 強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國(guó)大動(dòng)亂的時(shí)代不可能獲得重視。他以憂國(guó)憂民的精神，參與發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)。 答案提示： （ 1）科學(xué)或可取的一面： A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識(shí)。 C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn) 步。 （ 3）對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取的態(tài)度： A、批判、繼承、改造； B、去粗存精，去偽存真。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促 進(jìn)作用。 B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識(shí)。 答案提示： 顧炎武和梁?jiǎn)⒊畹臅r(shí)代都處在國(guó)家危亡之際，不約而同地產(chǎn)生了救國(guó)救民的思想。 明清 受批判 儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。 明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。一些先進(jìn)知識(shí)分子順應(yīng)手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表新興市民階級(jí)利益，重科學(xué)講實(shí)際，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起一股要求個(gè)性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想。在舊的權(quán)力失落，新的權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)全面控制之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運(yùn)機(jī)會(huì)。 黃宗羲、顧炎武、王夫之 三人的進(jìn)步思想主張及評(píng)價(jià) 主張： 政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”； 經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用； 思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特
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