12師說(shuō)教案2-閱讀頁(yè)
2024-12-18 22:23本頁(yè)面
【正文】 題的。 第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。 前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講?！胺蛴怪淠曛群笊?吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反詰語(yǔ)氣，“知”是“管、追究”。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。句中“道之所存”作主語(yǔ)，“師之所存”作謂語(yǔ)。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)，能者為師的進(jìn)步思想。 第一段的相關(guān)內(nèi)容提問(wèn)。 齊讀第二段：思考并回答以下問(wèn)題： A、說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？ 這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。 第二層：論證第一個(gè)分論點(diǎn)。 齊讀第三、四段：思考并回答以下問(wèn)題： A、第三段與第一段關(guān)系怎樣？ 這一段是正面論證，用歷史事例論證第 一段中的論點(diǎn)。 第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。 最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。 “古文”指先秦散文?！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！ “師道 ”的 “道 ”指風(fēng)尚；句中兩個(gè) “也 ”，表示停頓。 先以 “今之眾人 ”與 “古之圣人 ”作對(duì) 比 ； 再以 “為子擇師 ”與 “其身則恥師 ”作對(duì)比 ； 最后以 “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ”與 “士大夫 ”作對(duì)比。 （１）整句散句結(jié)合。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。 第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。 （ 3）頂真修辭手法的運(yùn)用。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師?！? 五、出示學(xué)習(xí)目標(biāo) 之七： 樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。 六、目標(biāo)檢測(cè)
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