【正文】 臺發(fā)布一則關(guān)于：鼠疫的謠言信息稱：“過兩天可能內(nèi)蒙古鼠疫爆發(fā)，現(xiàn)在我們身邊已經(jīng)不止那兩個人被確認為鼠疫了。(摘編自頭條網(wǎng))（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是( ) ，起病急、病程短、傳染性強、傳播迅速，病無率高達50%80%。，是因為當時缺少對癥治療鼠疫較為有效的抗生素藥物，但即便如此，我國也依熱成功戰(zhàn)勝了鼠疫。（2）( ) ，在這次鼠疫疫情發(fā)生期間，在傳播媒體中與鼠疫相關(guān)的詞出現(xiàn)頻率較高，此次鼠疫引起了網(wǎng)友的普遍恐慌。，李某應(yīng)受到三年以下有期徒刑、拘役或者管制等處罰。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，你認為這次鼠疫事件為政府處理類似的突發(fā)性公共事件提供了哪些有益的啟示? 13．閱讀下面的作品，回答問題題。 早熟而悠久的中國語言敘事藝術(shù)傳統(tǒng)，在近代以來黯淡失色了。但是，即使西式小說在近百年中戰(zhàn)勝了中國傳統(tǒng)小說，那也不可以歸結(jié)為優(yōu)勝劣汰的進化關(guān)系。 近代中國小說之近洋遠古，動機不在純藝術(shù)方面。梁啟超等人的“小說界革命”論，“五四”新文學(xué)運動，無不作如是觀。這，確是中國傳統(tǒng)小說所難以提供的。 中國小說的淵流，往遠里說，一是作為先秦諸子論辯時所借助的一種修辭技巧而產(chǎn)生的故事文體，一是作為魏晉唐名士搜奇玩怪的書齋里覽物和消遣方式；往近里說，是作為宋明市井文化興起后，市人階層生活中的一種重要的娛樂對象。西方小說起于文藝復(fù)興，中歷啟蒙時期、資產(chǎn)階級革命、社會主義思潮以至于后工業(yè)文明，可以說，它的發(fā)展，每一步都伴隨著社會演變的足跡，得益于此也服務(wù)于此；所以，它一開始即是為主義的文學(xué)。 近代社會的現(xiàn)實際遇，使中國新銳的作家們覺得，不再可以只為著智力和娛興去作小說，它必須表達點什么，他們寄希望于作品里所表達的東西能解決現(xiàn)實問題，或者有助于現(xiàn)實間勝的解決。回矚這百來年的歷史，我們看到，近代小說充滿了社會進取心和歷史感，它堅決要對政治的、文化的、美學(xué)的……問題發(fā)言，而不是置身其外。這種匆匆的腳步，難以走入深幽佳境。就中國小說傳統(tǒng)而言，小說的衍化是不動聲色的。我們甚至說不出在各方面皆達到完美的《紅樓夢》是如何從中國產(chǎn)生的，但有一點很清楚，即千余年中，古典小說始終保持了美學(xué)上的、形式上的完整性和共通性。于是，小說將回到這種傳統(tǒng)里去，作家將重新以一個中國人的心情從事創(chuàng)作。 （2）從全文看，什么是為主義的文學(xué)？ （3）怎樣全面地看待中國的傳統(tǒng)小說？ 14．閱讀下面的文字，完成下列小題。 英國科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn):人體血液中60多種化學(xué)元素，與地殼化學(xué)元素含量、分布規(guī)律是一致的。如果人體與環(huán)境中的水源的某些礦物相互交換的動態(tài)平衡遭到破壞時，就會發(fā)生某些疾病。 在生命長期的進化過程中，人體形成了較穩(wěn)定的呈微堿性的內(nèi)環(huán)境。人的細胞活動必需在這個環(huán)境中進行。而如果飲用的是不健康的水，就會導(dǎo)致人體酸化?，F(xiàn)在城市中，越來越多的人們飲用純凈水。在生產(chǎn)過程中把有害物質(zhì)過濾的同時，也去除了鉀、鈣、鎂、鐵、鋅等人體必需的礦物元素，而分解的氧、硫酸、硫磺等酸元素則保留在水中，因而增加了氫離子(H)的濃度成為酸性水。 純凈水在失去礦物質(zhì)元素以后，它的水結(jié)構(gòu)和功能也發(fā)生了相應(yīng)的變化，水分子過分串聯(lián)，變成鏈狀線團結(jié)構(gòu)，不僅不易通過細胞膜被人體吸收，相反， 細胞內(nèi)的生命動力元素的離子還會逆向滲透到細胞膜外側(cè)，進到純凈水的“線團”中，致使人體內(nèi)有益的生命相關(guān)元素向外流失。水營養(yǎng)學(xué)專家強調(diào)說:青年及兒童鈣的需要量30%來自于水，不是完全來自于食物，喝純凈水，30%的來源就沒有了，這是第一點影響。水生理專家金月光教授指出，有些敏感的人感覺純凈水越喝越不解渴、越想喝，長久下來感覺四肢無力，那是因為常喝純凈水，不僅不能補充鈣、鋅等微量元素，體內(nèi)已有的礦物質(zhì)反而被純凈水都帶走了，降低了人的免疫功能，甚至引發(fā)高血壓、心臟病、癌癥等疾病。（1）下面有關(guān)“純凈水”的理解，不正確的一項是（ ） ，通常采用反滲透法技術(shù)處理制成。，引發(fā)高血壓、心臟病、癌癥等多種疾病。（2）對人們，尤其是少年兒童和老人不宜長期飲用純凈水的原因分析，不正確的一項是（ ） 。15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 宋以前的中國和宋以后的中國有一個不同，那就是從“貴族一士族”社會，變成了平民社會。 在宋代以前，雖然中國人經(jīng)常抱怨“王侯將相，寧有種乎”，但事實是確實貴族有種。除了起兵造反，或者疆場立功，一個人很難突破玻璃天花板，從底層社會爬到上層社會。而到了宋代，這一切變了。下層社會的人也可以通過個人奮斗，在短時期內(nèi)改變自己的命運，即所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高層，“驟得富貴”。 富家大族的傳遞因此變得極為困難，更為常見的情況是“富不過三代”“朝廷無世臣無百年之家”。鄭樵說：“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學(xué)不傳。氏族略》)下層文化和上層文化開始融合，開創(chuàng)了中國文化的新境界。 這一切發(fā)生的第一個原因，是從中唐到五代一百多年的戰(zhàn)亂，使得整個社會天翻地覆，那些從漢代傳到唐代的相沿幾百年的世家大族在這個空前的亂世中，終于被毀滅了。無數(shù)個積累了幾百年建起的藏書樓被一把火燒掉，相守了無數(shù)世代的大家族分崩離析，原來養(yǎng)尊處優(yōu)的士族們或死或逃或成為乞丐奴仆，士族階層連同他們創(chuàng)造的士族文化在整體上被毀滅了，社會成了一鍋原子粥。 第二個更主要的原因，就是科舉制的成熟。況且隋唐兩代教育并不普及，只有上層社會才能獲得較好的教育環(huán)境，因此中舉者也都是士族，因此，唐代基本還是一個半世襲的士族社會。 而到了宋代，科舉制才真正成為入仕的最主要渠道。要做到這一點，就需要將其他功名利祿之途關(guān)閉，只留下科舉這一扇門。在宋代，只要不是殘疾之人，皆可應(yīng)舉，甚至以屠牛為業(yè)者，也能赴試。 然而有唐到宋，國家對民眾生活的控制顯著松弛，宋太祖于乾德三年頒布詔令廢除夜禁，里坊制也名存實亡?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。 這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國社會出現(xiàn)了一個巨大的進步：由等級森嚴、階層固化的不自由的社會，向一個更自由、更平等因而也更合理的社會轉(zhuǎn)變。平民的盛世：宋代》) （1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（ ） ，只能選擇起兵造反或是疆場立功的道路。，社會上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） ：長期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。，是為了證明在宋代社會，門閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.“富不過三代”是說富貴家族傳家不超過三代，其財富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。【參考答案】***試卷處理標記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）A（2）B（3）B 【解析】【分析】（1）A項，“殷商時期就產(chǎn)生了原始的人口登記辦法”錯誤，原文“西周時才創(chuàng)建了原始的人口登記辦法”故選A。故選B。故選B。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。先要對作品有整體的了解和準確的把握。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。（5）首先，提出觀點：宣傳雖有不可免的流弊，但是仍然不能摒棄宣傳，而應(yīng)該提高宣傳的品質(zhì)。接著，分別提出了藝術(shù)化的宣傳方法與宣傳者應(yīng)有的人格精神，態(tài)度立場，最后總結(jié)，呼吁宣傳家深入民間，感化啟迪民眾，促進宣傳與教育共同進步。 （2）“如果自己沒有實行的能力與勇氣，也就沒有資格作宣傳”這句話中“自己有實行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分必要條件。只有C項與原文句子意思一致。 （3）據(jù)“不過我們說宣傳要藝術(shù)化，并不是說藝術(shù)應(yīng)該宣傳化，反說拿藝術(shù)來作宣傳的工具”可知，D項，“藝術(shù)也離不開宣傳”錯誤，且“離不開”的表述太絕對化。 （4）第②段“最好的宣傳方向是宣傳的人以身作則，讓自己的行動引起別人的行動。 （5）本題①段首先提出論點“我們并不否認宣傳有其不可免的流弊”“但我們不能向時代開倒車，主張根本摒絕一切宣傳，只能向前努力去提高宣傳的素質(zhì)”；接著論述宣傳與教育的關(guān)系“離開教育而言宣傳，宣傳就沒有內(nèi)容，離開宣傳而言教育，教育就沒有廣大的影響”；然后②段論述宣傳與行動的關(guān)系，“同時我們也不可離開行動而言宣傳，宣待和行動不可分離”；接著③段提出宣傳的方法“宣傳的方法，需要藝術(shù)化。 故答案為：⑴ 缺乏誠意的宜傳者向人民發(fā)表不準備兌現(xiàn)的諾言 ⑵C；⑶D； ⑷ 第②段以傳教士利瑪竇為例，說明最好的宣傳方法就是直傳者以身作則，以自己的行動引起別人的行動的道理第④段以孫中山為例，說明真正的宣傳家富有誠意、具有正大光明的方針政策的道理。在此基礎(chǔ)上做到宣傳與教育不可分離，與宣傳和行動不可分離?！军c評】⑴本題考查的是文本中重點詞理解能力，注意詞語在文本中的信息。 ⑵本題考查的是文本句子的分析理解能力，注意結(jié)合句子的具有來理解。 ⑶本題考查的是文本內(nèi)容的推斷能力，注意在文本中找到選項的信息。 ⑷本題考查的是文本內(nèi)容的分析能力，注意結(jié)合文本的具體內(nèi)容。 ⑸本題考查的是文本的論證思路的概括能力，注意抓住文本的重點信息。3． （1）D（2）A（3）C 【解析】【分析】（1）“當前已經(jīng)找到了…有效方法”錯，原文是“書壇出現(xiàn)了‘情境書法’‘閱讀書法’‘居室書法’等倡導(dǎo)”。 （3）A項，“就一定會帶來書法境界的提高”說法錯誤，根據(jù)原文第二段“讀書多是不可能直接帶來書法境界提高的”，事實上書法境界的提高包括了書法家的文化修養(yǎng)、書法技巧等多方面因素；B項錯誤，可以從第四段“是否書寫自作詩詞，并不能成為一件書法作品是否成功的必然依據(jù)”可以看出；D項，可以由第五段可知當代書法“寫什么”還是一個“很費思量”的問題，還在探討新的書寫方法，屬于胡亂聯(lián)系。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。故選B。故選C。故選D。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。“用比較眼光來反思”和“知識結(jié)合實踐”是兩個并列的結(jié)果。 （2）B項，“后者是在前者基礎(chǔ)上的遞進”錯誤，從第二段的論述來看，“一方面”“另一方面”是并列關(guān)系，而不是遞進關(guān)系。 （3）B項，“需要不斷提高青少年對傳統(tǒng)文化客體的辨識和認知能力”錯誤，根據(jù)原文“一是要有效提高青少年對文化客體的辨識能力，幫助其把握文化認知、發(fā)展和認同的規(guī)律，不斷提升文化品位”可知“傳統(tǒng)文化客體”不正確，應(yīng)是“文化客體”。D項，“國民對中國特色文化的認同與自信在將來定會逐步實現(xiàn)”錯誤，根據(jù)原文“不斷提升我國青少年的文化歸屬感，逐步實現(xiàn)青少年對中國特色文化的認同與自信”可知“國民”應(yīng)為“青少年”；“定會”也顯得絕對化。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶A【點評】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。 ⑵本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。 ⑶本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。6． （1）C（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）A項，“泰山在‘五岳’中具有重要地位，這使其形成了獨具特色的山岳文化和區(qū)域文化”錯誤，條件關(guān)系不成立，泰山獨具特色的文化的形成和其在“五岳”中的地位無關(guān)，和泰山所處的地理位置等因素有關(guān)；B項，“帝王巡狩、封禪、祭祀決定了其內(nèi)涵”錯，如泰山文化中的和諧包容就和帝王的這些活動沒有關(guān)系，只能說泰山文化的形成過程主要與帝王巡狩、封禪、祭祀相關(guān)；D項，“天人合一、和諧包容的理念后來被上升為治國之道”錯，上升為治國之道的是“和諧包容”。 （2）D項，“并進行了對比分析”錯，文章沒有對兩個起源進行對比分析。 （3）D項，“所體現(xiàn)的思想價值和本文所闡釋的泰山文化一致”錯誤，不一致，“會當凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)的是昂揚向上、積極進取的精神，而本文所闡釋的泰山文化是國泰民安、和合共生。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶D【點評】⑴此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。解答這類題目，應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。B項，“漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯誤，由原文“體現(xiàn)了人們征服天地的勇氣”可知，他們對征服天地有信心、有勇氣。故選C。故選B。故選C。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出