【正文】 言的勸說(shuō)，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的真君子。蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！三、探究研討通過(guò)學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就對(duì)這個(gè)人物的功過(guò)和價(jià)值進(jìn)行討論。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩？ 明確：白居易說(shuō)“非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛(ài)其死”。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。探究二：李陵勸降時(shí)所說(shuō)“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受？明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語(yǔ)帶批判，義正詞嚴(yán)。”這正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國(guó)，至死不渝的表現(xiàn)。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國(guó)格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過(guò)，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。同時(shí)“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武？探究五：在我國(guó)，先賢圣哲的精神彌漫著刺眼的光輝，他們志向高潔，人格魅力非凡。那么，我們今天學(xué)習(xí)蘇武的精神，其現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 明確：《蘇武傳》表現(xiàn)了蘇武在出使匈奴的十九年中，面對(duì)各種各樣的壓力，始終對(duì)自己的國(guó)家和民族忠心耿耿的高尚精神，當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，我們固然需要物質(zhì)上的享受，但更需要精神上的滋養(yǎng)，我們的精神家園不能荒蕪。探究六：前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，??是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法?！卑凑战虒W(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ 參考觀點(diǎn)一：不能說(shuō)是愚忠。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家?！飳W(xué)會(huì)辯析評(píng)價(jià)歷史人物?！碧K武的精神，是中華民族品格的重要組成部分，至今仍具有震憾力量。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。參考觀點(diǎn)二：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。四、課堂小結(jié)在《蘇武傳》中，蘇武這個(gè)形象的塑造無(wú)疑是成功的。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。惟獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。五、布置作業(yè)⒉《假如我是蘇武》假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。②積累重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。過(guò)程與方法①反復(fù)誦讀，整體感知，理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫內(nèi)容。③把握文章的主題。教學(xué)重點(diǎn)分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。第一課時(shí)第一課時(shí)疏通文言整體感知一、導(dǎo)入新課孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是大漢蘇武。學(xué)生參考課下注釋自讀并翻譯，確認(rèn)重點(diǎn)詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）文言基礎(chǔ)知識(shí)集約1)給加點(diǎn)的字注音 ①稍遷至栘中廄（ji249。②數(shù)（shu242。③漢天子，我丈人行（h225。④既至匈奴，置幣遺（w232。⑤后隨浞野侯沒(méi)（m242。⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（yānzhī）歸漢。（附：此課本注音“y）彌山。2）通假字①不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。③掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“弆（jǔ）”，收藏。⑤信義安所見(jiàn)乎見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。另：大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑧因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。⑨前以降及物故以：通“已”，已經(jīng)。3）古今異義 ①漢亦留之以相當(dāng)古義：抵押。②皆為陛下所成就古義：提拔。③我丈人行也。今義：岳父。古義：趁這時(shí)。⑤獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。⑥且陛下春秋高古義：年紀(jì)。⑦武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。⑧稍遷至栘中廄監(jiān)古義：漸漸。⑨既至匈奴，置幣遺單于古義：送給。⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中古義：正當(dāng)、適逢。4)詞類活用 ①意動(dòng)用法單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯。②使動(dòng)用法（1）欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。（3）反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。（5）何久自苦如此苦：使動(dòng)用法，使……受苦。③名詞活用（1）天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下。（3）杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。（5）惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。5)特殊句式 ①倒置句（1）送匈奴使留在漢者。（2）為降虜于蠻夷。（3）何以女為見(jiàn)。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。（2）非漢所望也。③被動(dòng)句（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就 1）班固，字孟堅(jiān)，東漢安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。和帝永元元年（89）初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。那時(shí)，《漢書》中的“八表”和《天文志》尚未寫成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫而成。2)復(fù)習(xí)歸納史書的形式編年體：按年月日有次序地記載史事的史書?！蹲髠鳌罚ㄗ笄鹈鳎顿Y治通鑒》（司馬光）國(guó)別體：以國(guó)家為編排順序記載史事的史書。例：《史記》（司馬遷）——第一部紀(jì)傳體通史?！逗鬂h書》（范曄）——紀(jì)傳體斷代史。秦漢之際，匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。武帝時(shí)，漢一朝力量逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對(duì)漢一朝的威脅。三、整體感知，思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情？表現(xiàn)了蘇武的什么品性？明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。”這句話的意思是一個(gè)人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對(duì)待這個(gè)死才是難事。請(qǐng)大家合作探究，細(xì)心研習(xí)課文。全班分為四大組，每組探討一個(gè)問(wèn)題。第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會(huì)文章對(duì)比藝術(shù)手法的作用。第四大組：課后練習(xí)三，讀李陵作《答蘇武書》并結(jié)合課文談?wù)剬?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。【第二大組】：衛(wèi)律勸降，語(yǔ)言直露，驚心動(dòng)魄。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。李陵勸降，攻心為上。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。作者以賣國(guó)求榮的衛(wèi)律、意志不堅(jiān)的張勝、懦弱痛苦的李陵來(lái)對(duì)比蘇武。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段：舉劍欲擊。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實(shí)而食之”，頑強(qiáng)求生。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式?！镜谒拇蠼M】：1）李陵在衡量人生價(jià)值時(shí)是以個(gè)人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國(guó)家大局為重，不計(jì)較個(gè)人得失。所以，漢帝給他多少賞賜他并不在乎。這樣，兩個(gè)人的境界高下便很分明了，更能說(shuō)明蘇武的偉大。但我也反對(duì)，因?yàn)樗?。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛(ài)國(guó)心，令我顫抖；他堅(jiān)定的信念，讓我們嘆服。是，我不能否認(rèn)正是因?yàn)樗臍夤?jié)才使人們記住了他，正是他的赤膽忠心才使他更偉大。這不正才是真正的人性嗎？李陵背棄的同時(shí)他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。三、總結(jié)我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物無(wú)疑要放在特定的歷史時(shí)期去評(píng)價(jià)，而不能超越人物所處的歷史年代。這是一種堅(jiān)持，這堅(jiān)持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節(jié)！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長(zhǎng)城，護(hù)衛(wèi)起我們民族的一片天。他是如此認(rèn)認(rèn)真真兢兢業(yè)業(yè)地活著，用心用力，純粹而極致。他本可以對(duì)自己不那么殘忍，但他用堅(jiān)守一筆一筆地鐫刻生命。（《論語(yǔ)（《論語(yǔ)（《論語(yǔ)（《北齊書（李世民《賜蕭禹》）（6）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（于謙《無(wú)題》）（8）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（司馬遷《報(bào)任安書》）（10）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。竹石》）【附】滿分作文:永遠(yuǎn)的蘇武揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！永遠(yuǎn)的蘇武。作者深刻領(lǐng)悟話題的精髓，用辯證的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了“漢