【正文】 送匈奴使留在漢者（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在漢者匈奴使”）（2）為降虜于蠻夷（狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”）（3）何以汝為見(jiàn)（賓語(yǔ)前置句和介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)汝為”）（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎（賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”）（5）何以復(fù)加（介賓倒裝句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”）（6）信義安所見(jiàn)乎（賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤靶帕x見(jiàn)安所乎”）（7）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤巴鲎镆臏缯叽蟪紨?shù)十家 ”）Ｂ、判斷句（1）緱王者，昆邪王姊子也。（3）漢天子，我丈人行也。第三課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法 【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入探究：本文記述了蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅和利誘誓守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，有力地刻畫(huà)了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。二、問(wèn)題探究1．探討：課文是怎樣從環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手來(lái)挖掘人物性格特征的？【精煉提示】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。細(xì)節(jié)描寫(xiě)，充分表現(xiàn)出蘇武不屈的民族氣節(jié)。面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，唯有堅(jiān)守信念才會(huì)寧死不屈。①學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言?！揪珶捥崾尽啃l(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮、傲慢無(wú)禮、陰險(xiǎn)狡詐。4．本文里各種人物對(duì)蘇武起了對(duì)比的作用，請(qǐng)把文中多個(gè)人物的性格和蘇武作對(duì)比，看看對(duì)塑造蘇武形象有什么作用。蘇武：認(rèn)識(shí)清醒，高瞻遠(yuǎn)矚，欲以死息禍；面對(duì)勸降，始終保持氣節(jié)。忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）6．教師小結(jié)： 在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。，深入挖掘人物的性格特征。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）4．次要人物的對(duì)比、襯托。你認(rèn)為呢？學(xué)生討論回答。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨(dú)跋涉26萬(wàn)公里送信進(jìn)山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農(nóng)村群眾送去11000場(chǎng)電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。今天的我們，應(yīng)當(dāng)把蘇武種在內(nèi)心深處。我們今天的人，千萬(wàn)不要和蘇武離得太遠(yuǎn)，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。五、課堂小結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)。六、課后作業(yè)；試結(jié)合課文和李陵作《答蘇武書(shū)》，談?wù)勀銓?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。為此，我最后決定以分析蘇武形象為主，引導(dǎo)學(xué)生感受蘇武崇高的愛(ài)國(guó)精神。充分利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段。把蘇武精神與孟子的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”巧妙掛鉤，讓學(xué)生由熟悉的內(nèi)容進(jìn)入陌生的課文，在耳熟能詳?shù)拿灾猩罨w會(huì)蘇武精神。語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，我們不僅要讓學(xué)生掌握一系列的文學(xué)知識(shí)，更應(yīng)適度適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生在成才的同時(shí)，更注意人格的健全。但在衛(wèi)律勸降之后他又想方設(shè)法讓自己活下來(lái)，對(duì)這一矛盾的情節(jié)該如何理解？經(jīng)由學(xué)生課堂上熱烈的討論之后，讓學(xué)生明白無(wú)論是求生與求死，都是蘇武愛(ài)國(guó)精神的體現(xiàn)，都是他崇高的民族氣節(jié)使然的道理，然后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的一些典型事例，如“”日本福島核電站泄漏事故發(fā)生后，一百多名志愿者主動(dòng)請(qǐng)纓深入電站處理泄露一事，前幾年席卷全球的金融風(fēng)暴，韓國(guó)的家庭主婦們賣(mài)一樣首飾以幫助國(guó)家度過(guò)危機(jī)，這樣的典型事例讓學(xué)生座下一片唏噓，更增加了他們作為一個(gè)炎黃子孫的使命感和責(zé)任感。二、不足之處由于學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)較慢。第二篇：《蘇武傳》 公開(kāi)課教案蘇武傳一、導(dǎo)入新課孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是——大漢蘇武。而本文，作為一篇傳記，寫(xiě)了蘇武多少年？有沒(méi)有寫(xiě)80年？ 寫(xiě)了19年。問(wèn)一個(gè)寫(xiě)人物傳記怎么寫(xiě)的問(wèn)題。寫(xiě)蘇武，他是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來(lái)的言、行、舉、止，通過(guò)這些突出的事情來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。少以父任，兄弟并為郎。整篇文章側(cè)重寫(xiě)他出使匈奴這19年的艱辛歷程。因此，整個(gè)傳記的重心在哪里呢？發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變，在這時(shí)，蘇武是如何表現(xiàn)的呢？）自殺 反勸降 北海牧羊（板書(shū)：自殺 反勸降 北海牧羊）這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。思考如何理解蘇武的兩次自殺行為？（我們先找到文中關(guān)于自殺情節(jié)的描寫(xiě)。（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞？ 重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說(shuō)是“負(fù)國(guó)”呢？（1）手下人勾結(jié)匈奴叛亂（2）作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國(guó)家（蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，副團(tuán)長(zhǎng)出現(xiàn)問(wèn)題了，這是他嚴(yán)重失職。（很有可能漢匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起）“重負(fù)國(guó)”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分？ “節(jié)”是他自己的，“命”和“負(fù)國(guó)”都是國(guó)家的。）國(guó)家利益至上。所以，副手出了問(wèn)題，我作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。他的這一行為，產(chǎn)生了什么樣的反響？衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。所以，我們歸結(jié)這樣幾個(gè)字，在自殺過(guò)程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。（板書(shū)：忠貞）既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過(guò)渡到了衛(wèi)律這個(gè)人，大家想一想，衛(wèi)律為何會(huì)吃驚？要聯(lián)想一下他是什么身份。按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么？覺(jué)得蘇武應(yīng)該會(huì)投降，遇到一點(diǎn)變故，我趕緊舉起了雙手，跪下了兩腿，所以，你蘇武也應(yīng)該這樣，你怎么會(huì)想到死呢？從這個(gè)叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上，同一個(gè)事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。只讀二人對(duì)話，讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。對(duì)蘇武進(jìn)行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴后封王受賞，得到了富貴這是威逼利誘相加。衛(wèi)律的勸降分為三部曲：恐嚇：殺虞常，降張勝，嚇蘇武；當(dāng)這個(gè)行為不奏效的時(shí)候，他就威逼：欲加之罪，何患無(wú)辭——副有罪，當(dāng)相坐。所以，本句中“本無(wú)謀”這三個(gè)字的言外之意一定要讀出來(lái)，把漢朝的利益始終放在最高。接下來(lái)又用了利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過(guò)程當(dāng)中，衛(wèi)律是用了威逼利誘的方法。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢(shì)，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對(duì)“相坐”的罪名進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動(dòng)沒(méi)有任何牽連，再一次維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要?dú)⑺臉幼拥那闆r下，蘇武巍然不動(dòng)。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。這一段描繪蘇武行動(dòng)的文字極為簡(jiǎn)潔，僅有六個(gè)字，即“武不動(dòng)”，“武不應(yīng)”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。一個(gè)是幽禁，一個(gè)是流放。把你幽閉起來(lái)，把你流放到荒無(wú)人煙的地方，這就更考驗(yàn)一個(gè)人的精神耐力了。按照孟子的話說(shuō)，就是“貧賤不能移”了。參考：并不矛盾。但是后來(lái)匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來(lái)消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因?yàn)樗C明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當(dāng)他在北海上牧羊時(shí)，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?？梢?jiàn)，他的求死求生都是為了維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán)，只不過(guò)在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化?！?這體現(xiàn)了蘇武怎樣的品質(zhì)？ 堅(jiān)忍。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。每一層至“信義安所見(jiàn)乎”，講的是蘇武在這里，他對(duì)漢朝的效忠是沒(méi)有人會(huì)知道的；第二層至“何久自苦如此”，說(shuō)他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒(méi)有牽掛了。班固用重墨渲染的是李陵的勸降。對(duì)蘇武這樣剛直和有著極為堅(jiān)定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。這一系列的變故，對(duì)蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說(shuō)服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即全面崩潰。即使遭受酷刑，我也心甘情愿。這里有沒(méi)有提到個(gè)人的恩怨??？個(gè)人的恩怨在他面前毫無(wú)辦法。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個(gè)極高的層次。當(dāng)這次勸降完全失敗的時(shí)候，我們就可以看出，蘇武在面對(duì)勸降時(shí)突顯了與眾不同的人格魅力：面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)，蘇武的形象才格外顯得高大。漫漫十九載，北海牧羊，望斷歸國(guó)路。悠悠五千年，何謂忠臣？大漢有蘇武。生活當(dāng)中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢(qián)、高位、玩樂(lè)、浮華??如何去面對(duì)它們，這關(guān)乎心靈的選擇。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨(dú)相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻(xiàn)，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅(jiān)守。皓皓明月之下，一個(gè)偉岸的形象走來(lái)，他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個(gè)中華民族的一代又一代。我們今天通過(guò)這篇《蘇武傳》，把這個(gè)偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會(huì)變得崇高和偉大。道盡了蘇武刀劍架頸時(shí)的鎮(zhèn)定堅(jiān)毅，高官厚祿前的赤膽忠心。附學(xué)生習(xí)作一篇：辭父母，別長(zhǎng)安。眼前長(zhǎng)河落日，身后大漠孤煙，一去十九年。牧羊北海節(jié)不殘。大圣有遺賢。的確，艱難困苦中最能見(jiàn)出一個(gè)人的品性。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，在這樣的選擇前，無(wú)數(shù)志士仁人為我們樹(shù)立了榜樣，今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走進(jìn)這樣一位故人，他就是—大漢蘇武。少以父任，兄弟并為郎。側(cè)重寫(xiě)出使匈奴19年的艱辛歷程，又抓住了19年中遇到意外之變時(shí)的品質(zhì)。反勸降富貴不能淫，貧賤不能移（牧羊）；此之為大丈夫）齊讀7段李陵勸降部分（長(zhǎng)期的精神折磨不成后）李陵勸降層次：挑撥君臣關(guān)系（語(yǔ)言、個(gè)人、君：法令無(wú)常）、斷絕親情之念（語(yǔ)言）、宣揚(yáng)叛徒哲學(xué)（不得歸漢、人生短暫及時(shí)行樂(lè)）（李陵與蘇武關(guān)系：素厚、感情牌）同一環(huán)境的比對(duì)中，凸顯人格魅力（張勝、衛(wèi)律、李陵）思考：先讓李陵，再讓衛(wèi)律勸降？（人可過(guò)刀山火海，但經(jīng)受不了孤獨(dú)寂寞的折磨，更難過(guò)感情關(guān)；不屈服是錚錚男兒的氣概。蘇武的語(yǔ)言：忠臣哲學(xué)，臣侍君如子侍父的偉岸品格）難怪單于也為蘇武的崇高氣節(jié)折服（壯，想方設(shè)法讓蘇武投降），在周?chē)说谋葘?duì)中一個(gè)偉岸的人物形象誕生了。（壯：為蘇武氣節(jié)折服）讀第6段蘇武牧羊部分衛(wèi)律威逼利誘不成→長(zhǎng)期的精神折磨（幽禁流放，精神上摧垮蘇武）（斗爭(zhēng)方式：從求死到生存）（蘇武想活下來(lái)為敵人奸計(jì)不能得逞，為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，活著比死更難）茫茫北海之上是什么支撐蘇武活下來(lái)？（杖漢節(jié)，臥起操持—一心向漢、滿腔愛(ài)國(guó)熱忱）英雄非無(wú)淚，不灑敵人前，男兒七尺軀，原為祖國(guó)捐—陳輝