【正文】 或過晚，過早則條件不成熟，可能達(dá)不到預(yù)期的效果，過晚則時(shí)過境遷，于事無補(bǔ)；要恰到好處，把握最佳時(shí)點(diǎn)。選擇時(shí)機(jī)重在教育最佳時(shí)間的選擇，而選擇突破口則重在把握人們思想上的特點(diǎn)、矛盾以及認(rèn)識上的焦點(diǎn)，從而找到思想政治教育的入手之處。把握適度，就是要把握這種最佳度，也就是把握“火候”或“分寸”。綜合運(yùn)用各種教育方式應(yīng)注意以下內(nèi)容：（1）要注意把握它們之間的辯證關(guān)系，使各種方式相互協(xié)調(diào)，同向起作用。三、簡述載體在思想政治教育過程中的地位（1）載體是思想政治教育過程的綜合組織形式或具體的活動形式。（3）載體是思想政治教育過程各要素相互聯(lián)系的樞紐，是各要素相互作用事先的形式。第三篇：思想政治教育學(xué)原理教案第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 思想政治教育學(xué)的研究對象一、思想政治教育及其相關(guān)概念：政治工作是一定的階級、政黨、團(tuán)體為實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)和根本任務(wù)而進(jìn)行的活動，如階級斗爭、政權(quán)建設(shè)、黨的思想和組織建設(shè)等。：思想工作是一定的階級或群體幫助人們樹立與社會發(fā)展要求相一致的思想，改變偏離社會發(fā)展要求的思想所進(jìn)行的活動，其目的是使人們的思想更符合客觀實(shí)際，以便更好地改造客觀世界。思想工作與政治工作的關(guān)系:從思想政治教育概念的演變過程上看，思想工作與政治工作在概念上有著內(nèi)在的聯(lián)系。思想工作是一定的階級或群體幫助人們樹立與社會發(fā)展要求相一致的思想，改變偏離社會發(fā)展要求的思想所進(jìn)行的活動，其目的是使人們的思想更符合客觀實(shí)際，以便更好地改造客觀世界。(2)在實(shí)際工作中，思想工作與政治工作往往密切相關(guān)，你中有我，我中有你。：思想政治工作事實(shí)上覆蓋了思想工作和政治工作，但并不包括它們的全部。：思想政治教育，是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實(shí)踐活動。前者的含義較廣，后者的含義則狹小一些。受政治制約的思想教育，側(cè)重于理論方面的政治教育。二、思想政治教育研究對象。從根本上來說，思想政治教育學(xué)就是研究如何做人的工作的學(xué)問，因而它要研究人，但不能因此說思想政治教育學(xué)的研究對象是人。人具有自然屬性和社會屬性，思想政治教育學(xué)也只是研究人的社會屬性的其中的重要方面，即人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展。(1)這個(gè)矛盾是思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)。它是思想政治教育的起點(diǎn)和動力。如教育者和社會發(fā)展的客觀要求的矛盾、教育著與受教育者之間的矛盾、社會發(fā)展的客觀要求和社會環(huán)境之間的矛盾，等等。三、思想政治教育學(xué)的基本范疇范疇是人的思維對客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映。因?qū)W者的各自研究角度不同而不同，概括起來有五個(gè)方面: 起點(diǎn)范疇是思想和行為；中心范疇是教育主體和教育客體；中介范疇包括疏通和引導(dǎo)、言教和身教、物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)、教育與管理；結(jié)果范疇是內(nèi)化和外化；終點(diǎn)范疇是個(gè)人與社會。個(gè)人是歷史的具有社會性的個(gè)體；社會則是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展的人類共同體，這一對范疇規(guī)定著思想政治教育的任務(wù)。思想政治教育學(xué)研究的思想是指制約人的行為的各種精神因素的總和，既包括部分理性認(rèn)識，又包含有感性認(rèn)識、情感和意志等成分；行為則是在思想支配下所產(chǎn)生的言論、活動等外在表現(xiàn)。教育主體是指教育過程中有目的地施加教育影響的教育者；教育客體則是指接受教育影響的受教育者。主題和客體就是反映教育著和受教育者相互關(guān)系的重要范疇，在具體的教育過程中，教育者，是主體，處于主導(dǎo)地位。二者關(guān)系：教育主體與教育客體的界限是相對的，教育者既是主題又是客體：一方面，教育者必先受教育，只有很好地學(xué)習(xí)領(lǐng)會社會發(fā)展的要求，才能發(fā)揮其主導(dǎo)作用；另一方面，現(xiàn)代社會信息雙向交流的特點(diǎn)，決定教育者在施教的同時(shí)亦要向教育對象學(xué)習(xí)。外化是指將個(gè)體品德意識轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)和行為習(xí)慣的過程。內(nèi)化中有外化，外化中又有內(nèi)化。內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，外化是內(nèi)化的外顯和表現(xiàn)。二者關(guān)系：管理和思想政治教育是兩種不同的活動，兩者性質(zhì)不同，功能有異，但又密切聯(lián)系。四、思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：在階級社會里，各個(gè)階級的思想政治教育理論都反映了本階級的根本利益和要求，具有明顯的階級性特征。：思想政治教育是一門應(yīng)用型科學(xué)，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。：這首先表現(xiàn)為它在探討人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律時(shí)，在研究思想政治教育領(lǐng)域的想象和問題時(shí)，總是對于其相關(guān)的各種社會因素、思想政治教育學(xué)的理論體系它主要有三大部分組成：思想政治教育學(xué)基本理論，它表現(xiàn)為思想政治教育學(xué)特有的一系列基本概念和基本原理，包括思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)即馬克思主義思想政治教育理論和研究、思想政治教育學(xué)研究對象的研究、思想政治教育學(xué)基本范疇的研究、思想政治教育的地位和功能的研究、人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究、思想政治教育的過程及其規(guī)律的研究等等。了解思想政治教育的歷史，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，對于開展思想政治教育的理論研究和實(shí)際工作都有重要意義。第二節(jié) 思想政治教育學(xué)的形成與發(fā)展一、學(xué)科建設(shè)進(jìn)程(19781984)1978年，葉劍英在全軍政治工作會議的講話中指出，毛主席關(guān)于革命軍對政治工作的學(xué)說是無產(chǎn)階級軍事科學(xué)的一個(gè)重要組成部分。1980年5月，第一機(jī)械工業(yè)部和全國機(jī)械工會聯(lián)合召開了思想政治工作座談會。此次討論中的部分論文是收入《論論思想政治工作科學(xué)化》一書，于1981年出版。(19841999)1984年開始招生，專業(yè)名稱為思想政治教育專業(yè)。在此階段思想政治教育學(xué)走上了學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化發(fā)展階段：一是逐漸形成了一支思想政治教育的教學(xué)和研究隊(duì)伍；二是思想政治教育學(xué)研究取得了客觀成果；三是思想政治教育理論研究的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,論題不斷深化。2004年8月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》頒發(fā)，這一文件成為新世紀(jì)大學(xué)生思想政治教育的綱領(lǐng)性文件。二、思想政治教育學(xué)的研究方法：文獻(xiàn)法是從各種文獻(xiàn)(包括報(bào)刊、圖書、文件、檔案、報(bào)表、報(bào)告以及各種音像材料等)中收集研究者所需要的資料的方法。：實(shí)驗(yàn)法是指在一定條件下，按照設(shè)計(jì)程序?qū)ρ芯繉ο蟮幕顒蛹右杂^察、記錄、分析而直接獲取資料。：總結(jié)思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，既要總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，又要注意研究社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的新情況、,尊重客觀事實(shí)。要用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)，一方面要完整準(zhǔn)確的理解、把握馬克思主義的科學(xué)體系并領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)。在此前提下，本章深入探討了十條與思想政治教育關(guān)系密切、應(yīng)用得最多、為其提供直接理論依據(jù)的馬克思主義基本原理，并對借鑒相關(guān)學(xué)科的理論知識建設(shè)中國特色的思想政治教育學(xué)這一問題進(jìn)行了探討。一、要用完整準(zhǔn)確的馬克思主義指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)馬克思主義是一個(gè)十分完整而嚴(yán)密的理論體系，思想政治教育學(xué)以馬克思主義為指導(dǎo)，必須遵循這一理論的完整性和系統(tǒng)性，防止和克服過去出現(xiàn)過的教條主義、實(shí)用主義等不良傾向,堅(jiān)持用完整準(zhǔn)確的馬克思主義科學(xué)體系作為指導(dǎo)。要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理馬克思主義的基本原理，是馬克思主義科學(xué)理論體系中的基本內(nèi)容，是馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性的生動的體現(xiàn)。一是馬克思主義哲學(xué)的基本原理，如：關(guān)于哲學(xué)基本問題的原理、反映論原理、馬克思主義價(jià)值論、方法論等。三是科學(xué)社會主義的基本原理。對這些基本原理，我們要結(jié)合不斷發(fā)展的社會生活實(shí)際作出科學(xué)闡釋，并不斷予以發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。馬克思主義的基本特征是分層次的。第二層次是開放性、動態(tài)性、創(chuàng)新性，這是第一層次特征的必然要求和具體的體現(xiàn)。總之：馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性、基本原理和基本特征是相輔相成而又內(nèi)在統(tǒng)一的。弄清了“堅(jiān)持什么樣的馬克思主義”后,就能較好的回答“如何堅(jiān)持馬克思主義”的問題。第一，必須完整、準(zhǔn)確把握馬克思主義理論的科學(xué)體系，即由實(shí)踐反復(fù)證明了的真理所構(gòu)成的科學(xué)體系。這就要求我們必須深入研究馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義基本原理及馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，反對任何對馬克思主義的割裂、肢解、歪曲、斷章取義、望文生義、以偏概全、庸俗化以及實(shí)用主義的態(tài)度。第二，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，勇敢的回應(yīng)各種挑戰(zhàn)和攻擊，旗幟鮮明的地捍衛(wèi)馬克思主義。再如，面對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)組織多樣化、擇業(yè)形式多樣化、就業(yè)崗位多樣化、經(jīng)濟(jì)利益多樣化等給人們帶來的種種困境，我們應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義理論教育，抓好理論聯(lián)系實(shí)際的宣傳和說明，用馬克思主義中國化的最新成果武裝人們的頭腦。江澤民指出:“堅(jiān)持馬克思主義，要在解決實(shí)際問題的進(jìn)程中落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。第四，必須不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。正如胡錦濤所說:“理論創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途。堅(jiān)持在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是堅(jiān)持馬克思主義的內(nèi)在要求和必備條件。二、堅(jiān)持以馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)在堅(jiān)持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義，又在發(fā)展馬克思主義中堅(jiān)持馬克思主義，這不僅是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和發(fā)揮馬克思主義創(chuàng)造活力的關(guān)鍵所在。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義同中國的實(shí)際相結(jié)合的過程中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了三大理論成果毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化取得的理論創(chuàng)新成果不僅極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫，推動了馬克思主義的發(fā)展，而且也為思想政治教育學(xué)奠定了更豐富、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二節(jié) 思想政治教育學(xué)的直接的理論依據(jù)我們應(yīng)當(dāng)在完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、把握馬克思主義科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，著重研究與思想政治教育關(guān)系密切、應(yīng)用的最多、為思想政治教育學(xué)提供了直接依據(jù)的那些基本原理和理論。思想政治教育是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的重要組成部分，是為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的歷史使命服務(wù)的。無產(chǎn)階級政黨要通過思想政治教育來提高人們認(rèn)識世界和改造世界的能力，培育一代又一代社會主義的建設(shè)者和接班人；思想政治教育的核心內(nèi)容和主旋律就是要幫助人們樹立堅(jiān)定的社會主義信念和崇高的共產(chǎn)主義理想，思想政治教育的正確與否，要以是否符合社會歷史發(fā)展的必然趨勢和要求為根本標(biāo)準(zhǔn),思想政治教育效果的好壞與大小，也要看它對人們樹立堅(jiān)定的社會主義信念、增強(qiáng)人們的歷史使命感、提高人們的社會主義積極性所起的作用如何而定。馬克思主義認(rèn)為，社會存在是第一性的，社會意識是第二性的；不是社會意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識。其發(fā)展有歷史的繼承性，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是平衡的；各種意識形態(tài)之間相互作用，相互制約，其中政治思想對其他意識形式影響最大；社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)，它或者促進(jìn)社會進(jìn)步，或者阻礙社會發(fā)展。我們必須據(jù)此正確的認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)和地位作用，自覺服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)步的要求，防止和克服思想政治教育“無用論”或“萬能論”這兩種錯(cuò)誤傾向。由于政治較之道德、文藝等上層建筑更直接、更集中地反映經(jīng)濟(jì)，所以它在上層建筑中處于核心地位，起著主導(dǎo)作用。一個(gè)階級想要建立和發(fā)展自己的生產(chǎn)資料所有制，實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目的，必須借助政治的手段才有可能。在無產(chǎn)階級革命時(shí)期,政治的主要任務(wù)是階級斗爭，是武裝奪取政權(quán)，為建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系開辟道路；在無產(chǎn)階級政權(quán)建立和鞏固后，政治的主要任務(wù)則是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。然而，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展不會自發(fā)的解決政治方向問題，因此，“一個(gè)階級如果不從政治上正確的看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)”。上述原理正是“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”論斷的理論依據(jù)。四、關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說“人的本質(zhì)不是單個(gè)所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和。因?yàn)橹挥腥说纳鐣傩圆攀侨酥畢^(qū)別于動物的本質(zhì)屬性。”即使是人的自然屬性也不是純粹的本能，而無不打上社會的印記,融入了人的社會性，受到人的社會屬性的制約和規(guī)定，是作為人類改造自然的能動活動和社會需要表現(xiàn)出來的。人的本質(zhì)具有歷史性，它隨著社會關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化。大公無私的本質(zhì)創(chuàng)造著愈來愈充分的條件，在階級社會里人的本質(zhì)具有階級性，人“是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者”。在全球問題日益增多和突出的今天，更是如此。它是著重從思想上建黨、確立思想政治教育地位、作用、方針、原則、任務(wù)、內(nèi)容的直接理論依據(jù)。他指出:“工人本來也不可能社會民族主義的意識。工人群眾自己決不可能在他們的運(yùn)動的進(jìn)程中創(chuàng)造出獨(dú)立的思想體系。工人階級由于經(jīng)濟(jì)地位、生活條件、文化條件等的限制，更不可能從事精神生產(chǎn)，提出思想體系。今天，國際國內(nèi)條件發(fā)生了巨大的變化，但是社會主義思想必須灌輸?shù)睦碚?、原則非但沒有過時(shí)，而且對灌輸?shù)囊蟾吡?，灌輸?shù)臈l件也比革命年代好多了。六、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說，是我們確定思想政治教育方針、原則、方法的直接理論依據(jù)。反之，則是錯(cuò)誤和有害的。要正確認(rèn)識、努力化解各種利益矛盾，減少不和諧的因素，增加社會和諧的因素。同時(shí)。七、社會主義核心價(jià)值體系與和諧文化建設(shè)理論我黨建設(shè)的社會主義精神文明的理論，是對馬列主義、毛澤東思想的創(chuàng)造性發(fā)展，是中國特色社會主義理論的重要組成部分。社會主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容有兩個(gè)方面，即思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。這兩個(gè)方面相互滲透，相互促進(jìn)。八、關(guān)于執(zhí)政黨的建設(shè)理論馬克思主義黨的建設(shè)理論，是思想政治教育的重要的理論依據(jù)。搞好執(zhí)政黨的建設(shè)便成為做好思想政治教育工作的根本保證，思想政治教育工作要自覺堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心作用。馬克思主義黨的建設(shè)理論，是馬克思主義的重要組成部分，是無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的思想武器。這是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)最基本的經(jīng)驗(yàn)。思想政治教育學(xué)與這些學(xué)科有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系，但同時(shí)又有明顯的區(qū)別，這個(gè)區(qū)別突出的表現(xiàn)在，思想政治教育學(xué)和這些學(xué)科都有自己獨(dú)特的研究對象。它是整個(gè)教育學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，它所揭示的教育發(fā)展的一般規(guī)律以及教育的性子、目的、原則、方法等，對教育學(xué)體系中其他學(xué)科都有指導(dǎo)作用。但它不是簡單的套用，而是借助這些原理、原則和方法去研究思想政治教育所固有的特殊規(guī)律，進(jìn)而建立思想政治教育學(xué)特有的原理、原則、方法的學(xué)科體系。倫理學(xué)是研究道德起源、道德本質(zhì)、