【正文】 的正確與否直接關(guān)系到教育的性質(zhì)和活動(dòng)效果的好壞。思教目標(biāo)必須反映時(shí)代的精神和時(shí)代的特征，應(yīng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。這是指在思教過(guò)程中貫徹思教目標(biāo)，應(yīng)從教育對(duì)象實(shí)際出發(fā)、從教育對(duì)象的個(gè)性差異出發(fā)，針對(duì)教育對(duì)象的多樣性、思教目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)差異性，能滿(mǎn)足不同職業(yè)、不同層次、不同個(gè)性的教育對(duì)象成長(zhǎng)發(fā)展的需求。思教目標(biāo)必須是具有可能的、可行的實(shí)踐性，它不僅是可測(cè)的，而且是能夠?qū)崿F(xiàn)的，這才是符合后實(shí)際的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。二十六、思想政治教育機(jī)制的構(gòu)成要素：。分為內(nèi)在動(dòng)力和外在動(dòng)力。小環(huán)境指直接與思教發(fā)生關(guān)系的環(huán)境，大環(huán)境則指整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。運(yùn)行方式是為運(yùn)行目的服務(wù)的，最有利于完成思教目的的方式是最佳的運(yùn)行方式。運(yùn)行程序是思教質(zhì)量與效用的重要保證。二十七、思想政治教育機(jī)制與思想政治教育原則、方法的關(guān)系：機(jī)制與原則、方法在思教大系統(tǒng)中分屬不同的部分與層次，具有不同的結(jié)構(gòu)與功能，它們既相互區(qū)別又存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。思教的原則，是在思教的實(shí)踐中形成的、體現(xiàn)了思教客觀規(guī)律的、思教活動(dòng)必須遵循的準(zhǔn)則。思教的方法，是為了達(dá)到既定教育目標(biāo)，教育者、受教育者參與思教活動(dòng)所采取的各種思想方法和工作方法的總稱(chēng)。思教機(jī)制是思教過(guò)程中思教系統(tǒng)各側(cè)面、各層次的整體性功能及其運(yùn)行規(guī)律，它是實(shí)現(xiàn)思教目的的中介和橋梁。同時(shí)它又是思教方法的理論依據(jù)。它們都是思教大系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。③為了維持結(jié)構(gòu)的特殊約束方式，就必須有一種力量加以保證，這種力量便構(gòu)成了一定結(jié)構(gòu)的內(nèi)聚力。⑤思教機(jī)制還反映著思教的總的原理合乎原則。思教機(jī)制的工作原理體現(xiàn)在思教活動(dòng)中。思教機(jī)制的運(yùn)行過(guò)程是教育者與受教育者通過(guò)活動(dòng)相互作用的過(guò)程，思教方法是這種相互作用的活動(dòng)方式。所謂方向原則，是指思教應(yīng)具有明確的政治方向，并始終堅(jiān)持思教的目的原則。堅(jiān)持方向性原則，對(duì)思教具有重要的意義：首先，唯有如此才能堅(jiān)持思教的本質(zhì)。其次，堅(jiān)持方向性原則才能統(tǒng)一思想與行動(dòng)，發(fā)揮思教的整體效益。因此，思教要把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位。思教價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與否，必須以教育目的的實(shí)現(xiàn)程度和方向原則貫徹的程度來(lái)衡量。首先，思教處在一個(gè)開(kāi)放、變動(dòng)的環(huán)境中，必然受到各種傾向思想的影響，從而使思教產(chǎn)生了曲折性、復(fù)雜性和反復(fù)性。其次，方向原則必須貫穿在思教的全過(guò)程，不僅一個(gè)具體的思教過(guò)程中必須堅(jiān)持方向性原則，而且要將這一原則貫穿在一切思教活動(dòng)中。又稱(chēng)實(shí)事求是原則，指思教要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想路線的指導(dǎo)。堅(jiān)持求實(shí)原則的意義：首先，求實(shí)原則體現(xiàn)了思教的基本要求。其次，求實(shí)原則是做好思教，提高思教有效性的重要原則。堅(jiān)持求實(shí)原則的方法：①堅(jiān)持求實(shí)原則，首先要有求實(shí)精神。③堅(jiān)持求實(shí)原則，要避免形式主義，要辦實(shí)事，講求實(shí)效。在某種意義上，民主原則就是思教中的民主集中制原則，也是方法論上的疏導(dǎo)原則。第二，堅(jiān)持民主原則，是由思教本身的特點(diǎn)和規(guī)律決定的。堅(jiān)持民主原則的方法：首先，要正確理解民主原則。其次，思教過(guò)程要始終遵循民主原則。所謂滲透原則，指思教要遵循人的思想受“綜合影響”形成與“漸次發(fā)展”的規(guī)律，把思教滲透到經(jīng)濟(jì)工作、業(yè)務(wù)工作中去，與各項(xiàng)工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融合各種教育因素及中介，通過(guò)潛移默化的形式循序進(jìn)行。其次，只有堅(jiān)持滲透原則，才能發(fā)揮思教的效能。思教體現(xiàn)滲透原則的方法：首先，思教工作者必須具備和強(qiáng)化滲透意識(shí)。最后，要把思教滲透到生活、工作的全過(guò)程、各個(gè)階段與各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)潛移默化，循序漸進(jìn)，寓教于無(wú)形。堅(jiān)持層次原則的意義：首先，堅(jiān)持層次原則，這是思教規(guī)律的客觀要求。貫徹層次原則的方法：首先，應(yīng)深入調(diào)查研究，準(zhǔn)確區(qū)分教育對(duì)象的思想類(lèi)別和層次，科學(xué)地確定思教的目標(biāo)。最后，貫徹層次性原則應(yīng)做到鼓勵(lì)先進(jìn)、照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求與廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，促使不同層次和起點(diǎn)的人都能夠經(jīng)過(guò)努力達(dá)到不同的思教目標(biāo)，都能在各自原有基礎(chǔ)上不斷有所進(jìn)步。確立激勵(lì)原則的意義：首先，激勵(lì)原則是思教客觀規(guī)律的基本要求和反映，符合人的行為活動(dòng)規(guī)律。貫徹激勵(lì)原則的方法：第一，激勵(lì)目標(biāo)應(yīng)與思教目標(biāo)相一致，確立激勵(lì)目標(biāo)應(yīng)符合思教的總目標(biāo)。第三，要把提高教育對(duì)象的心理素質(zhì)與培養(yǎng)規(guī)范行為相結(jié)合，以提高心理素質(zhì)為主，激勵(lì)人們自覺(jué)養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成高尚的道德品質(zhì)和持久深入的內(nèi)在行為動(dòng)力。所謂主體原則，實(shí)際上就是主體轉(zhuǎn)化原則，指作為思教主體的教育者，將教育對(duì)象視為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主體，充分尊重其主體地位，通過(guò)調(diào)動(dòng)教育對(duì)象自我教育的積極性實(shí)現(xiàn)思教的目標(biāo)的原則。其次，堅(jiān)持主體原則，就是要把教育和自我教育結(jié)合，發(fā)展受教育者的主體意識(shí)，促進(jìn)受教育者的自我教育，激發(fā)起自我教育的要求，培養(yǎng)自我教育的能力，將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自我要求，從而實(shí)現(xiàn)由教育向自我教育的轉(zhuǎn)化。所謂示范原則，指思教要充分發(fā)揮先進(jìn)典型和教育者自身的榜樣作用，影響和感染受教育者，以促進(jìn)其思想認(rèn)識(shí)與覺(jué)悟的不斷提高的工作準(zhǔn)則。其次，示范原則是黨的思教優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。貫徹示范原則的方法：首先，教育者必須言行一致，以身作則，起模范帶頭作用。二十九、思想政治教育的方法：。說(shuō)理引導(dǎo)法是思教的一種基本方法。人民內(nèi)部矛盾只能說(shuō)理引導(dǎo)，而不能搞強(qiáng)迫命令。運(yùn)用說(shuō)理引導(dǎo)法的基本要求：第一，要以理服人。第三，要尊重人。實(shí)踐鍛煉法對(duì)培養(yǎng)受教育者的思想政治品德的特殊意義：首先，實(shí)踐是人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和道德觀，沿正確方向成長(zhǎng)的必由之路。最后，實(shí)踐鍛煉法能把教育對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)，逐步轉(zhuǎn)化為處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，促進(jìn)了個(gè)體的社會(huì)化，增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。第二，實(shí)踐鍛煉的形式多種多樣，具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象、不同情況選擇適當(dāng)?shù)男问胶头椒?。最后，要?yán)格要求，持之以恒，使受教育者在長(zhǎng)期的實(shí)踐鍛煉中逐步形成良好的行為習(xí)慣。采用熏陶感染法的意義：首先，這是滲透原則的重要體現(xiàn)，也是環(huán)境因素制約思教的表現(xiàn)。最后，熏陶感染法具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，在日益?zhèn)€性化和民主的當(dāng)代，它具有滲透性，更易為人們尤其是青少年樂(lè)意接受，能取得更好的教育效果。運(yùn)用熏陶感染法的要求：首先，教育者必須加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。再次，熏陶感染法只有同說(shuō)理引導(dǎo)等方法結(jié)合使用，才能發(fā)揮最大功效，取得更好的教育效果。作用：第一，比較是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的方法。方式：縱向比較和橫向比較。其次，比較鑒別要全面。指受教育者根據(jù)思教的目標(biāo)和要求，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制產(chǎn)生積極進(jìn)取之心，主動(dòng)接受先進(jìn)思想和正確行為，形成良好的思想品德和行為的方法。第二，自我教育有利于增強(qiáng)受教育者自我教育的能力和自身的免疫力?；疽螅菏紫龋晕医逃⒎欠湃巫粤?，也非降低標(biāo)準(zhǔn)，教育者還是要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)受教育者明確自我教育的要求。再次，自我教育要善于引導(dǎo)，既要提高受教育者的理論認(rèn)識(shí)水平，又要有意識(shí)地參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化自己已有的正確思想，修正不正確的思想、行為，培養(yǎng)自我約束、自我激勵(lì)、自我調(diào)節(jié)的能力。指教育者在思教中運(yùn)用心理學(xué)專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技術(shù)，通過(guò)語(yǔ)言、文字等媒介對(duì)咨詢(xún)者的心理、行為施加影響，使其認(rèn)知、情感和態(tài)度發(fā)生變化，解決其在學(xué)習(xí)、工作、生活、疾病和康復(fù)等方面出現(xiàn)的心理問(wèn)題，以增強(qiáng)心理素質(zhì)維護(hù)心理健康的方法。其次，心理咨詢(xún)是思想政治工作不可缺少的方法。要求：首先，教育者和咨詢(xún)?nèi)藛T要掌握扎實(shí)的心理學(xué)知識(shí)，能熟練地運(yùn)用心理咨詢(xún)的技術(shù)和方法；其次，對(duì)咨詢(xún)對(duì)象要熱情接待，耐心細(xì)致，進(jìn)行朋友式的交談，消除對(duì)方的顧慮，為成功咨詢(xún)創(chuàng)造交件；再次，要遵循保密原則。三十、思想政治教育效果及其評(píng)估的特點(diǎn)：。①綜合性。②動(dòng)態(tài)性。③對(duì)比性。④系統(tǒng)性。這種系統(tǒng)性特征，表現(xiàn)為：整體性、相關(guān)性和評(píng)估工作的層次性上。包括：①一致性要求②獨(dú)立性要求③完備性要求④可測(cè)性要求⑤可比性要求⑥可接受性要求。（1）堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)評(píng)估為主，使動(dòng)態(tài)評(píng)估與靜態(tài)評(píng)估相結(jié)合。在進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)估時(shí)，不能忽視靜態(tài)評(píng)估。（2）堅(jiān)持以定性評(píng)估為主，使定性評(píng)估與定量評(píng)估相結(jié)合。定量評(píng)估主要是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法估量受評(píng)對(duì)象思想政治工作的成效或接受思教實(shí)際效果的程度。因此，定性評(píng)估與定量評(píng)估的有機(jī)統(tǒng)一，才能使模糊與精確相結(jié)合，使評(píng)估結(jié)果更具體、更全面、更科學(xué)。全面評(píng)估涉及對(duì)思教整體水平和評(píng)價(jià)和估量。全面評(píng)估與重點(diǎn)評(píng)估相結(jié)合，是思教評(píng)估中一般與個(gè)別的統(tǒng)一，點(diǎn)與面的結(jié)合。（4）堅(jiān)持以形成性評(píng)估為主，使形成性評(píng)估與終結(jié)性評(píng)估相結(jié)合。（6）堅(jiān)持以客觀評(píng)估為主，使客觀評(píng)估與主觀評(píng)估相結(jié)合。（2）評(píng)估實(shí)施階段的思想疏導(dǎo)和心理調(diào)適工作。（1）聘請(qǐng)專(zhuān)家指導(dǎo)評(píng)估工作。（3）構(gòu)建數(shù)學(xué)模型。第二篇：思想政治教育學(xué)原理要點(diǎn)一覽思想政治教育學(xué)原理要點(diǎn)一覽第一章 緒論一、思想政治教育與思想政治教育學(xué)思想政治教育概念分析。思想政治教育學(xué)的含義。思想政治教育學(xué)是研究人們思想政治品德形成、發(fā)展和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律的科學(xué)。（1）特殊領(lǐng)域：思想政治教育學(xué)研究的是人的社會(huì)屬性方面，而且只是其中的一個(gè)方面，即：人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展；（2）特殊矛盾：一定的社會(huì)發(fā)展的要求同人們實(shí)際的思想政治品德水準(zhǔn)之間的矛盾，它是思想政治教育的內(nèi)在根據(jù)，貫穿于思想政治教育的始終。人的思想政治品德形成和發(fā)展以及人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)：階段性（反映了本階級(jí)的根本利益和要求），實(shí)踐性（來(lái)源實(shí)踐，用于實(shí)踐，接受實(shí)踐檢驗(yàn)），綜合性（多角度分析，應(yīng)用各種學(xué)科）。意義：有利于加強(qiáng)思想政治教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化；有利于改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行；有助于提高人們的思想道德素質(zhì)，更好地開(kāi)展思想政治教育。（1）堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)的完整性和系統(tǒng)性：哲學(xué)的指導(dǎo)（基礎(chǔ)），政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)（物質(zhì)利益），科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)（方向）；（2）堅(jiān)持列寧主義對(duì)思想政治教育理論的指導(dǎo)：社會(huì)主義必須灌輸?shù)脑?；黨的思想建設(shè)的理論；結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作做好思想工作、宣傳鼓動(dòng)工作；開(kāi)展共產(chǎn)主義教育，樹(shù)立馬克思主義世界觀。（1）思想政治工作理論是毛澤東思想科學(xué)體系的重要組成部分：A、思想來(lái)源于社會(huì)存在；B、政治工作和經(jīng)濟(jì)工作密切結(jié)合，政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線；C、堅(jiān)持正確的政治方向，培養(yǎng)“德智體”全面發(fā)展的人才；D、黨委要把思想政治工作放到議事日程，親自抓思想問(wèn)題，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)； E、提高黨性修養(yǎng)，全心全意為人民服務(wù)。二、思想政治教育學(xué)的主要理論依據(jù)關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的理論：社會(huì)存在決定人的思想；人的思想對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用；人的思想發(fā)展依賴(lài)于社會(huì)存在（物質(zhì)條件和物質(zhì)手段）。（1）人的本質(zhì)理論：社會(huì)性（社會(huì)關(guān)系總和），社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性的統(tǒng)一體；（2）人的全面發(fā)展理論：體力和智力的充分自由發(fā)展；人的才能的多方面發(fā)展；個(gè)人社會(huì)關(guān)系的高度豐富和發(fā)展。關(guān)于“灌輸”的理論。分清人民與敵人的概念；正確區(qū)分和處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾；明確社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾；提出向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)。三、堅(jiān)持思想政治教育學(xué)的科學(xué)理論基礎(chǔ)，反對(duì)錯(cuò)誤的思想傾向堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)精神萬(wàn)能論與精神無(wú)用論。堅(jiān)持人的本質(zhì)理論，反對(duì)人的本性自私論。第三章思想政治教育的繼承與借鑒一、正確處理繼承、借鑒與發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。（2）借鑒是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，借鑒的含義是：在理論構(gòu)建上需要借鑒相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)，在實(shí)際操作上需要借鑒其他國(guó)家和地區(qū)有關(guān)思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、研究成果等；（2）借鑒的目的在于更好地創(chuàng)新。（1）中國(guó)古代思想道德教育的特點(diǎn)：A、在道德教育原則上，強(qiáng)調(diào)以育人為中心，德育至上（階級(jí)烙?。?；B、在德育的內(nèi)容上，注重目的性和針對(duì)性，“家齊而后國(guó)冶”，家庭教育為中心，重視社會(huì)教育、環(huán)境教育，重視立志教育，注重“修身為本、以身作則”，“正人必先正己”，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家、為人民的整體主義思想，先人后己，助人為樂(lè)；C、在道德教育方法上，注重教化與修身的統(tǒng)一，政治上，實(shí)施“德政”，堅(jiān)持以德冶國(guó)的“德冶”方略；對(duì)民眾，以道德教化為本，“道之以德”；對(duì)家庭，教以人倫，講究孝親；對(duì)師長(zhǎng)朋友和他人，講敬重親和，注重講信修睦；對(duì)自己，以修身為本，強(qiáng)調(diào)克己與內(nèi)省。（3）對(duì)古代傳統(tǒng)道德教育資源“古為今用”的思考：A、突出“德育首位”是培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的根本保證；B、教書(shū)育人是教師的天職；C、學(xué)校、家庭、社會(huì)齊抓共管，是實(shí)施道德教育的有效途徑。（1）資本主義國(guó)家思想道德教育的特點(diǎn)：A、在目的上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展與人的全面發(fā)展相結(jié)合；B、內(nèi)容上，堅(jiān)持以人道主義為基礎(chǔ)；C、在過(guò)程中，注重兒童心理發(fā)展年齡特征；D、在方法上，倡導(dǎo)情感和理性相結(jié)合，重視情感教育在道德教育中的作用，并把它作為道德教育的主要方法。（3）對(duì)資本主義國(guó)家思想道德教育資源“洋為中用”的思考：A、借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，重視道德教育；B、更新思想道德教育觀念，豐富道德教育內(nèi)容；C、發(fā)展道德思維，培養(yǎng)道德能力。馬克思主義的正式形成即是標(biāo)志。（1）基本原理、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法，是指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)： 肯定思想政治教育的重要地位和作用，思想政治教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人的本質(zhì)和全面發(fā)展學(xué)說(shuō)；（2）關(guān)于青年的一系列論述，為我們做好青年的思想政治教育工作提供了思想武器；（3）關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期思想政治教育的一些論述，對(duì)于我們今天進(jìn)一步做好思想政治工作，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第四章思想政治教育學(xué)的范疇一、思想與行為思想：是主體對(duì)自身的社會(huì)存在及其與周?chē)陀^世界的關(guān)系的主觀反映，是為了適應(yīng)主體生活的需要，在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)大腦對(duì)輸入的外界信息自覺(jué)進(jìn)行整合后的產(chǎn)物，它屬于精神、意識(shí)現(xiàn)象的一部分，但不是全部。（1）思想認(rèn)識(shí)：指人們對(duì)客觀外界的認(rèn)知水平和認(rèn)知真?zhèn)纬潭?，是?duì)事物的是非、真?zhèn)?、善惡、美丑的知覺(jué)、辨別、分析和選擇，形式主要有世界觀、人生觀和價(jià)值觀三種。A、動(dòng)機(jī)：指引起人們?nèi)氖履撤N行為，指引行為去滿(mǎn)足一定的需要的目標(biāo)的愿望和意念，它是激勵(lì)人們行為的內(nèi)在動(dòng)力，其實(shí)質(zhì)是需要；B、理想：是主體要求超越現(xiàn)存和超越自身、實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式是信念；C、個(gè)人品質(zhì)：是個(gè)人通過(guò)行為、作風(fēng)等表現(xiàn)的思想意識(shí)、道德品行的本質(zhì)，它是一定社會(huì)或階級(jí)的思想政治原則和道德規(guī)范對(duì)個(gè)人要求的體