【正文】 發(fā)揚(yáng)了教學(xué)相長的傳統(tǒng)，指出教學(xué)過程是“師生合作、相互促進(jìn)、共同提高”的過程。第三是要努力追求差異性教學(xué)。學(xué)習(xí)方式的變革。改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動發(fā)揮學(xué)生主體性的自主性、探究性、合作性的學(xué)習(xí)方式，成了課堂教學(xué)改革的核心任務(wù)?！白觥笔且环N實(shí)踐，一種探究，是“在勞力上勞心”，是讓學(xué)生在教師的指引下，在與同學(xué)的合作中，發(fā)現(xiàn)新知識、掌握新本領(lǐng)的一個過程。傳統(tǒng)教學(xué)以接受式學(xué)習(xí)為主，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，因此在新課程改革中，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生從事探究式學(xué)習(xí)，以“做”為中心，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、善于思考、勤于實(shí)踐的意識和習(xí)慣。陶行知先生曾大聲疾呼“停止那毀滅生活力之文字會考，發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”，如今新課程改革響亮地提出并大力倡導(dǎo)發(fā)展性評價，突出評價促進(jìn)發(fā)展的功能?？傊招兄壬纳罱逃枷胧且环N與時俱進(jìn)的現(xiàn)代教育思想，具有強(qiáng)大的生命力和重要的現(xiàn)實(shí)意義。深受教育和震撼，對陶行知的教育思想有了進(jìn)一步的了解。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實(shí)時，教育才是真正有意義的。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動，他怎樣生活，也就怎樣教育。在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重，平實(shí)不浮躁，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛”，現(xiàn)在我們卻要這個嘈雜與功利的社會中追求“仁”和“愛”捫心自問，我做到了嗎？是不是有種力不從心的氣短？正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力，不是我不肯愛，而是……”“愛”是一種美好的感情，愛教育，愛學(xué)生，愛自己，誰不想擁有。在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我會好好努力，在崗位 一天就盡力而為，因?yàn)橄壬俏业陌駱?。”作為一名光榮的人民教師，教育家陶行知先生不僅要具有廣博的知識，高尚的道德，創(chuàng)新的理念。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實(shí)了自己。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。在這點(diǎn)上，教育家陶行知先生做的事有過之而無不足。陶行知先生耐心的找出原因，堅決問題。三、加強(qiáng)師生情感，用愛心培養(yǎng)學(xué)生：教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不記回報、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。近來一些輿論批評某些教師是“制造自卑者的教師”。因此，他們總是批評、訓(xùn)斥、否定學(xué)生，而很少鼓勵、表揚(yáng)、肯定學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個學(xué)生都能成功，平等對待每一個學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓每一個學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。教師工作有強(qiáng)烈的典范性，為人師表是教師的美德?！敖處煹娜烁?，就是教育工作的一切。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，師生關(guān)系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關(guān)系，要求學(xué)生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學(xué)生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學(xué)生言行一致，自己就要說到做到；要求學(xué)生說話誠實(shí)，自己就要表里如一?？傊?，作為一名人民教師，教育是萬古長青的事業(yè)，教師的任務(wù)無尚光榮，因此，我決不辜負(fù)新世紀(jì)賦予我們的重任，不辜負(fù)各級領(lǐng)導(dǎo)和組織對我寄予的愿望，將不斷提高自身素質(zhì)，不斷開拓進(jìn)取，作為一種責(zé)任，一種理念，持久的將事業(yè)進(jìn)行到底。的確不錯，陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。一、邊教邊學(xué)——不斷提升自己的文化品位“教學(xué)合一”是我國偉大的教育家、思想家陶行知的全部教學(xué)理論的基本原則。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。讀了他的論述，我對“教學(xué)”一詞，有了更深刻的理解，隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，知識日新月異，僅靠老師的傳授，學(xué)生的知識是非常有限的，而且老師所傳授的知識很快就會過時，被社會所淘汰。因此，在“終身學(xué)習(xí)”的理念響徹世界的今天，不僅學(xué)生要學(xué)習(xí)，教師也要不斷地學(xué)習(xí)。”現(xiàn)在有了新的說法：“要給學(xué)生一杯水，教師要做常流水。不斷學(xué)習(xí)新知識，新理論，以跟上時代發(fā)展的步伐！二、愛滿天下——關(guān)注每一個學(xué)生陶行知先生是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，把畢生的精力奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。在日常的教學(xué)工作和班級管理中，我們要以“愛滿天下”的精神、寬容的心理去對待那些幼小的還未成熟的心靈，在他們的成長道路上，多份寬容和厚道，理解并教育他們，使他們遵循正常的軌道發(fā)展。要知道每個人在成長的道路上都會出錯，又怎么能要求學(xué)生不犯錯誤呢?所以在教學(xué)工作中，我們要富有愛心。”以真摯的感情對待學(xué)生，才能給他們以鼓舞，才有可能點(diǎn)燃其追求進(jìn)步的希望之火。當(dāng)學(xué)生體會到老師對自己的一片愛心和殷切期望時，他們會“親其師而信其道”。而我的想法則是親近學(xué)生，多與學(xué)生談心，多給學(xué)生鼓勵。我們給了學(xué)生這么一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)愛，將可能改變一個孩子一生的命運(yùn)，使他充滿信心，我們何樂而不為呢？在教育過程中，我很注意關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，用心去欣賞每一個學(xué)生，去培養(yǎng)他們的自信心和上進(jìn)心。因此，在平時的教學(xué)過程中，我會抓住一切機(jī)會表揚(yáng)學(xué)生，有時我也會有意創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生得到表揚(yáng)，讓他感覺到自己也有能力，老師還一直在關(guān)注著他。三、生活即教育——讓教學(xué)生活化“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。我們在平時的教學(xué)中要做到善于挖掘生活中的教學(xué)素材，離開了生活的教學(xué)是蒼白的！聯(lián)系陶行知的教育思想，我覺得初中地理教材的編寫與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系非常的密切?？傊?，作為一名老師，我們不僅要教會學(xué)生書本上的知識，更重要的是要把書本與學(xué)生的生活聯(lián)系起來，這樣才能學(xué)得扎實(shí)，才能經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。這也是我們新課程改革的重要教學(xué)目標(biāo)。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。并不斷發(fā)展，弘揚(yáng)“陶夫子”的精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。陶行知教育思想的理論基礎(chǔ)是教育實(shí)踐。教育理論正確與否也要通過教育實(shí)踐來檢驗(yàn)。使我從陶先生的教育思想中汲取了豐厚的營養(yǎng)，懂得了知識來源于實(shí)踐，價值來源于創(chuàng)造，思想來源于創(chuàng)新。對照當(dāng)代中國教育的種種弊端，我們不是可以感受到先生那穿越世紀(jì)的深邃目光嗎？我們仿佛聽到了先生民主教育思想的回聲——“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。具體地說,生活教育理論具有以下特色: 生活教育的目的——“造成中華民族的偉大的新生命”。他經(jīng)常對人說:中華民族的根本出路在于中華民族教育的根本出路,而中華民族教育的根本出路又在于中華民族鄉(xiāng)村教育的出路。生活教育的培養(yǎng)目標(biāo)———“真人”。真人是陶行知的培養(yǎng)目標(biāo),真人就是真善美的人,真人就是德智體和諧發(fā)展的人,真人就是智仁勇俱全的人。從陶行知創(chuàng)辦的曉莊師范的培養(yǎng)目標(biāo)看,“真人”的標(biāo)準(zhǔn)就是三個條件:“第一有農(nóng)夫的身手。第三有改造社會的精神。教學(xué)內(nèi)容直接關(guān)系到教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)?？梢哉f,中國的教科書是應(yīng)試的書,專供書呆子讀的書。這些教科書不教你在利用自然中去認(rèn)識自然,也不教你試驗(yàn),也不教你創(chuàng)造,“它們只能把您造成一個自然科學(xué)的書呆子”?！币簿褪钦f,教科書要有引導(dǎo)學(xué)生動手的力量,使兒童的手從僅僅起握筆的作用中解脫出來,成為“萬能的手”,“開天辟地的手”?！币槐竞玫慕炭茣?要給兒童以啟發(fā)、以思考、以創(chuàng)造的作用,從而達(dá)到舉一反三,學(xué)以致用的目的。②根據(jù)上述三個標(biāo)準(zhǔn),陶行知對教學(xué)內(nèi)容提出一個總要求:“我們要活的書,不要死的書。要動的書,不要靜的書?？偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書”。大致分為五大類:第一類有關(guān)健康的教學(xué)內(nèi)容。第三類有關(guān)科學(xué)生活的教學(xué)內(nèi)容。第五類有關(guān)社會改造生活的教學(xué)內(nèi)容。生活教育的根本———“道德是做人的根本”。根本一壞,縱然是你有—些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處。所以我在不久以前,就提出‘人格防’來,要我們大家‘建筑人格長城’。生活教育的精髓———創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的教育,特別是應(yīng)試教育制度下的教師,不但不培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,而且還要扼殺這種創(chuàng)造力?！耙荒曛袆?wù)求不虛度一日，一日之中務(wù)求不虛度一時，定叫這一年的生活，完全地獻(xiàn)給國家。還有一點(diǎn)對我的觸動也很大，邊看著陶行知先生的話語，