【正文】 讀書的專利便完全打破，讀書人除非改行，便不能混飯吃了。用書如用刀。呆磨不切菜，怎能見婆婆?！痹跁餂]有上過大當(dāng)?shù)娜?，決不能說出這一句話來。第五十一期《論語》①的《半月要聞》內(nèi)有這樣一條：據(jù)二卷十二期《圖書評論》載：《王云五大辭典》②將湯玉麟之承德歸入察哈爾。我叫小孩子們查一查《王云五大辭典》，究竟是不是這樣，小孩們的報告是，《王云五大辭典》真的弄錯了?？傊瑫豢杀M信，連字典也不可盡信。學(xué)非問不明。東原先生十歲才能開口講話。有一條注解說這一章經(jīng)是孔子的話，由曾子④寫的；那十章傳是曾子之意，由他的門徒記下來的。塾師說：朱文公(夫子)是這樣注的。塾師說是宋朝人。塾師說是周朝人。”“那么，朱文公怎樣能知道呢?”塾師答不出，贊嘆了一聲說：“這真是個非常的小孩子呀!”七、王冕的故事王冕十歲時，母親叫他到面前說：“兒啊!不是我有心耽誤你，只因你父親死后，我一個寡婦人家，年歲不好，柴火又貴，這幾件舊衣服和些舊家伙都當(dāng)賣了。”王冕說：“娘說的是。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀。??每日點心錢也不用掉，聚到一兩個月，偷空走到村學(xué)堂里，見那闖學(xué)堂的書客，就買幾本舊書，逐日把牛拴了，坐在柳蔭樹下看。我們窮人就不要求學(xué)嗎?不，社會就是我們的大學(xué)。(原載1934年11月10日《讀書生活》第1卷第1期)會讀書更要會用書——讀《讀書與用書》有感今天拜讀了陶行知先生的《讀書與用書》一文之后，感觸頗深。我想我們現(xiàn)在的教學(xué)，無論怎么改革它最終的目的便是將所學(xué)的知識能夠加以運用。從教師的角度我有以下幾點的想法：一、樹立讀書的意識。很多行業(yè)的人認為：我的工作不需要讀太多的書。我們經(jīng)?？吹絼e人的成功，進而羨慕，妒忌，但是我們很少去思考他取得成功的原因?？梢哉f，想要有一份番作為，就必須要有讀書的意識，所以作為教師的我們首先應(yīng)該幫助學(xué)生樹立讀書的意識。二、有選擇地讀書。那么，什么書可以讀，什么書會給我們帶來收獲？這邊是我們要交給學(xué)生的。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不叫選擇的去閱讀，那么他的學(xué)習(xí)過程就會是雜亂無章的。只有明白了讀什么書，能夠?qū)杏杏玫闹R嘗試運用，那么這種閱讀就是有益的。陶先生說的好“孟子說：‘盡信書則不如無書?！边@說明了批判性讀書的重要性。社會的發(fā)展正是一代又一代人在前人的基礎(chǔ)上加以思考，創(chuàng)新，才有的嗎？我們當(dāng)老師的更應(yīng)該在日常的教學(xué)細節(jié)中，時時注意幫學(xué)生樹立對待任何事情都要經(jīng)過自己的思考的理念。四、閱讀是為生活所用的。陶先生說“農(nóng)人要用書，工人要用書，商人要用書，兵士要用書，醫(yī)生要用書，畫家要用書，教師要用書，唱歌的要用書，做戲的要用書，三百六十行，行行要用書。”我想他其實就是在強調(diào)讀書應(yīng)該是這個社會每個人日常生活中的一個部分，他應(yīng)該是為日常工作生活所服務(wù)的。人人都可以在閱讀中發(fā)現(xiàn)自我，彰顯自我，成就自我；都可以在閱讀中體會到那一份別樣的快樂。我想這樣我們的角色才更意義。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強化了“三中心”（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠離社會生活。教育的根本意義是生活的變化。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。都力求收到盡可能好的實效。三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?