當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問題及其對策-在線瀏覽
2024-09-17 14:46本頁面
【正文】 相聯(lián)系。這“三風(fēng)”不管是指“三類”還是指“三層”都有劃分不當(dāng)之嫌。注重形式，缺乏實質(zhì)性。但是建設(shè)什么樣的學(xué)校文化？怎樣建設(shè)自己的學(xué)校文化？一些學(xué)校在這個問題上還是很模糊的。建設(shè)的內(nèi)容大同小異：花草假山、名人畫像、校園雕塑等。如果我們沒有準確地把握“學(xué)校文化”的內(nèi)涵，卻在大張旗鼓地抓“學(xué)校文化”建設(shè)，就會走入“沒有文化”的誤區(qū)，必將導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)隨心所欲、教師無所適從、學(xué)生信仰缺失。二、當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)注意的問題“人創(chuàng)造文化，文化又塑造人”。所以，加強新時期學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該擺在學(xué)校工作的議事日程。準確把握學(xué)校文化的內(nèi)涵是進行學(xué)校文化建設(shè)的前提。（謝新觀、王道君：《哲學(xué)原理》，中央廣播電視大學(xué)出版社2003年5月版第231頁）不管哪種類型的文化都是一個民族（或一個群體）價值觀念、價值取向的體現(xiàn)。正確把握文化概念，既要把握文化本質(zhì)和現(xiàn)象的聯(lián)系，又要把二者區(qū)別開來。（季萍：《“學(xué)校文化”的反思與再建》，《人民教育》2004年第2期第6頁）學(xué)校文化在本質(zhì)上是觀念的，它通過學(xué)校成員（領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生）的行為方式及其由行為方式的物化形態(tài)，如制度建設(shè)（制度是對某種行為方式的認同和規(guī)范）、學(xué)校的環(huán)境建設(shè)（布局、建筑風(fēng)格、設(shè)施及其質(zhì)量體現(xiàn)了決策者的辦學(xué)理念和教育理念）表現(xiàn)出來。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政領(lǐng)導(dǎo)”。在學(xué)校的環(huán)境建設(shè)方面，當(dāng)前有一句流行語：“讓每一面墻壁都說話”?！笆箤W(xué)校的墻壁也說話”，這是蘇霍姆林斯基的名言，但蘇霍姆林斯基在此名言后面的一句話卻不大引人注意，這就是“如果上面那些語錄的思想不與集體當(dāng)時關(guān)心的主題相聯(lián)系，所有這些言論便不會進入學(xué)生的心靈，因而成為空談”。在明確了學(xué)校文化的本質(zhì)和現(xiàn)象之后，接下來要思考的問題就是“建設(shè)什么樣的學(xué)校文化？”“怎樣建設(shè)學(xué)校文化？”首先，學(xué)校文化應(yīng)具有鮮明的個性。學(xué)校文化受社會文化的影響，一所學(xué)校的學(xué)校文化是一定社會政治、經(jīng)濟、文化在學(xué)校的反映，更是校長辦學(xué)思想、教育理念、個人風(fēng)格和學(xué)校傳統(tǒng)的綜合
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