論中國(guó)合同法的演進(jìn)-在線瀏覽
2025-07-14 23:22本頁(yè)面
【正文】 務(wù)院所屬部委起草,這些機(jī)關(guān)往往不可能從全局考慮,而是較多考慮本部門利益,導(dǎo)致法律規(guī)范互不協(xié)調(diào)、相互抵觸、規(guī)定重復(fù)。 并且此次立法系由學(xué)者提出立法方案并擬定建議草案,學(xué)者參與此次立法所受到的重視遠(yuǎn)非以往所能比。在立法語(yǔ)言上,通俗而不失規(guī)范,易懂而不失嚴(yán)謹(jǐn),用語(yǔ)準(zhǔn)確清晰,文字流暢。特別是在起草學(xué)者建議草案時(shí),立法者一方面較嚴(yán)格地依循了立法方案的要求,條文規(guī)整、條理清晰、邏輯線索明確,另一方面,每個(gè)條文都撰擬了相應(yīng)的立法理由,為后來(lái)的立法在技術(shù)的操作上提供了較大便利,也肯定會(huì)對(duì)今后合同法適用、解釋等實(shí)務(wù)活動(dòng)提供若干依據(jù),顯示了立法的較高水準(zhǔn)。在具體制度上,合同法的進(jìn)步性表現(xiàn)在以下方面: (1) 吸收、借鑒、移植國(guó)外的先進(jìn)制度,力求完備。合同法構(gòu)筑了許多嶄新的制度,其數(shù)量之巨,不勝枚舉。并且合同法在繼受具體制度時(shí)不拘于嚴(yán)格區(qū)分大陸法系和英美法系,而是兼容并蓄,凡實(shí)用優(yōu)越的制度通通拿來(lái)為我所用。將預(yù)期違約納入違約行為形態(tài),使非違約方獲得了即時(shí)尋求法律救濟(jì)措施的權(quán)利。即使是分則,也采納了英美法系的某些制度,如委托合同中規(guī)定的委托人的介入權(quán)與第三人的選擇權(quán)系英美代理法中的特有制度。如合同轉(zhuǎn)讓中,明確規(guī)定了債權(quán)轉(zhuǎn)讓、債務(wù)轉(zhuǎn)讓、債權(quán)債務(wù)概括轉(zhuǎn)讓三種形式,就債權(quán)轉(zhuǎn)讓而言,詳細(xì)規(guī)定了其成立要件及對(duì)內(nèi)對(duì)外效力等內(nèi)容。如以往立法對(duì)無(wú)效合同的規(guī)定極為寬泛,合同法明確地將欠缺有效要件的合同分為三類,與傳統(tǒng)民法趨于一致,并且擴(kuò)大了可撤銷合同、效力未定合同的范圍。(4) 對(duì)于發(fā)生矛盾、沖突的規(guī)范予以整合協(xié)調(diào)。(3)誠(chéng)如王澤鑒先生所言,合同的基本原則是否是因其為一般合同、經(jīng)濟(jì)合同、涉外經(jīng)濟(jì)合同或技術(shù)合同而異? 上述規(guī)定的不同,究竟僅是文字上的差異,強(qiáng)調(diào)的不同,抑或具有實(shí)質(zhì)的意義? 經(jīng)濟(jì)合同是否不受誠(chéng)實(shí)信用的規(guī)范?(4)在具體制度的構(gòu)建上,合同法充分發(fā)揮了后發(fā)優(yōu)勢(shì)盡享后發(fā)利益。(5)再如合同法規(guī)定了締約過(guò)失責(zé)任、附隨義務(wù)、后契約義務(wù)、融資租賃合同等制度,這些規(guī)定都是20 世紀(jì)民法實(shí)務(wù)和理論的較新成果,迄今只有很少幾個(gè)國(guó)家將之納入民法典中。舊法過(guò)多的反映計(jì)劃經(jīng)濟(jì)要求,計(jì)劃色彩濃厚,如1981 年經(jīng)濟(jì)合同法明確將“保障國(guó)家計(jì)劃執(zhí)行”作為立法的基本目標(biāo)之一,該法的諸多制度、規(guī)定都體現(xiàn)了這一要求,(7)合同只是執(zhí)行國(guó)家計(jì)劃的形式。合同法以保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展為使命,因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)所應(yīng)倡導(dǎo)、弘揚(yáng)的鼓勵(lì)交易、維護(hù)合同自由、注重兼顧交易便捷與安全等價(jià)值在合同法中均有其體現(xiàn)。因?yàn)楹贤杂墒呛贤ǖ纳途?正是由于合同自由原則的確立,我國(guó)合同法才恢復(fù)了它的本來(lái)面目。(8)與上述“保障國(guó)家計(jì)劃執(zhí)行”的立法目的相適應(yīng),計(jì)劃體制下合同法的基本原則為計(jì)劃原則。契約自由的概念包含了兩層緊密聯(lián)系但卻又有區(qū)別的意思。其次,它強(qiáng)調(diào)契約的產(chǎn)生是不受諸如政府或立法干涉等外來(lái)因素影響的自由選擇的結(jié)果。(10)中國(guó)合同法確立了合同自由原則,這是無(wú)可置疑的。(11)在世界其他國(guó)家的契約法出現(xiàn)了一種反自由主義傾向的同時(shí),在契約自由的衰落被認(rèn)為是現(xiàn)代契約法相對(duì)于古典契約法最重大發(fā)展的時(shí)候,我國(guó)合同法卻毅然確立了合同自由原則,似乎是不趨潮流的。因此,合同法所確立的合同自由是建立在具體人格基礎(chǔ)上的實(shí)質(zhì)的自由,而不是建立在抽象人格基礎(chǔ)上的絕對(duì)的自由。由是觀之,中國(guó)合同法一方面在補(bǔ)上已經(jīng)拉下的近代合同法的課程,另一方面又肩負(fù)著迎頭趕上現(xiàn)代合同法的使命?！ ∪⒑贤ó?dāng)前所面臨的任務(wù) 法制的現(xiàn)代化,不僅指法律制度的現(xiàn)代化,還應(yīng)是法律文化的現(xiàn)代化,也就是法律觀念與法律意識(shí)的現(xiàn)代化。因此,如何實(shí)現(xiàn)契約法觀念和意識(shí)的現(xiàn)代化是當(dāng)前面臨的重要任務(wù),為此必須大力弘揚(yáng)契約觀念和契約精神。政府的權(quán)力來(lái)源于人民的社會(huì)合意,因而應(yīng)以保障人民的自由、平等、權(quán)利為其存在的根本,以服務(wù)于人民的權(quán)利為其宗旨。只有實(shí)現(xiàn)政治生活的契約化,充分發(fā)揮人民主權(quán)對(duì)政府權(quán)力的監(jiān)督約束作用,才能從根本上清除和遏制腐敗,保護(hù)和鞏固經(jīng)濟(jì)契約化的成果。契約或合同在西方語(yǔ)言中的對(duì)應(yīng)詞為Contract ,其用法極為廣泛,既可表示關(guān)于商品交換的協(xié)議,也可表示關(guān)于變動(dòng)身份關(guān)系的協(xié)議,還可指關(guān)于政治安排的協(xié)議。Contract 一語(yǔ)蘊(yùn)涵著極為豐富的內(nèi)在價(jià)值與理念,它的廣泛使用意味著它所承載的平等自由諸精神的普及與更大范圍的傳播。在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,無(wú)論合同還是契約,其使用范圍均極為狹窄,主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)法律術(shù)語(yǔ),是關(guān)于商品交換的協(xié)議,不曾有其它方面的涵義。當(dāng)然,嚴(yán)格探究起來(lái),合同與契約是有差別的,合同是能將“同”字合起來(lái)的契約,只是契約的一種類型,其使用范圍比契約更為狹窄。自近代以來(lái),或者更確切一點(diǎn)說(shuō),從翻譯盧梭的《The Contract of society》一書(shū)開(kāi)始,契約的使用范圍逐步擴(kuò)大。相繼的,契約的使用領(lǐng)域逐步擴(kuò)展到其它領(lǐng)域,如圣經(jīng)中描寫以色列國(guó)重建時(shí)說(shuō)大衛(wèi)和以色列的長(zhǎng)老們?cè)谝腿A面前立“約”(而不是合同) ,學(xué)者們用“契約”來(lái)表示康德、黑格爾、羅爾斯等人著作中作為道德哲學(xué)概念的“Contract”,因此,時(shí)至今日,契約與合同的差異已十分明顯。這種差異是客觀存在的,如至今已耳熟能詳?shù)男g(shù)語(yǔ)命題“社會(huì)契約論”、“從身分到契約的運(yùn)動(dòng)”,從未見(jiàn)被表述為“社會(huì)合同論”、“從身分到合同的運(yùn)動(dòng)。合同蘊(yùn)涵的信息沒(méi)有契約豐富,合同未進(jìn)入上述領(lǐng)域,其使用范圍的局限性限制了其所承載的價(jià)值產(chǎn)生的影響,不利于平等自由諸觀念的普遍弘揚(yáng),因此,以契約取代合同,意味著契約在更多領(lǐng)域得到運(yùn)用,從而表明契約觀念和精神在更大范圍內(nèi)得以弘揚(yáng)與傳播。而尤為關(guān)鍵的是,當(dāng)前中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的建設(shè)已走上了良性發(fā)展的軌道,社 會(huì)生活諸因素所形成的強(qiáng)大合力必然推動(dòng)合同法走向新的輝煌。合同法本身有國(guó)際性,這主要是由于合同法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同規(guī)則,受政治制度、文化傳統(tǒng)以及所有制形式的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其他部門法及民法中物權(quán)、親屬等制度那樣突出,具有天然的共通性?？粕５倌峤淌谝烟岢隽艘粋€(gè)“世界債法草案”, (
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