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20xx高考政治一輪總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第六課求索真理的歷程教案人教新課標(biāo)-在線瀏覽

2025-06-28 22:15本頁面
  

【正文】 .據(jù)中國科學(xué)院公布,我國發(fā)射的暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”在太空中測量到了電子宇宙射線的一處異常波動,這意味著中國科學(xué)家取得了一項(xiàng)開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)。.物有甘苦,嘗之者識;道有夷險,履之者知?!暗溁汲7e于忽微,智勇多困于所溺”強(qiáng)調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理,與題意不符,項(xiàng)不選;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”中的“操千曲”“觀千劍”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,與題意相符,項(xiàng)入選;“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”強(qiáng)調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理,與題意不符,項(xiàng)不選;“近水樓臺先得月,向陽花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn),與題意不符,項(xiàng)不選。改革開放以來,①我們在長期的發(fā)展實(shí)踐中,對“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系認(rèn)識,大致經(jīng)歷了三個階段:用綠水青山去換金山銀山,既要金山銀山也要綠水青山,綠水青山就是金山銀山。[信息獲取]①表明實(shí)踐推動認(rèn)識的發(fā)展;原因在于實(shí)踐具有社會歷史性特點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ);②表明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),是認(rèn)識的來源;③體現(xiàn)了認(rèn)識在實(shí)踐中不斷發(fā)展;④表明認(rèn)識反作用于實(shí)踐,正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展;原因在于實(shí)踐是認(rèn)識的目的。我們對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山就是金山銀山。.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。這表明(  )①人類改造自然必然造成對自然的破壞?、谌祟悜?yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處?、蹜?yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性?、苷J(rèn)識自然規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)對自然的征服.①③ .②③.①④ .②④解析:選 綠色發(fā)展體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合,人與自然和諧相處,②③符合題意。④中“征服”說法錯誤。()請你為堅(jiān)持綠色發(fā)展提兩條方法論建議。可從認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性等方面結(jié)合材料進(jìn)行回答。答案:()①認(rèn)識受各種條件限制,人們對一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。②社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的,人類認(rèn)識也是無限發(fā)展的。③認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。()示例:尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來;一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。①傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合。[熱點(diǎn)訓(xùn)練].某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè):以民族文化為內(nèi)容,以民族村寨為載體,以原汁原味為亮點(diǎn),建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈,取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。.從《中國詩詞大會》《見字如面》到《朗讀者》,年上半年,這些有著獨(dú)特民族文化氣質(zhì)的節(jié)目接連“火”遍電視網(wǎng)絡(luò),引發(fā)關(guān)注。這啟示我們(  )①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時空的藝術(shù)價值?、谖幕瘎?chuàng)新的源泉來自對傳統(tǒng)文化的繼承 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性和相對穩(wěn)定性?、馨菪允侵腥A文化博大精深的重要原因.①② .②④.①③ .③④解析:選 文化創(chuàng)新的源泉是社會實(shí)踐,②錯誤;材料中沒有體現(xiàn)中華文化的包容性,④不選;①③正確且符合題意。解析:本題知識限定為意識能動作用的知識,要求說明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的作用。答案:意識是對物質(zhì)的能動反映,對物質(zhì)具有能動的反作用。一、選擇題.下列對實(shí)踐的理解正確的是(  ).實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動.實(shí)踐是人們改造自然的活動.實(shí)踐是人們認(rèn)識和改造整個世界的活動解析:選 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動,項(xiàng)當(dāng)選;項(xiàng)中“主觀世界”說法錯誤;、兩項(xiàng)改變了實(shí)踐的外延。這表明(  ).納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展.納米機(jī)器人能夠把握人類疾病的本質(zhì).納米機(jī)器人可以代替醫(yī)生從事精準(zhǔn)的醫(yī)療實(shí)踐.納米機(jī)器人經(jīng)歷了一個由不完善到完善的過程解析:選 納米機(jī)器人方便醫(yī)生隨時了解我們的身體情況,表明納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展,項(xiàng)入選。項(xiàng)錯誤,實(shí)踐的主體是人,機(jī)器人不可以實(shí)踐。.年月,中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會對外宣布,我國科學(xué)家利用“墨子號”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星,在國際上首次成功實(shí)現(xiàn)了從衛(wèi)星到地面的量子密鑰分發(fā)和從地面到衛(wèi)星的量子隱形傳態(tài),這標(biāo)志著我國在量子通信領(lǐng)域的研究在國際上全面領(lǐng)先。.曾幾何時,由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。.“不觀高崖,何以知顛墜之患?不臨深淵,何以知沒溺之患?不觀巨海,何以知風(fēng)波之患?”下面對這一說法的理解,正確的是(  ).實(shí)踐是認(rèn)識的來源 .實(shí)踐是認(rèn)識的目的.實(shí)踐具有社會歷史性 .一切從實(shí)際出發(fā)解析:選 題意說明了實(shí)踐是認(rèn)識的來源,項(xiàng)入選。.(這表明(  )①人們能改變事物固有的聯(lián)系,建立新的有利聯(lián)系②新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官③在不同的歷史階段上,實(shí)踐的內(nèi)容、水平會不同④人們能擺脫條件制約,把握事物的本質(zhì)聯(lián)系.①② .①④.②③ .③④解析:選 ①錯誤,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系;電磁監(jiān)測試驗(yàn)衛(wèi)星的上天,人們可以對全疆域進(jìn)行實(shí)時觀測,體現(xiàn)了新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官,②符合題意;從“極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋,面積廣闊的海洋我們也觀測不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上,實(shí)踐的內(nèi)容、水平會不同,③符合題意;④錯誤,人們不能擺脫歷史條件的限制。揭陽二模)閱讀材料,完成下列要求。他強(qiáng)調(diào):社會大變革的時代,一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。這種前無古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)讀書是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。圖書消費(fèi)的萎縮勢必影響國民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng),影響全民族的文化素質(zhì)。結(jié)合材料,闡明“時代需要理論而且能夠產(chǎn)生理論”的認(rèn)識論依據(jù)。根據(jù)設(shè)問要求可以著重從實(shí)踐是認(rèn)識的目的,正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力等角度進(jìn)行分析作答。②時代能夠產(chǎn)生理論:實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力,實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題,提出新要求,推動人們進(jìn)行新的探索和研究,中國特色社會主義新時代建設(shè)的偉大實(shí)踐,推動中國特色社會主義理論體系的完善和發(fā)展。第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理.真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。③對同一個確定的對象的不同認(rèn)識,真理只有一個。()真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。二、認(rèn)識過程.認(rèn)識過程()認(rèn)識具有反復(fù)性①內(nèi)涵:認(rèn)識受到各種條件的限制,人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從認(rèn)識的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。②原因:認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。一、判斷題.對事物的認(rèn)識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。.有用的就是真理。但“有用”的不一定都是真理?!坝杏玫木褪钦胬怼币灾饔^需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn),否認(rèn)了真理的客觀性,是錯誤的。()提示:真理可以被超越,但不可以被推翻。()提示:真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。此前,科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段,且需要更長的時間。.面對分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題,國務(wù)院常務(wù)工作會議部署促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展事宜,明確要求各地方、各部門要順勢而為,不要仍用“老辦法”去管制“新業(yè)態(tài)”。確立這一監(jiān)管原則的依據(jù)在于(  )①受實(shí)踐的對象、手段、水平,以及客觀規(guī)律的制約,分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)一些問題在所難免②由于客觀事物的復(fù)雜性和自身?xiàng)l件的限制,在發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過程中,必須做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一③真理是具體的、有條件的,真理和謬誤往往相伴而行,要正確對待發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)的問題④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的重要標(biāo)準(zhǔn),對分享經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識必須推翻和檢驗(yàn).①② .①③.②④ .③④解析:選 面對分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題,進(jìn)一步明確了“鼓勵創(chuàng)新、包容審慎”的監(jiān)管原則,是基于客觀事物的復(fù)雜性,分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)一些問題在所難免,①當(dāng)選;②錯誤,在發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過程中,必須做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一;由于真理和謬誤相伴而行,二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,因此要正確對待發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)的問題,以達(dá)到真理性認(rèn)識,③當(dāng)選;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),對分享經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識沒有被推翻,而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展,④錯誤。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立,更是開辟了馬克思主義的新境界。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立,更是開辟了馬克思主義的新境界”說明馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程,要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合,②③符合題意;認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性,①錯誤;④說法絕對,排除。從題型上看,選擇題常以漫畫、名言警句等為載體考查相關(guān)知識,非選擇題主要以社會熱點(diǎn)材料為背景,綜合考查認(rèn)識的發(fā)展等知識。福建高考)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的多年時間里,許多科學(xué)家認(rèn)為,整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。這啟示我們(  ).真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一.人們對同一確定對象會有多個真理性認(rèn)識.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍[解析] 牛頓力學(xué)“永恒定律”神話被打破,反映了真理是具體的有條件的,故本題選項(xiàng)。[答案] [準(zhǔn)解快解]正確理解真理的特征客觀性條件性具體性理解①客觀性是真理最基本的屬性。③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——實(shí)踐。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出這個條件和范圍,真理就會變成謬誤任何真理都是相對于特定的過程而言的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求承認(rèn)真理的客觀性,堅(jiān)持“真理面前人人平等”真理是具體的有條件的,因而真理是相對的。②真理在任何情況下都是真理。全國卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出:“經(jīng)過長期努力,中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,這是我國發(fā)展新的歷史方位。”從認(rèn)識論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(  )①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化?、诟母锇l(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)?、壅J(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制 ④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程.①② 
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