【正文】 ．據(jù)中國科學(xué)院公布，我國發(fā)射的暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”在太空中測量到了電子宇宙射線的一處異常波動(dòng)，這意味著中國科學(xué)家取得了一項(xiàng)開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)。．物有甘苦，嘗之者識；道有夷險(xiǎn)，履之者知?！暗溁汲７e于忽微，智勇多困于所溺”強(qiáng)調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理，與題意不符，項(xiàng)不選；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”中的“操千曲”“觀千劍”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，與題意相符，項(xiàng)入選；“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”強(qiáng)調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理，與題意不符，項(xiàng)不選；“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，與題意不符，項(xiàng)不選。改革開放以來，①我們在長期的發(fā)展實(shí)踐中，對“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系認(rèn)識，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：用綠水青山去換金山銀山，既要金山銀山也要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。[信息獲取]①表明實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展；原因在于實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；②表明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源；③體現(xiàn)了認(rèn)識在實(shí)踐中不斷發(fā)展；④表明認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；原因在于實(shí)踐是認(rèn)識的目的。我們對“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山就是金山銀山。．綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。這表明(　　)①人類改造自然必然造成對自然的破壞?、谌祟悜?yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處　③應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性?、苷J(rèn)識自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)對自然的征服．①③ ．②③．①④ ．②④解析：選　綠色發(fā)展體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，人與自然和諧相處，②③符合題意。④中“征服”說法錯(cuò)誤。()請你為堅(jiān)持綠色發(fā)展提兩條方法論建議?？蓮恼J(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性等方面結(jié)合材料進(jìn)行回答。答案：()①認(rèn)識受各種條件限制，人們對一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識也是無限發(fā)展的。③認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。()示例：尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。①傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合。[熱點(diǎn)訓(xùn)練]．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。．從《中國詩詞大會(huì)》《見字如面》到《朗讀者》，年上半年，這些有著獨(dú)特民族文化氣質(zhì)的節(jié)目接連“火”遍電視網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)關(guān)注。這啟示我們(　　)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值　②文化創(chuàng)新的源泉來自對傳統(tǒng)文化的繼承?、蹅鹘y(tǒng)文化具有鮮明民族性和相對穩(wěn)定性?、馨菪允侵腥A文化博大精深的重要原因．①② ．②④．①③ ．③④解析：選　文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，④不選；①③正確且符合題意。解析：本題知識限定為意識能動(dòng)作用的知識，要求說明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的作用。答案：意識是對物質(zhì)的能動(dòng)反映，對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。一、選擇題．下列對實(shí)踐的理解正確的是(　　)．實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動(dòng)．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)．實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)．實(shí)踐是人們認(rèn)識和改造整個(gè)世界的活動(dòng)解析：選　實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，項(xiàng)當(dāng)選；項(xiàng)中“主觀世界”說法錯(cuò)誤；、兩項(xiàng)改變了實(shí)踐的外延。這表明(　　)．納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展．納米機(jī)器人能夠把握人類疾病的本質(zhì)．納米機(jī)器人可以代替醫(yī)生從事精準(zhǔn)的醫(yī)療實(shí)踐．納米機(jī)器人經(jīng)歷了一個(gè)由不完善到完善的過程解析：選　納米機(jī)器人方便醫(yī)生隨時(shí)了解我們的身體情況，表明納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識的發(fā)展，項(xiàng)入選。項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐的主體是人，機(jī)器人不可以實(shí)踐。．年月，中國科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會(huì)對外宣布，我國科學(xué)家利用“墨子號”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，在國際上首次成功實(shí)現(xiàn)了從衛(wèi)星到地面的量子密鑰分發(fā)和從地面到衛(wèi)星的量子隱形傳態(tài)，這標(biāo)志著我國在量子通信領(lǐng)域的研究在國際上全面領(lǐng)先。．曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。．“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風(fēng)波之患？”下面對這一說法的理解，正確的是(　　)．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ．實(shí)踐是認(rèn)識的目的．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 ．一切從實(shí)際出發(fā)解析：選　題意說明了實(shí)踐是認(rèn)識的來源，項(xiàng)入選。．(這表明(　　)①人們能改變事物固有的聯(lián)系，建立新的有利聯(lián)系②新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官③在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同④人們能擺脫條件制約，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系．①② ．①④．②③ ．③④解析：選?、馘e(cuò)誤，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系；電磁監(jiān)測試驗(yàn)衛(wèi)星的上天，人們可以對全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測，體現(xiàn)了新的認(rèn)識工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識器官，②符合題意；從“極寒地區(qū)地震臺網(wǎng)不能完全覆蓋，面積廣闊的海洋我們也觀測不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同，③符合題意；④錯(cuò)誤，人們不能擺脫歷史條件的限制。揭陽二模)閱讀材料，完成下列要求。他強(qiáng)調(diào)：社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)讀書是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。圖書消費(fèi)的萎縮勢必影響國民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)，影響全民族的文化素質(zhì)。結(jié)合材料，闡明“時(shí)代需要理論而且能夠產(chǎn)生理論”的認(rèn)識論依據(jù)。根據(jù)設(shè)問要求可以著重從實(shí)踐是認(rèn)識的目的，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動(dòng)力等角度進(jìn)行分析作答。②時(shí)代能夠產(chǎn)生理論：實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動(dòng)力，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)的偉大實(shí)踐，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系的完善和發(fā)展。第二框　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理．真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。③對同一個(gè)確定的對象的不同認(rèn)識，真理只有一個(gè)。()真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。二、認(rèn)識過程．認(rèn)識過程()認(rèn)識具有反復(fù)性①內(nèi)涵：認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。②原因：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。一、判斷題．對事物的認(rèn)識是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。．有用的就是真理。但“有用”的不一定都是真理?！坝杏玫木褪钦胬怼币灾饔^需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。()提示：真理可以被超越，但不可以被推翻。()提示：真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間。．面對分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，國務(wù)院常務(wù)工作會(huì)議部署促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展事宜，明確要求各地方、各部門要順勢而為，不要仍用“老辦法”去管制“新業(yè)態(tài)”。確立這一監(jiān)管原則的依據(jù)在于(　　)①受實(shí)踐的對象、手段、水平，以及客觀規(guī)律的制約，分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)一些問題在所難免②由于客觀事物的復(fù)雜性和自身?xiàng)l件的限制，在發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過程中，必須做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一③真理是具體的、有條件的，真理和謬誤往往相伴而行，要正確對待發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)的問題④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)，對分享經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識必須推翻和檢驗(yàn)．①② ．①③．②④ ．③④解析：選　面對分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，進(jìn)一步明確了“鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容審慎”的監(jiān)管原則，是基于客觀事物的復(fù)雜性，分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中出現(xiàn)一些問題在所難免，①當(dāng)選；②錯(cuò)誤，在發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過程中，必須做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；由于真理和謬誤相伴而行，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，因此要正確對待發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過程中出現(xiàn)的問題，以達(dá)到真理性認(rèn)識，③當(dāng)選；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對分享經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識沒有被推翻，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，④錯(cuò)誤。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的確立，更是開辟了馬克思主義的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的確立，更是開辟了馬克思主義的新境界”說明馬克思主義中國化是一個(gè)永無止境、不斷創(chuàng)新的過程，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，②③符合題意；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，①錯(cuò)誤；④說法絕對，排除。從題型上看，選擇題常以漫畫、名言警句等為載體考查相關(guān)知識，非選擇題主要以社會(huì)熱點(diǎn)材料為背景，綜合考查認(rèn)識的發(fā)展等知識。福建高考)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。這啟示我們(　　)．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一．人們對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識．對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍[解析]　牛頓力學(xué)“永恒定律”神話被打破，反映了真理是具體的有條件的，故本題選項(xiàng)。[答案]　[準(zhǔn)解快解]正確理解真理的特征客觀性條件性具體性理解①客觀性是真理最基本的屬性。③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——實(shí)踐。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤任何真理都是相對于特定的過程而言的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求承認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持“真理面前人人平等”真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。②真理在任何情況下都是真理。全國卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！睆恼J(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　)①對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化?、诟母锇l(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)?、壅J(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制?、苷J(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程．①②