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20xx高考政治一輪總復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)第六課求索真理的歷程教案人教新課標(biāo)-在線瀏覽

2025-06-28 22:15本頁(yè)面
  

【正文】 .據(jù)中國(guó)科學(xué)院公布,我國(guó)發(fā)射的暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”在太空中測(cè)量到了電子宇宙射線的一處異常波動(dòng),這意味著中國(guó)科學(xué)家取得了一項(xiàng)開創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)。.物有甘苦,嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn),履之者知?!暗溁汲7e于忽微,智勇多困于所溺”強(qiáng)調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理,與題意不符,項(xiàng)不選;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”中的“操千曲”“觀千劍”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性,與題意相符,項(xiàng)入選;“千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”強(qiáng)調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理,與題意不符,項(xiàng)不選;“近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn),與題意不符,項(xiàng)不選。改革開放以來(lái),①我們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中,對(duì)“綠水青山”和“金山銀山”的關(guān)系認(rèn)識(shí),大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:用綠水青山去換金山銀山,既要金山銀山也要綠水青山,綠水青山就是金山銀山。[信息獲取]①表明實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展;原因在于實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);②表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;③體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展;④表明認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展;原因在于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。我們對(duì)“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山就是金山銀山。.綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。這表明(  )①人類改造自然必然造成對(duì)自然的破壞?、谌祟悜?yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處 ③應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性?、苷J(rèn)識(shí)自然規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服.①③ .②③.①④ .②④解析:選 綠色發(fā)展體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合,人與自然和諧相處,②③符合題意。④中“征服”說(shuō)法錯(cuò)誤。()請(qǐng)你為堅(jiān)持綠色發(fā)展提兩條方法論建議??蓮恼J(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性等方面結(jié)合材料進(jìn)行回答。答案:()①認(rèn)識(shí)受各種條件限制,人們對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,人類認(rèn)識(shí)也是無(wú)限發(fā)展的。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。()示例:尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事;把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái);一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。①傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。要注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合。[熱點(diǎn)訓(xùn)練].某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè):以民族文化為內(nèi)容,以民族村寨為載體,以原汁原味為亮點(diǎn),建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈,取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。.從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見字如面》到《朗讀者》,年上半年,這些有著獨(dú)特民族文化氣質(zhì)的節(jié)目接連“火”遍電視網(wǎng)絡(luò),引發(fā)關(guān)注。這啟示我們(  )①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值?、谖幕瘎?chuàng)新的源泉來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承?、蹅鹘y(tǒng)文化具有鮮明民族性和相對(duì)穩(wěn)定性?、馨菪允侵腥A文化博大精深的重要原因.①② .②④.①③ .③④解析:選 文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐,②錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有體現(xiàn)中華文化的包容性,④不選;①③正確且符合題意。解析:本題知識(shí)限定為意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí),要求說(shuō)明傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的作用。答案:意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映,對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。一、選擇題.下列對(duì)實(shí)踐的理解正確的是(  ).實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動(dòng).實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng).實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng).實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)和改造整個(gè)世界的活動(dòng)解析:選 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng),項(xiàng)當(dāng)選;項(xiàng)中“主觀世界”說(shuō)法錯(cuò)誤;、兩項(xiàng)改變了實(shí)踐的外延。這表明(  ).納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展.納米機(jī)器人能夠把握人類疾病的本質(zhì).納米機(jī)器人可以代替醫(yī)生從事精準(zhǔn)的醫(yī)療實(shí)踐.納米機(jī)器人經(jīng)歷了一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程解析:選 納米機(jī)器人方便醫(yī)生隨時(shí)了解我們的身體情況,表明納米機(jī)器人的出現(xiàn)將有助于人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展,項(xiàng)入選。項(xiàng)錯(cuò)誤,實(shí)踐的主體是人,機(jī)器人不可以實(shí)踐。.年月,中國(guó)科學(xué)院在京召開新聞發(fā)布會(huì)對(duì)外宣布,我國(guó)科學(xué)家利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星,在國(guó)際上首次成功實(shí)現(xiàn)了從衛(wèi)星到地面的量子密鑰分發(fā)和從地面到衛(wèi)星的量子隱形傳態(tài),這標(biāo)志著我國(guó)在量子通信領(lǐng)域的研究在國(guó)際上全面領(lǐng)先。.曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開。.“不觀高崖,何以知顛墜之患?不臨深淵,何以知沒(méi)溺之患?不觀巨海,何以知風(fēng)波之患?”下面對(duì)這一說(shuō)法的理解,正確的是(  ).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 .一切從實(shí)際出發(fā)解析:選 題意說(shuō)明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,項(xiàng)入選。.(這表明(  )①人們能改變事物固有的聯(lián)系,建立新的有利聯(lián)系②新的認(rèn)識(shí)工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官③在不同的歷史階段上,實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同④人們能擺脫條件制約,把握事物的本質(zhì)聯(lián)系.①② .①④.②③ .③④解析:選 ①錯(cuò)誤,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系;電磁監(jiān)測(cè)試驗(yàn)衛(wèi)星的上天,人們可以對(duì)全疆域進(jìn)行實(shí)時(shí)觀測(cè),體現(xiàn)了新的認(rèn)識(shí)工具的出現(xiàn)延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,②符合題意;從“極寒地區(qū)地震臺(tái)網(wǎng)不能完全覆蓋,面積廣闊的海洋我們也觀測(cè)不到”到“不受這些自然環(huán)境的約束”體現(xiàn)了在不同的歷史階段上,實(shí)踐的內(nèi)容、水平會(huì)不同,③符合題意;④錯(cuò)誤,人們不能擺脫歷史條件的限制。揭陽(yáng)二模)閱讀材料,完成下列要求。他強(qiáng)調(diào):社會(huì)大變革的時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)讀書是提升理論素養(yǎng)的重要途徑。圖書消費(fèi)的萎縮勢(shì)必影響國(guó)民閱讀習(xí)慣的培養(yǎng),影響全民族的文化素質(zhì)。結(jié)合材料,闡明“時(shí)代需要理論而且能夠產(chǎn)生理論”的認(rèn)識(shí)論依據(jù)。根據(jù)設(shè)問(wèn)要求可以著重從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力等角度進(jìn)行分析作答。②時(shí)代能夠產(chǎn)生理論:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力,實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題,提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究,中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)的偉大實(shí)踐,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善和發(fā)展。第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理.真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。③對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的不同認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè)。()真理的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。二、認(rèn)識(shí)過(guò)程.認(rèn)識(shí)過(guò)程()認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①內(nèi)涵:認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。②原因:認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,因此,人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。一、判斷題.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。.有用的就是真理。但“有用”的不一定都是真理。“有用的就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn),否認(rèn)了真理的客觀性,是錯(cuò)誤的。()提示:真理可以被超越,但不可以被推翻。()提示:真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。此前,科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段,且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。.面對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題,國(guó)務(wù)院常務(wù)工作會(huì)議部署促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展事宜,明確要求各地方、各部門要順勢(shì)而為,不要仍用“老辦法”去管制“新業(yè)態(tài)”。確立這一監(jiān)管原則的依據(jù)在于(  )①受實(shí)踐的對(duì)象、手段、水平,以及客觀規(guī)律的制約,分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題在所難免②由于客觀事物的復(fù)雜性和自身?xiàng)l件的限制,在發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過(guò)程中,必須做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一③真理是具體的、有條件的,真理和謬誤往往相伴而行,要正確對(duì)待發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的重要標(biāo)準(zhǔn),對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識(shí)必須推翻和檢驗(yàn).①② .①③.②④ .③④解析:選 面對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題,進(jìn)一步明確了“鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容審慎”的監(jiān)管原則,是基于客觀事物的復(fù)雜性,分享經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)一些問(wèn)題在所難免,①當(dāng)選;②錯(cuò)誤,在發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過(guò)程中,必須做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一;由于真理和謬誤相伴而行,二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,因此要正確對(duì)待發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,以達(dá)到真理性認(rèn)識(shí),③當(dāng)選;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)識(shí)沒(méi)有被推翻,而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展,④錯(cuò)誤。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立,更是開辟了馬克思主義的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立,更是開辟了馬克思主義的新境界”說(shuō)明馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過(guò)程,要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,②③符合題意;認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,①錯(cuò)誤;④說(shuō)法絕對(duì),排除。從題型上看,選擇題常以漫畫、名言警句等為載體考查相關(guān)知識(shí),非選擇題主要以社會(huì)熱點(diǎn)材料為背景,綜合考查認(rèn)識(shí)的發(fā)展等知識(shí)。福建高考)在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的多年時(shí)間里,許多科學(xué)家認(rèn)為,整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。這啟示我們(  ).真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一.人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí).對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍[解析] 牛頓力學(xué)“永恒定律”神話被打破,反映了真理是具體的有條件的,故本題選項(xiàng)。[答案] [準(zhǔn)解快解]正確理解真理的特征客觀性條件性具體性理解①客觀性是真理最基本的屬性。③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的——實(shí)踐。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程而言的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求承認(rèn)真理的客觀性,堅(jiān)持“真理面前人人平等”真理是具體的有條件的,因而真理是相對(duì)的。②真理在任何情況下都是真理。全國(guó)卷Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出:“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?!睆恼J(rèn)識(shí)論看,提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(  )①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化?、诟母锇l(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)?、壅J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制?、苷J(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程.①② 
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