【正文】 　　　　　　　　 ．①③．②④ ．③④[解析]　黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代以及新時(shí)代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，說明了我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化，①正確。③錯(cuò)誤，認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用受具體條件的限制，因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性。[答案]　[例]　(對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是(　　)①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性?、谡J(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識?、壅胬砼c謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動?、苷J(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性．①② ．①④．②③ ．③④[解析]　人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識受到各種條件的限制，同時(shí)，認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，①④符合題意。人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識運(yùn)動具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是封閉式循環(huán)運(yùn)動，③錯(cuò)誤。理清有關(guān)認(rèn)識的發(fā)展過程的易錯(cuò)點(diǎn)()認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一。認(rèn)識受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識世界的能力。()單個(gè)人的認(rèn)識能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識能力是有限的。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，不是得到不同認(rèn)識主體的認(rèn)同，④錯(cuò)誤。．(由于電子商務(wù)是新生事物，涉及面廣、規(guī)模大，而且發(fā)展日新月異；該法律經(jīng)過了次公開征求意見和次審議，前后共年的時(shí)間才最終出臺。這蘊(yùn)含的認(rèn)識論道理是客觀事物的復(fù)雜性決定了人們要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成認(rèn)識，而實(shí)踐產(chǎn)生的新問題推動人們的認(rèn)識不斷向前發(fā)展，②④符合題意；認(rèn)識對象的不斷發(fā)展決定了人們要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成認(rèn)識，但人們最終能夠獲得真理性認(rèn)識，①說法錯(cuò)誤；那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，不斷被超越，③說法錯(cuò)誤?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過 米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。人的認(rèn)識總要受到客觀條件的制約，④錯(cuò)誤。熱點(diǎn)材料一年月，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院會同國務(wù)院扶貧辦編輯的《習(xí)近平扶貧論述摘編》一書出版發(fā)行。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，①社會主義是干出來的。全黨全社會要再接再厲、扎實(shí)工作，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，在全面建成小康社會的征程上不斷創(chuàng)造新的業(yè)績。黨的十八大以來，黨中央作出到年現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧的莊嚴(yán)承諾。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在脫貧攻堅(jiān)的火熱實(shí)踐中，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型，全國脫貧攻堅(jiān)獎獲得者就是其中的優(yōu)秀代表?；鶎右痪€扶貧工作者是脫貧攻堅(jiān)的主力軍，對他們要在政治上關(guān)心、工作上支持、生活上保障，支持他們在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場上奮發(fā)有為、大顯身手。[熱點(diǎn)訓(xùn)練]．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在脫貧攻堅(jiān)的火熱實(shí)踐中，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)典型，全國脫貧攻堅(jiān)獎獲得者就是其中的優(yōu)秀代表。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是(　　)．物質(zhì)決定意識．意識對物質(zhì)具有反作用．意識是物質(zhì)的反映．發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合解析：選　習(xí)近平要求，要發(fā)揚(yáng)先進(jìn)典型的精神，激勵各方面堅(jiān)定信心、積極行動。、三項(xiàng)均不符合題意。材料體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是(　　)．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性．意識活動具有直接現(xiàn)實(shí)性．實(shí)踐具有能動性．實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)解析：選　材料表明，我國的脫貧攻堅(jiān)活動是在中央政策指導(dǎo)下進(jìn)行的，是有目的、有意識的能動性活動，項(xiàng)符合題意。、兩項(xiàng)不符合材料主旨。()目前，扶貧工作進(jìn)入攻堅(jiān)拔寨關(guān)鍵期。解析：本題知識限定為唯物論的知識，要求分析如何才能打贏這場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。第()問要求為堅(jiān)決打贏這場攻堅(jiān)戰(zhàn)提兩條建議，屬于開放性試題，可從多個(gè)角度提建議，言之有理即可。要結(jié)合我國的國情，深入推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。③尊重客觀規(guī)律，在扶貧脫貧工作中，一定按經(jīng)濟(jì)社會的規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。熱點(diǎn)材料二年月，習(xí)近平總書記在海南考察期間強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，健康要上去，人民的獲得感、幸福感、安全感都離不開健康。①從“美麗中國”到“法治中國”再到“健康中國”戰(zhàn)略，中國共產(chǎn)黨在國家現(xiàn)代化治理的道路上不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新。[信息獲取]①體現(xiàn)了認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程；②說明認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；③揭示了認(rèn)識具有上升性，應(yīng)在社會實(shí)踐中深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，進(jìn)一步發(fā)展和完善“國家戰(zhàn)略”。治國理政方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是(　　)．人類社會是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程．真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律．真理性的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展．理論是否正確一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)解析：選　“治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認(rèn)識的發(fā)展與豐富，項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識的發(fā)展，而不是人類社會的發(fā)展，項(xiàng)與題意不符；項(xiàng)是對真理概念的理解，與題意無關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的發(fā)展，沒有涉及檢驗(yàn)認(rèn)識，項(xiàng)與題意不符?！蔽覈验_啟全民大健康時(shí)代。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　)①實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?、趯?shí)踐是適應(yīng)認(rèn)識的需要而產(chǎn)生的　③認(rèn)識具有無限性和上升性?、苷J(rèn)識的發(fā)展是客觀符合主觀的過程．①②　　　　　　　　　 ．①③．②④ ．③④解析：選　材料體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識具有無限性和上升性，①③正確；實(shí)踐是認(rèn)識的來源，②錯(cuò)誤；認(rèn)識的發(fā)展是主觀符合客觀的過程，④錯(cuò)誤。解析：本題知識限定為求索真理的歷程，包括實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系和追求真理是一個(gè)過程，將原理與材料相結(jié)合組織答案即可。新戰(zhàn)略是對偉大實(shí)踐的深刻總結(jié)和理論升華，是對馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展；認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用。一、選擇題．(“只服從真理”是因?yàn)?　　)①真理是對我國糧食安全狀況的正確反映②真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一③真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性④只有真理才對糧食安全問題具有指導(dǎo)作用．①②　　　　　　　　　　 ．①③．②④ ．③④解析：選　真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤；④中“只有”表述絕對化；依據(jù)所學(xué)知識和題干中的關(guān)鍵信息分析可知，“只服從真理”是因?yàn)檎胬硎菍ξ覈Z食安全狀況的正確反映，真理和謬誤的界限不可混淆，具有客觀性，①③正確。合肥質(zhì)檢)國家天文臺研究員趙公博帶領(lǐng)的國際合作團(tuán)隊(duì)通過對最新天文觀測數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)了暗能量隨時(shí)間演化的證據(jù)。該項(xiàng)發(fā)現(xiàn)說明了(　　)①真理是客觀的、具體的、無條件的?、谡胬碓诓粩喾穸ㄗ陨碇械玫桨l(fā)展　③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和來源?、苋说恼J(rèn)識活動是一個(gè)螺旋式上升的過程．①② ．③④．①③ ．②④解析：選　真理是客觀的、具體的、有條件的，①錯(cuò)誤；經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②錯(cuò)誤；“此發(fā)現(xiàn)表明暗能量的本質(zhì)有可能不是愛因斯坦百年前提出的‘宇宙學(xué)常數(shù)’”，說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和來源，人的認(rèn)識活動是一個(gè)螺旋式上升的過程，③④當(dāng)選。哈爾濱期末)下列觀點(diǎn)體現(xiàn)出“真理是具體的有條件的”是(　　)．四川人喜辣，江浙人喜甜．牛頓力學(xué)適用于解釋低速宏觀物體運(yùn)動．古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐危腥苏J(rèn)為《水滸傳》為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他解析：選　“四川人喜辣，江浙人喜甜”，表明矛盾具有特殊性，項(xiàng)不當(dāng)選；項(xiàng)表明牛頓經(jīng)典力學(xué)的適用條件和范圍，當(dāng)選；“古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐巍?，表明認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，項(xiàng)不當(dāng)選；“有人認(rèn)為《水滸傳》為施耐庵所作，也有人認(rèn)為不是他”，表明認(rèn)識具有主體差異性，項(xiàng)不當(dāng)選。安徽五校聯(lián)盟開學(xué)考)年月日，媒體報(bào)道，為了進(jìn)一步提升城市品質(zhì)，今后合肥市新建經(jīng)營性住宅項(xiàng)目，住宅建筑層數(shù)原則上不高于層，“限高”要求發(fā)布后，有部分網(wǎng)友提出了質(zhì)疑。之所以出現(xiàn)分歧，是因?yàn)?　　)．意識是能動的，不同主體的認(rèn)識角度一定不同．認(rèn)識有差異性，會受到主客體共同因素的影響．規(guī)律是客觀的，利用規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性．真理是相對的，會因?yàn)榱龅牟煌l(fā)生變化解析：選　面對合肥市對住宅的“限高”，贊同者有，質(zhì)疑者也有。．以往研究認(rèn)為，記憶形成后需要 ～ 周才能形成記憶的泛化提取能力。這一發(fā)現(xiàn)為了解記憶異常相關(guān)的神經(jīng)系統(tǒng)疾病的機(jī)理提供了理論依據(jù)。但是，那些經(jīng)過時(shí)間反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，③錯(cuò)誤；②④正確且符合題意。因此，人們以“螟蛉”比喻義子。原來螟蛉并非義子，而是被用作蜾后代的食物。③表述本身錯(cuò)誤，故排除。二、非選擇題．閱讀材料，回答下列要求。年月，《光明日報(bào)》發(fā)表特約評論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。馬克思主義以前的各派哲學(xué)沒有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題。舊唯物主義者承認(rèn)真理的客觀性，對真理標(biāo)準(zhǔn)作了許多有益的探索，但是，由于他們不懂得真正的社會實(shí)踐及其在認(rèn)識中的重要作用，也沒有科學(xué)地解決真理標(biāo)準(zhǔn)問題?？梢?，人類追求真理標(biāo)準(zhǔn)的過程充滿了坎坷與艱辛，不可能一蹴而就。()請就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的精神提出兩條方法論建議。考生在解答時(shí)，首先要明確此問的知識范圍為“認(rèn)識論”的知識。對于第一小問，考生應(yīng)從主觀唯心主義、客觀唯心主義、舊唯物主義三個(gè)角度分別指出它們在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的具體錯(cuò)誤。第()問，要求“請就新時(shí)代青年學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)‘真理標(biāo)準(zhǔn)大討論’的精神提出兩條方法論建議”，屬于開放性探究類試題。答案：()錯(cuò)誤：主觀唯心主義者否認(rèn)客觀真理及其客觀標(biāo)準(zhǔn)；客觀唯心主義者否認(rèn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；舊唯物主義者沒有科學(xué)理解實(shí)踐及實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理因素等條件的限制。因此人類對真理標(biāo)準(zhǔn)的探索具有反復(fù)性，不可能一蹴而就。 [核心素養(yǎng)培優(yōu)](對應(yīng)學(xué)生用書)馬克思主義中國化　始終走在時(shí)代前列年月日，“改革開放周年與馬克思主義中國化——慶祝改革開放周年學(xué)術(shù)研討會”召開。情境一　年月日，通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》在中央電視臺播出。馬克思主義是真理，永遠(yuǎn)不會過時(shí)。情境二　年是馬克思誕辰周年，也是中國共產(chǎn)黨成立周年。③隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治形勢出現(xiàn)重大變化，作為對“在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”的回答，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想應(yīng)運(yùn)而生，是引領(lǐng)中國人民走向“強(qiáng)起來”的