【正文】 可將其稱為生產(chǎn)民俗。江南水鄉(xiāng)的婦女勞作時,由于需要不停地彎腰插秧,當風拂面吹過,就會將前額的劉海吹亂,甚至遮蔽眼睛,而此時手上沾滿泥水也無暇顧及,所以“包頭巾”就伴隨著這一生產(chǎn)活動而產(chǎn)生，同時它不僅作為一種實用的飾物而且兼有對美的追求被廣大婦女所親睞。江南水鄉(xiāng)婦女的這種頭飾可以被稱為蘊含“稻作文化”精華的經(jīng)典[7]。首先，誕生禮儀是人生的第一個重要儀式，于是便產(chǎn)生了與此相關(guān)的嬰幼兒服裝、佩飾?！对娊?jīng)?小雅?斯干》中有：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”從這我們可以看出自小孩出生起，大人就給他們穿上并佩戴不同的東西，希望他們將來能按照大人的思想長大成人，應該說這樣的誕生禮儀習俗還是相當重要的。一般來說，百家鎖是由親朋好友共同出資打造的，主人一般將自家的七粒白米、七葉紅茶用紙包成若干份，分別送與親戚朋友，然后挨家挨戶收回，不過紙包里的已變成銅錢，有的地方也有一種類似僧道化緣的樣式，上街去向商戶和其他住戶討要，總之，是集齊了上百家的福壽，認為這樣會給小兒帶來好運，同時給小兒帶上鎖，也有利于拴住小孩，從此能順順利利的養(yǎng)活此兒。同樣，還有給小孩戴虎頭帽，穿虎頭鞋的習俗。所以以虎為形制的各種服裝佩飾被人民大眾喜愛，并且廣泛流行。當然給孩子不只這些民俗佩飾，還有如項圈、銀鏈、手鐲、腳鐲等，都是一地風俗的體現(xiàn)。男子成年的標志是加冠，女子成年的標志是加笄，也就是簪子，其實也就是將頭發(fā)束起來，不再是小孩子的模樣，意味著成年，可以婚嫁了?；橐觯瑧撜f與出生一樣，也是人生中的大事，因為此刻你將選擇與你共度一生的人。首先中國自古以來就似乎存在“財禮”這一說，或者稱為“彩禮”。當今社會，人們在挑選戒指時，可能更看重的是它的商品價值，一個戒指是由多少黃金做成的，它是升值了還是貶值了，隨著人民生活水平的不斷提高，物質(zhì)更加豐裕，所以佩戴戒指的習俗有增無減，之前可能只是由富貴人家購買的奢侈品，現(xiàn)在也變成了一種普通的飾物，普通勞動群眾也可以擁有，當然也就超出了婚姻的范疇，同時我們也應看到人們除了在日益豐富的物質(zhì)生活中追求美的東西外，不能排除一種愛慕心理、夸富心理，我們當然不必要贊同這種心理，但是我們可以想象到，必定是因為能買得起，必定是因為生活富裕了，人們才會有心思去選購，但這些都脫離不了社會風俗，人們總是在一定的社會民俗基礎上形成相關(guān)的佩飾習俗。鳳冠，即頭上戴的禮冠；霞帔，是一種披肩服飾，組合在一塊則代表女子出嫁的裝束顯出榮耀富貴,當然在古代不只新娘可以擁有，貴族女子和受朝廷誥封的命婦也可以有此裝束。應該說這都是民俗活動中的式樣，也是經(jīng)過一代代一輩輩流傳下來的，作為人們生活中不可缺少的一部分，它伴隨著民俗活動的軌跡發(fā)展變化。我們可以將此稱為節(jié)日習俗。人們在經(jīng)歷了一年的忙碌之后，舉家歡慶，共祝幸福團圓，以盛大的儀式和滿腔的熱情迎接新春。小孩子都喜歡春節(jié)，因為可以領(lǐng)壓歲錢，所以頭也磕的最多。目的是企盼他們平平安安，健健康康。這無疑表現(xiàn)了人們的一種祈富心理。作為以農(nóng)業(yè)為生的普通群眾，他們不愿意摘月亮摘星星，但卻愿意在土地里挖出個金娃娃、獲得一個聚寶盆，擁有用不盡的財富，這種民俗思想、民俗意識在普通群眾里真實存在。立春時節(jié)，陜西潼關(guān)一代有佩戴春雞的習俗[12]。而再往中部一代，人們則喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的小燕子，因為燕子是報春的使者，象征著幸福吉祥。清明時節(jié)，也有相應的佩戴習俗，一般是頭上插柳，人們會將細柳枝編的柳冠、柳圈、柳球或?qū)⒘Υ髟陬^上，長沙一帶稱作“記年華”[13]。還有讖語：清明不戴柳，來世變黃狗。古有折柳送別，“柳”即“留”，就是依依不舍，不希望離開，所以清明時節(jié)頭上插柳應是對人的一種留戀，加之清明本來就是掃墓祭奠的節(jié)日，應該取義于對已逝之人的懷念，當然現(xiàn)在的意思肯定有所延伸。端午節(jié)，我們知道這是為了紀念偉大詩人屈原而形成的節(jié)日。例如長命縷、艾虎等。佩戴它，能使小孩免于各種疾病災難，而且隨著時間的發(fā)展，它也成為人們節(jié)日生活中的一種必需品，豐富著人們的生活，使節(jié)日充滿色彩。晚晴《燕京歲時記》中記載：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。我們從這可以看到這些長命縷，艾虎，無疑都寄托了大人的意愿，希望小孩能被神靈庇護，能夠獲得健康，能夠遠離毒害。在陜西，端午節(jié)最流行的則是佩戴香包。而且古人在制作時，更多的是用艾草編制而成，如今人們則多用綢緞碎布或五色線纏成，內(nèi)裝山奈、白芷、冰片、樟腦、丁香等，并做成各種動植物形狀或三角形狀，具有芳香理氣，開竅醒腦之用。有俗語這樣說：“要知對象好不好，就看香包嫽不嫽。還有重陽節(jié)，它的佩飾也值得我們一提。佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，當然與佩飾相關(guān)的是茱萸。這當然也應了王維的那句“遍插茱萸少一人”，總得來說佩茱萸是表示一種思念，古人就借助這一天，這些活動來表達自己的情感。（四）佩飾與信仰民俗信仰民俗，結(jié)合到佩飾，它更多地表現(xiàn)出人們對佩戴物件的一種民俗信仰，人們祈求那些充滿靈異的物品能夠讓自己及家人免受災害，遠離危險。也可以說是對自然的一種崇拜，一種信仰。再看看生肖動物，人們同樣對這些動物也形成一定的崇拜、敬畏和信仰，認為他們同樣是自身的保護神，可以庇佑自己，使自己健康平安。同樣中國人是崇拜紅的，認為紅色是吉祥，是吉兆。就連白毛女中的喜兒，佩戴的也是紅色的頭繩，這不能不說明中國人對飾物，尤其是這些紅色的飾物的一種鐘愛，一種崇敬之情。還有孩子的肚兜，會印有蛇、蟹、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五種動物，稱為五毒肚兜[15]，還是希望能保佑孩子健康成長，毒害不侵，遠離災害。我們從這些形式中足可以看到佩飾在民俗信仰中的地位。我們知道戲曲在我國的發(fā)展歷程上可謂經(jīng)久不衰，盡管如今