【正文】 法再繼續(xù)下去。宮本尋找自己的過去，實質(zhì)上是在尋找自己的青春本體意識或者說是花和愛麗絲引導宮本去尋覓自我內(nèi)部的青春本體意識?！堆辔驳分续P蝶是一個連名字也沒有的少女，在“元都”，她經(jīng)過千辛萬苦，希望留住那時與飛鴻，固力果的快樂，但歷經(jīng)滄桑后等待她的卻是絕望?！肚闀分械亩蛇叢┳雍团倬畼湓诮涣髦型瓿闪擞赡吧奖舜松矸莸闹刚J，在追憶與現(xiàn)實之間的情感對接后她們內(nèi)心對自己曾經(jīng)的青春歲月做了一個了結。在他們的青春歲月中盡管充滿艱辛，但每一個人必須走下去。他們尋找到了自我定義的青春內(nèi)核！ 2．愛情與友情 人與人之間的感情是維 系社會發(fā)展的基礎。而且他在表現(xiàn)愛情上有其獨特性 暗戀與記憶。在這種美學觀念支配下，“暗戀”很自然地成為青春情感的一種表達方式。就連帶有黑色意味的《人魚 5 傳說》最后 “ 夏露 ” 也表達出 “ 她比魚更重要 ” 。使這種 “ 愛 ” 不能構成單純意義上的愛情，其中摻雜了友情和其它感情的成分。溫馨、恬淡中充滿回味。此中的感情并不外露，需要去發(fā)掘、去尋找、去體悟。將青春的過去時態(tài)和現(xiàn)在時態(tài)相交混、最終達到統(tǒng)一是《情書》情感表述的特點。這一切由榆野卯月的回憶展開，將生活的點點滴滴與自己的感情串接，在大雨中的表露是自己內(nèi)心情感的噴發(fā)?！痘ㄅc愛麗絲》中花由于暗戀宮本而加入自己并不喜歡的相聲社團，一系列的謊言又將自己的好友愛麗絲帶入了自己的感情世 界，可是愛麗絲也發(fā)生了這種 “ 不自覺 ” ，其實這種“不自覺”如果從弗洛依德精神分析學的角度來看是潛意識中對花的嫉妒和愛戀，那么就在二者之間呈現(xiàn)出了一種同性之愛，這種愛是男性情感缺失下產(chǎn)生的潛藏情感。人的感情只建立在 “ 情欲 ” 之上，這種 “ 情欲 ” 也正暗合了青春期對異性神秘感的不自覺探究。兩人在歡笑中走出了那段隱藏的感情回到了同性之間的 “ 友情 ” 層面。這一點在鳳蝶對飛鴻的感情上就表現(xiàn)得很明顯。父親形象的缺失使她對飛鴻的感情中變得不那么純粹。蓮見對久野的虔誠，是對久野的美、才華產(chǎn)生的神圣感，在他自我內(nèi)心感覺不容侵犯。當然蓮見最后的覺悟也可能有這種感情的 作用，但蓮見的成長才是根本所在。卷毛對可可的暗戀、保護。他們是孤獨的，無助的，被生活拋棄，失去了正 6 常生存的權利。可可幻想自己是 “ 天使 ” ，卷毛也像對待天使一樣對待可可，但卷毛對可可是一種純粹的愛情嗎？很顯然并不完全是，摻雜著想要逃離現(xiàn)實世界對幻想中拯救力量（天使）的神往。 3．唯美與殘酷 巖井俊二在一次接受采訪時講： “ 我在創(chuàng)意一部作品時，就很徹底地走向極端，要么唯美，要么顛覆?? ” ［ 6］ 這也就可以理解一個拍出了《情書》這樣唯美、雅致風格的導演為什么也執(zhí)導了《燕尾蝶》、《關于莉莉周的一切》這種充滿灰色記憶的影片。美國人類學魯尼 “ 菊 ” 本是日本皇室家徽。 [7]巖井俊二深受這種典型民族特點的雙重性格的影響。在一個導演的整體風格的美學原則的沖突上，相較而言日本的導演做得更徹底。一方面他是一個詠嘆青春的溫情詩人，代表作有《情書》、《煙花》、《四月物語》、《花與愛麗絲》。盡管在這兩種風格中有著很大的不同，但從其精神脈絡來看，對個體生命的關注；對情感的細膩把握；對青春本體意識的發(fā)掘依然有著內(nèi)在的同一性。人在回憶時往往傾向于將往事美化，也就是懷舊的超越性。姜文在《陽光燦爛的日子》中就主觀的否定了回憶的真實性，而是將當時的感受表現(xiàn)了出來。過去的記憶碎片逐漸被還 原和重組。男藤井樹的離去使她獨有了去感受，去體悟這份 7 感情的權利。 《情書》中所表達的感情是極具日本傳統(tǒng)審美的，這在巖井俊二的短片《煙花》中也有所體現(xiàn)，《煙花》講了一個少年天真浪漫有著朦朧愛戀又充滿淡淡憂傷的故事。物語是古代日本比較規(guī)范的小說文學。 ” [8]日本最為著名的物語小說《源氏物語》奠定了后世物語文學的基本精神—— 幽情風格。整部影片在音樂，唯美的畫面配合下像一首清新的詩。相反是一種散文詩的手法，將各種感情融為一體，矛盾被情節(jié)轉化。在這幾部影片中巖井俊二以一個詩人的情懷去奏響青春的詠嘆調(diào)，表現(xiàn)出他對日本傳統(tǒng)審美的繼承，這種繼承更多地運用 “ 影像 ” 的形式來表現(xiàn)。在《夢旅人》、《燕尾蝶》、《關于莉莉周的一切》中主題內(nèi)涵 不再是美好，而是非常的殘酷。小悟祈求世界末日來臨，消滅一切罪惡來得到心靈的救贖。他們朝現(xiàn)代城市開槍，向太陽開槍。可可只好將槍指向自己，在走向世界末日的途中倒在墻根邊上，孤獨卷毛只剩下了無助和絕望。社會被貫之以一種病態(tài)、殘忍的所謂的“正常評判尺度”。鳳蝶、固力果、飛鴻、狼朗，他們渴 8 望金錢，但與日本本土的黑幫對金錢的觀念有本質(zhì)的區(qū)別，他們渴望用金錢來實現(xiàn)夢想的飛升?；钕氯?！生存在主流體制之內(nèi)。代表社會主體的日本本土的人自私、排外、殘暴。《燕尾蝶》深刻的揭露了日本社會道德淪喪，文化缺失。社會變的黑暗、殘酷。 《關于莉莉周的一切》講述了 青少年的成長與墮落，他們所依托的社會背景被抽空。社會規(guī)范喪失！文化喪失！學生脫離了他們應有的成長軌跡，經(jīng)常打架、逼迫同學賣淫、強奸??家庭破裂使星野由一個好學生而變的墮落，蓮見曾經(jīng)將星野當作自己的偶像，偶像的變化使他無所適從。（這在后文形式與風格中仍作介紹）蓮見只能在虛擬世界（網(wǎng)絡）和莉莉周的音樂中感受到自身的存在。 最后蓮見的反抗 ，對社會的抗爭的代價卻是星野的死，他殺死了星野。這種社會因素所帶來的青春期問題在深作欣二的《大逃殺》當中更是以一種血腥的方式來表達。但其中對人性的肯定，對感情的把握卻是同一的。不論是藤井樹、榆野還是鳳蝶，蓮見都充滿溫情，對感情都很內(nèi)斂。時間上的錯位和空間上的相對聯(lián)合構成了他獨特的影像世界。存在主義認為 “ 存在先于本質(zhì) ” [9]存在在前，本質(zhì)在后。在巖井俊二的青春片中青春的本體意識先于青春而存在，二者是一個隱性與顯性的關系。海德戈爾認為：“所謂在者，即此在在彼在中” 。在《情書》中男藤井樹對女藤井樹暗戀而女藤井樹不自知，但這種感情在過去式的狀態(tài)中就已經(jīng)存在，是博子在感知自己對男藤井樹的思念時引發(fā)出女藤井樹對自己的情感感知。《花與愛麗絲》中的情感時空出現(xiàn)了多次交錯?；ㄟ\用謊言為宮本編織了一個情感的存在，即宮本愛上了自己，但宮本對這種感情存在有不確定性。另一方面愛麗絲對宮本的感情先于感知而存在。在花的謊言中愛麗絲是宮本的前女友。這樣二者之間就形成一種對立，是兩個心理時空下的對立。由花指認了愛麗絲對宮本的感情，宮本撿到紅心 A 自我也指認了過去式的記憶。存在主義認為 “ 他人即地獄 ” 。但由于生活的原因， “ 元都 ” 的人需要得到正常社會規(guī)范的接納才能確定自身存在的真實和價值，否則 “ 固力果 ” 要出唱片因沒有合法的身份而失去自我的價值和意義。 “ 存在先于本質(zhì) ” 在此有成了一種悖論。那么人的社會性有決定了人必須 先有定義才能有人的存在。 在《夢旅人》中亦是如此，城市和精神病院被圍墻割裂成兩個時空范圍。他 10 們只能坐在圍墻上聽圣歌飄過高墻。在巖井俊二早期的影片《鬼湯》中也有這種宗教色彩的體現(xiàn)。卷毛對可可的暗戀，保護也只存在與自我的精神維度。在生活中蓮見對星野由崇拜到毀滅，而在網(wǎng)絡中兩個互相陌生的人都作為莉莉周的支持者而達成精神上的默契。在他自我內(nèi)部也只有在 “ 無 ” 的身份時才能全部釋放。他的存在失去了應有的意義。在其它類型的青春片中很少有這種時空上的交替。相較而言，姜文的《陽光燦爛的日子》以種種的自我否定和假設中打破了獨有的影像時空創(chuàng)造了人物個體的心理時空。但巖井俊二將這種對立與認證直接表現(xiàn)于影像，直接參與到影片的敘事 當中，這也應該是巖井俊二青春片獨創(chuàng)的鏡像迷宮。電影的最基本的特征則是音畫的結合傳達給觀眾所要表現(xiàn)的內(nèi)容。形式是為主題來服務的，但在電影藝術中占有非常重要的地位。海德戈爾在評價荷爾德林的詩歌時就強調(diào)了其“形而上”的美學意義。中國導演張藝謀的許多影片都是形式化下的杰作。中外導演都特別重視影片的形式所體現(xiàn)的美學價值。“在他們的審美批評中有“風姿”一說，認為情感正如和風一樣是看不見的，只能通過可見可感的 11 “姿”來把握，恰如憑借風的流動可看到木葉扶疏搖曳的姿態(tài)。所以，今道有信把日本傳統(tǒng)美學稱為“風的美學”。巖井俊二大學曾主修油畫，他的這一階段的學習直接影響到后來的電影創(chuàng)作，他對色彩、構圖的準確把握運用到電影當中，形成獨特的形式美感。電影的形式主要體現(xiàn)在鏡頭畫面、構圖、色調(diào)、燈光、剪輯、音樂等幾個方面，而在巖井俊二的影片中將電影的形式化表現(xiàn)元素運用到極致，本文主要從以下幾個方面來分析他的影視語言中的形式風格。在 《情書》中開頭博子躺在雪地上的幾個畫面，充分表現(xiàn)了博子內(nèi)心的欲望缺失；《燕尾蝶》中鳳蝶刺青的畫面透著油畫的質(zhì)感，整個畫面的線條脈絡結構極為明晰；《關于莉莉周的一切》中晴朗的天空作為背景，蓮見和星野分別多次站在碧綠的麥田中，聽著莉莉周的音樂。值得注意的是在巖井俊二的電影中創(chuàng)造了許多這樣