【正文】 作者顯然對(duì)這個(gè)日本導(dǎo)演充滿濃厚的興趣，參閱了大量的資料，幾經(jīng)修改，日臻完善，對(duì)才華卓越的巖井俊二傾注了崇敬之情。 相比較而言，本文對(duì)巖井俊二電影的鏡像語(yǔ)言的分析更見(jiàn)深度。拙文有貽笑大方之處還請(qǐng)大方之家不吝賜教。而且?guī)r井俊二本人也深受日本傳統(tǒng)審美的影響，用“菊花的刺”作為對(duì) 巖井俊二研究的標(biāo)題也是從另一個(gè)角度對(duì)日本傳統(tǒng)文化的理解。也只有在了解前人的基礎(chǔ)上才能更好的創(chuàng)新。總找不到一個(gè)合適的選題。本尼迪克特 《菊與 刀：日本文化的類型》商務(wù)印書(shū)館 2020 年版 [8] （日本）南博 《隱而不露的愛(ài)是至高的愛(ài)》《日本人的心理》 [9] 章慧霞 《游走與傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間 巖井俊二導(dǎo)演研究》 《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》 2020 年第 5 期 [10] 韓小磊 《電影導(dǎo)演藝術(shù)教程》 中國(guó)電影出版社 [11] 田卉群 《經(jīng)典名片解讀教程》（上、下） 北京師范大學(xué)出版社 2020 年版 [12] 吳中杰 《文藝學(xué)導(dǎo)論》 復(fù)旦大學(xué)出版社 2020 年第 3 版 [13] 李稚田 《影視語(yǔ)言教程》 北京師范大學(xué)出版社 1999 年版 [14] 童慶炳 《文學(xué)理論教程》 高等教育出版社 [15] 董競(jìng)成 《電影劇本寫(xiě)作技巧》新華出版社 2020 年版 [16] 周星主編 《電影概論》 高等教育出版社 2020 年版 [17] 張同道 《藝術(shù)理論教程》 北京師范大學(xué)出版社 1997 年第 1 版 2020 年第 3 次印刷 [18] 周安華主編 《 電影藝術(shù)理論》 中國(guó)廣播電視出版社 2020 年版 [19] （日本）清 真人 《現(xiàn)代日本的青春 巖井俊二的影像世界》《世界電影》 2020 年第 4 期 [20] 安德列 ?巴 贊《電影是什么？》南京 江蘇教育出版社 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拍攝視角完全是由兒童的眼光出發(fā)，在拍攝角度上用了低于成人的視角，使觀 眾體會(huì)到兒童世界的純真。在《夢(mèng)旅人》中可可、卷毛逃出精神病院被抓回去，角度是俯拍，畫(huà)面中狹長(zhǎng)、憋仄的過(guò)道，昏暗的燈光，幾個(gè)如同鬼魅的人強(qiáng)行把可可抬走。本來(lái)可可、卷毛是被社會(huì)遺棄的，他們不受到重視，但導(dǎo)演卻用仰拍這種傳統(tǒng)上用于英雄人物的拍攝手法?！秹?mèng)旅人》中許多仰角拍的鏡頭。這種傾斜、倒置的構(gòu)圖最典型的影片是《不可撤消》全片中有大量的晃動(dòng)鏡頭和不規(guī)則構(gòu)圖。前景是大片白色的雪，景深處是錯(cuò)落有致的青黑色房屋和樹(shù)，占整個(gè)畫(huà)面的 1/3 左右，畫(huà)面意境悠遠(yuǎn)，耐人尋味。 （ 2）構(gòu)圖與角度 電影畫(huà)面的表意性和所要傳達(dá)的信息是由景別、構(gòu)圖、拍攝角度來(lái)決定。《燕尾蝶》中表現(xiàn)元都的彌亂也使用的是這種鏡頭。蓮見(jiàn)站在麥田里聽(tīng)著莉莉周的歌 但鏡頭是晃動(dòng)的，表現(xiàn)出他內(nèi)心的不真實(shí)。這里鏡頭的運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)造的畫(huà)面也暗指了他們無(wú)法走進(jìn)所謂正常規(guī)范之內(nèi)。值得注意的是在巖井俊二的電影中創(chuàng)造了許多這樣靜態(tài)畫(huà)面，這種靜態(tài)畫(huà)面又如《情書(shū)》中男藤井樹(shù)倚在圖書(shū)館的窗口，陽(yáng)光透過(guò)窗簾照在身上，這一組畫(huà)面將青春的美好時(shí)光映在女藤井樹(shù)的記憶中。電影的形式主要體現(xiàn)在鏡頭畫(huà)面、構(gòu)圖、色調(diào)、燈光、剪輯、音樂(lè)等幾個(gè)方面，而在巖井俊二的影片中將電影的形式化表現(xiàn)元素運(yùn)用到極致，本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)分析他的影視語(yǔ)言中的形式風(fēng)格。所以，今道有信把日本傳統(tǒng)美學(xué)稱為“風(fēng)的美學(xué)”。中外導(dǎo)演都特別重視影片的形式所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值。海德戈?duì)栐谠u(píng)價(jià)荷爾德林的詩(shī)歌時(shí)就強(qiáng)調(diào)了其“形而上”的美學(xué)意義。電影的最基本的特征則是音畫(huà)的結(jié)合傳達(dá)給觀眾所要表現(xiàn)的內(nèi)容。相較而言，姜文的《陽(yáng)光燦爛的日子》以種種的自我否定和假設(shè)中打破了獨(dú)有的影像時(shí)空創(chuàng)造了人物個(gè)體的心理時(shí)空。他的存在失去了應(yīng)有的意義。在生活中蓮見(jiàn)對(duì)星野由崇拜到毀滅，而在網(wǎng)絡(luò)中兩個(gè)互相陌生的人都作為莉莉周的支持者而達(dá)成精神上的默契。在巖井俊二早期的影片《鬼湯》中也有這種宗教色彩的體現(xiàn)。 在《夢(mèng)旅人》中亦是如此，城市和精神病院被圍墻割裂成兩個(gè)時(shí)空范圍。 “ 存在先于本質(zhì) ” 在此有成了一種悖論。存在主義認(rèn)為 “ 他人即地獄 ” 。這樣二者之間就形成一種對(duì)立，是兩個(gè)心理時(shí)空下的對(duì)立。另一方面愛(ài)麗絲對(duì)宮本的感情先于感知而存在?！痘ㄅc愛(ài)麗絲》中的情感時(shí)空出現(xiàn)了多次交錯(cuò)。海德戈?duì)栒J(rèn)為：“所謂在者，即此在在彼在中” 。存在主義認(rèn)為 “ 存在先于本質(zhì) ” [9]存在在前，本質(zhì)在后。不論是藤井樹(shù)、榆野還是鳳蝶，蓮見(jiàn)都充滿溫情，對(duì)感情都很內(nèi)斂。這種社會(huì)因素所帶來(lái)的青春期問(wèn)題在深作欣二的《大逃殺》當(dāng)中更是以一種血腥的方式來(lái)表達(dá)。（這在后文形式與風(fēng)格中仍作介紹）蓮見(jiàn)只能在虛擬世界（網(wǎng)絡(luò)）和莉莉周的音樂(lè)中感受到自身的存在。 《關(guān)于莉莉周的一切》講述了 青少年的成長(zhǎng)與墮落，他們所依托的社會(huì)背景被抽空?！堆辔驳飞羁痰慕衣读巳毡旧鐣?huì)道德淪喪，文化缺失。活下去！生存在主流體制之內(nèi)。社會(huì)被貫之以一種病態(tài)、殘忍的所謂的“正常評(píng)判尺度”。他們朝現(xiàn)代城市開(kāi)槍，向太陽(yáng)開(kāi)槍。在《夢(mèng)旅人》、《燕尾蝶》、《關(guān)于莉莉周的一切》中主題內(nèi)涵 不再是美好，而是非常的殘酷。相反是一種散文詩(shī)的手法，將各種感情融為一體，矛盾被情節(jié)轉(zhuǎn)化。 ” [8]日本最為著名的物語(yǔ)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》奠定了后世物語(yǔ)文學(xué)的基本精神—— 幽情風(fēng)格。 《情書(shū)》中所表達(dá)的感情是極具日本傳統(tǒng)審美的，這在巖井俊二的短片《煙花》中也有所體現(xiàn)，《煙花》講了一個(gè)少年天真浪漫有著朦朧愛(ài)戀又充滿淡淡憂傷的故事。過(guò)去的記憶碎片逐漸被還 原和重組。人在回憶時(shí)往往傾向于將往事美化，也就是懷舊的超越性。一方面他是一個(gè)詠嘆青春的溫情詩(shī)人，代表作有《情書(shū)》、《煙花》、《四月物語(yǔ)》、《花與愛(ài)麗絲》。 [7]巖井俊二深受這種典型民族特點(diǎn)的雙重性格的影響。美國(guó)人類學(xué)魯尼可可幻想自己是 “ 天使 ” ，卷毛也像對(duì)待天使一樣對(duì)待可可，但卷毛對(duì)可可是一種純粹的愛(ài)情嗎？很顯然并不完全是，摻雜著想要逃離現(xiàn)實(shí)世界對(duì)幻想中拯救力量（天使）的神往。卷毛對(duì)可可的暗戀、保護(hù)。蓮見(jiàn)對(duì)久野的虔誠(chéng)，是對(duì)久野的美、才華產(chǎn)生的神圣感，在他自我內(nèi)心感覺(jué)不容侵犯。這一點(diǎn)在鳳蝶對(duì)飛鴻的感情上就表現(xiàn)得很明顯。人的感情只建立在 “ 情欲 ” 之上，這種 “ 情欲 ” 也正暗合了青春期對(duì)異性神秘感的不自覺(jué)探究。這一切由榆野卯月的回憶展開(kāi)，將生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與自己的感情串接，在大雨中的表露是自己內(nèi)心情感的噴發(fā)。此中的感情并不外露，需要去發(fā)掘、去尋找、去體悟。使這種 “ 愛(ài) ” 不能構(gòu)成單純意義上的愛(ài)情，其中摻雜了友情和其它感情的成分。在這種美學(xué)觀念支配下，“暗戀”很自然地成為青春情感的一種表達(dá)方式。他們尋找到了自我定義的青春內(nèi)核！ 2．愛(ài)情與友情 人與人之間的感情是維 系社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?！肚闀?shū)》中的渡邊博子和女藤井樹(shù)在交流中完成了由陌生到彼此身份的指認(rèn)，在追憶與現(xiàn)實(shí)之間的情感對(duì)接后她們內(nèi)心對(duì)自己曾經(jīng)的青春歲月做了一個(gè)了結(jié)。宮本尋找自己的過(guò)去，實(shí)質(zhì)上是在尋找自己的青春本體意識(shí)或者說(shuō)是花和愛(ài)麗絲引導(dǎo)宮本去尋覓自我內(nèi)部的青春本體意識(shí)。蓮見(jiàn)內(nèi)向、柔弱、孤僻，把同學(xué)星野視為偶像，他的青春是一段迷失自我的時(shí)光，他活在星野的陰影當(dāng)中。