【正文】 范的企業(yè)行為及一致的視覺(jué)形象所構(gòu)成。一個(gè)成功的企業(yè)一定是對(duì)內(nèi)有凝聚力，對(duì)外可使消費(fèi)者產(chǎn)生信賴感和認(rèn)同感，從而提高企業(yè)知名度，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)對(duì)人的不同的行為、目的和 此資料來(lái)自企業(yè) 需求的認(rèn)知，來(lái)賦予設(shè)計(jì)對(duì)象 ——種語(yǔ)言，使人與環(huán)境融為 —．體，給人以親切方便、舒適 ……的感覺(jué)。 4．設(shè)計(jì)管理 (Des； 8n Mana8ement，簡(jiǎn)稱 DM) 即將設(shè)計(jì)活動(dòng)作為企業(yè)運(yùn)作中重要的一部分，在項(xiàng)目管理、界面管理、設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理等產(chǎn)品系列發(fā)展的管理中，善于運(yùn)用設(shè)計(jì)手段，貫徹設(shè)計(jì)導(dǎo)向的思維和行為，并將之與戰(zhàn)略或技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)的過(guò)程。成功的運(yùn)用設(shè)計(jì)管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊(yùn)含了經(jīng)營(yíng)的策略，同時(shí)，策略上的優(yōu)勢(shì)也為產(chǎn)品和企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中莫定良好的基礎(chǔ)。 世界設(shè)計(jì)的歷史及現(xiàn)狀 一、二十世紀(jì)的世界設(shè)計(jì) 自 1871 年普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至 1911 年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近4O 年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時(shí)的設(shè)計(jì)或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。這 此資料來(lái)自企業(yè) 是人類第一次對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。德國(guó)的設(shè)計(jì)立場(chǎng)就是受社會(huì)工程和社會(huì)工作立場(chǎng)影響的，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)怎樣為德意志民族例造更好的條件。格羅佩斯 (Walter Gropius)曾說(shuō)： “我的設(shè)計(jì)要讓德國(guó) 公民的每個(gè)家庭都能享受 6 個(gè)小時(shí)的日照。 “少即是多 ”(Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式不是對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是解決問(wèn)題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會(huì)民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。這所學(xué)院最大的員獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤。烏爾姆的教育體系對(duì)了戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這 —關(guān)系，它的地理位置是決定因素。建筑大師阿爾瓦 他們的設(shè)計(jì)采用某些有機(jī)形態(tài) (如彎曲線 )和原始材料 (如木材 )，被稱為 “有機(jī)功能主義 ”。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來(lái)看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計(jì)上。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。 1933 年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯 凡 他們的到來(lái)使以往沒(méi)有理論基礎(chǔ)的美國(guó)設(shè)計(jì)有了主心骨 ——設(shè)計(jì)的倫理、思想 意識(shí)、教學(xué)體系。在中產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計(jì)的觀念被湮沒(méi)了。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。由于倭國(guó)是一個(gè)島國(guó)，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。倭國(guó)的設(shè)計(jì)從本世紀(jì) 50 年代開(kāi)始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。同時(shí)，倭國(guó)民族的團(tuán)體精神很強(qiáng)，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中?？臻g狹小使倭國(guó)民族喜愛(ài)小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國(guó)際市場(chǎng)的需 求，導(dǎo)致出現(xiàn)倭國(guó)的電器產(chǎn)品引導(dǎo)世界潮流、橫掃世界市場(chǎng)的態(tài)勢(shì)。在此之前，各行業(yè)的界限相對(duì)比較清晰，分工明確。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問(wèn)題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場(chǎng)合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)。由于最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中衍生出來(lái)的，從而使設(shè)計(jì)教育主要以技法訓(xùn)練為中心。這種情況一直延續(xù)到 7O年代，甚至更晚一些。原先用畫筆描繪或用 其它特殊技法完成的效果圖，現(xiàn)在只需用一臺(tái)硬件配置很好的電腦和 AutoCad、 Photoshop、 3D Studio 等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費(fèi)的時(shí)間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。 學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代面前更快地向好的一面發(fā)展。 首先是國(guó)際主義帶來(lái)的刻板面貌?，F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)渡階段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中中牢地占有一席之地。在這方面，倭國(guó)人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為 “裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件 ”。 其次是后現(xiàn)代手義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從羅伯特 查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解 “后現(xiàn)代主義 ”這一概念，他說(shuō)： “后現(xiàn)代主義就 此資料來(lái)自企業(yè) 是現(xiàn)代主義加一點(diǎn)什么別的 (裝飾因素 )。事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號(hào)，調(diào)侃適度才能達(dá) 到很好效果，但是過(guò)多調(diào)侃便傷害了許多受過(guò)高等教育、對(duì)古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級(jí)，而他們偏偏是最大的買主?？粗环Q為 “后現(xiàn)代主義 ”的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。博物館中文化性收藏品，其作者當(dāng)時(shí)并未被稱為設(shè)計(jì)師，但他們卻是真正的設(shè) 計(jì)者。所以大家的責(zé)任重大，設(shè)計(jì)師是在進(jìn)行一種文化活動(dòng)，把設(shè)計(jì)推向未來(lái)，有人認(rèn)為，設(shè)計(jì)師改變的只是景觀，而我不這樣看，我認(rèn)為設(shè)計(jì)師是在改變世界，這是兩個(gè)概念。二是革新或稱之為改良。如果只是對(duì)產(chǎn)品的外觀、形態(tài)、性格等方面進(jìn)行改變，那只是在發(fā)明基礎(chǔ)上的 “革新 ”。例如：在 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初 此資料來(lái)自企業(yè) 使用的一 種材料 塑料，早在 19 世紀(jì)初（ BBC 于 1825 年）就出現(xiàn)了。再講一個(gè)例子：大約 2020 年前，古羅馬的一個(gè)皇帝帶兵征服了土耳其。在拉丁語(yǔ)中是 “石頭 ”的意思。 那么，是科學(xué)先于技術(shù)，還是技術(shù)先于科學(xué)呢？我認(rèn)為，在人類的歷史發(fā)展中，有時(shí)是科學(xué)在先，經(jīng)過(guò)研究、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，然后科學(xué)的運(yùn)用變成技術(shù)。石油如果沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，也不會(huì)有象今天如此廣泛的使用。這說(shuō)明一種生產(chǎn)的過(guò)程（材料、能源的過(guò)程），與一種好的材料導(dǎo)致好的產(chǎn)品之間的關(guān)系，應(yīng)該是好的材料、好過(guò)程、好產(chǎn)品互為的關(guān)系。 這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問(wèn)題。如古埃及的金字塔，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)、尺度等進(jìn)行塑造，這種由師傅設(shè)計(jì)，工匠營(yíng)造的生產(chǎn) 方式，早在古埃及就已開(kāi)始了。所以福特裝配線不僅是技術(shù)的要求，也是人的組織化和不同文化背景的多種關(guān)系的要求。產(chǎn)品存在 著多樣性，這種多面化、多樣化的認(rèn)定，是根據(jù)人的不同的需求決定的。 以上說(shuō)明如何評(píng)價(jià)發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來(lái)衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。如汽車從發(fā)明、發(fā)展到定型，是從 1885 年到 1980 年，在這個(gè)過(guò)程中，我們看到今天所有圍繞汽車并與之有關(guān)的方面，及以后的發(fā) 展，都與增加汽車的能力，打破對(duì)人的限制有關(guān)。但這些都在變化。將來(lái)汽車可能不再用汽油。汽車在 80 年代以前擁有最大的銷量，而今天已不再可能，將會(huì)被新的銷售所取代。象現(xiàn)在的系統(tǒng)很好使，很舒服，在某種程度上越不容易控制，越危險(xiǎn)。如絲綢與尼龍，在西方，有很長(zhǎng)的時(shí)間里，絲綢非常受歡迎，但后來(lái)被尼龍取代，而今天絲綢又成為受歡迎的高級(jí)織物， “舊 ”的產(chǎn)品的消亡，并不一定是完全的消亡，可能在其他的領(lǐng)域中再次開(kāi)發(fā)并被使用。 設(shè)計(jì)存在著兩種手段： ① 對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的改變。但在第三代、第四代直至以后，這種改變將越來(lái)越難。如汽車 的問(wèn)題：一個(gè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)性與使用者的需求之間存在著必然的聯(lián)系。這就要求車上裝燈，要求必須有電源，然而發(fā)動(dòng)機(jī)又太小了。條件的變化給設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的可行性。如以前車體是由鍛打工人手工打造，通過(guò)板金來(lái)支撐車殼。車身的設(shè)計(jì)受流體力學(xué)的影響，后來(lái)由于 新技術(shù)、新工藝的形成，對(duì)其也產(chǎn)生了影響。從而使 ① 、成本降低。 ③ 、形態(tài)多樣化。 在設(shè)計(jì)中還有一個(gè)比較重要的詞 “Complexity可以譯為 “文脈 ”或 “寓義 ”，如果有事物存在，他們之間就會(huì)發(fā)生關(guān)系。每個(gè)事物都是對(duì) “文脈 “的表達(dá)，這種 ”文脈 “可以是結(jié)構(gòu)、象征、宗教 ……越有 “文脈 ”的事物，表達(dá)越豐富、越體系化的東西，事物之間的關(guān)系越明確。如： “大眾 ”車， 2030 年代的口號(hào)是為人民的設(shè)計(jì)。 美的重要性是其中的一個(gè)方向，怎么表達(dá)，主要考慮使用者的反應(yīng)、需求與潛在要求。通過(guò)這些讀者再去發(fā)現(xiàn)更新 的 “寓義 ”性的東西或 “文脈 ”性的東西。如 “可口可樂(lè) ”它就具有這種 “文脈 ”，它象征 “青年一代 ”，象征一種新的消費(fèi)階層和群體?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的面前有一個(gè)鍵盤，上面有美感的、人機(jī)的、生產(chǎn)過(guò)程的 ……設(shè)計(jì)師如何調(diào)動(dòng)這些元素來(lái)為自己的設(shè)計(jì)服務(wù)，這樣就使得設(shè)計(jì)成為非常體系化的工作。 “市 此資料來(lái)自企業(yè) 場(chǎng) ”有兩種概念 ① 、是指銷售的市場(chǎng)。交換物體，交換思想，它具有一種交換功能。真正的 “市場(chǎng) ”不僅是銷售的市場(chǎng)，還是一種具有內(nèi)在功能的可進(jìn)行交換和使用的 “市場(chǎng) ”。設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰藉的重任：年輕的消費(fèi)者購(gòu)買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力；年壯的消費(fèi)者購(gòu)買商品是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老的消費(fèi)者則懷者一股濃濃的懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感購(gòu)買消費(fèi)品。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系愈益密切，文化的力量愈益突出，這種文化色彩首先體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品上。 以人為核心進(jìn)行外延， 有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。幾千年來(lái)不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)符合不同民族需要民族識(shí)別，民族認(rèn)同的情感要求，是民族表現(xiàn)于不同文化上的共同心理素質(zhì)。民族認(rèn)同表現(xiàn)為同個(gè)民族共同的民族心理素質(zhì)，即在物質(zhì)和精神的文化生活中，感覺(jué)到大家都屬于一個(gè)人們共同體的 “自己人 ”這種心理。 設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面，每個(gè)民族都有自己的特色。時(shí)裝、 香水這些體現(xiàn)浪漫、時(shí)尚的載體成了這個(gè)民族的代名詞，洛可可風(fēng)的延存與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的渲染形成了一種華麗、經(jīng)典的法國(guó)浪漫風(fēng)格；德意志民族則不同，氣候干燥、多山的自然環(huán)境造就了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人。包豪斯是其代表，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出的設(shè)計(jì)就是科學(xué)技術(shù)，從而形成重功能、技 此資料來(lái)自企業(yè) 術(shù)，缺乏藝術(shù)感的德國(guó)風(fēng)格；與之相反 ,美利堅(jiān)民族是個(gè)民族大融合，渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計(jì)的幽默感與隨意性 .短暫的歷史 ,自由的人性 ,使美國(guó)設(shè)計(jì)更具輕松、樂(lè)觀的色彩；中華 民族歷史悠久，地大物博，人與人，人與物之間講究和諧共處，因此在自我實(shí)現(xiàn)要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容。 社會(huì)文明的不斷提高，使越來(lái)