【正文】 導(dǎo)學(xué)生先經(jīng)歷一個非設(shè)計(jì)的過程。 而人文精神方面的教育的實(shí)施則顯得困難得多。這也就是永不停滯的創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新行為的思想源泉與精神支撐。針對上面的例子而言，則將決定著之后的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)是在讀懂優(yōu)秀設(shè)計(jì)中隱含的設(shè)計(jì)哲學(xué)后，建立更高的目標(biāo)，尋求新的突破，還是受困于創(chuàng)新思想的貧 乏而不得不在別人的后面亦步亦趨，繼續(xù)進(jìn)行可疑的 “創(chuàng)新 ”。雖然不能由此肯定這種現(xiàn)象的普遍性，但局部表現(xiàn)出的在方向上存在著先天不足的創(chuàng)新意圖，和事倍功半的創(chuàng)新努力，已足以引起工業(yè)設(shè)計(jì)教育者的注意。人文精神本身并不能替代創(chuàng)新能力，但它摧生了獲得健康的和有生命力的創(chuàng)新能力的可能性，如果說創(chuàng)新能力的生成與發(fā)展也需要一個平臺的話，人文精神則是搭建這個平臺的必不可少的支柱之一。本文將思路集中于構(gòu)成并支撐創(chuàng)新能力發(fā)揮作用的最基本的要素上，論證創(chuàng)新能力生成與發(fā)展中不可忽視的基礎(chǔ)條件與根本動因。以研究購物心理而聞名的 V設(shè)計(jì)從過去對功能的滿足進(jìn)一步上升到了對人的精神關(guān)懷，這是在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。而多樣化也是造型與裝飾在注重整體效果之下的多樣性。因而，德國的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)、重功能的品質(zhì)，就連較為傾向藝術(shù)性的平面設(shè)計(jì)在這里也自由不起來。民族識別的要求表現(xiàn)為不同的物質(zhì)生活方式，表現(xiàn)為不同的精神生活方式，即不同的風(fēng)俗習(xí)慣、起居飲食、喜慶節(jié)日、信仰祭把、婚姻家庭、文學(xué)藝術(shù)特 點(diǎn)等等。因此產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能及精 神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價值、使用價值和文化附加值的統(tǒng)一。這就涉及到設(shè)計(jì)師對 “市場 ”的認(rèn)識。后來，為納粹所用，二戰(zhàn)后又為另外一種方式所采用， 60 年代又有一種寓義 ……“甲殼蟲 ”現(xiàn)在又出現(xiàn)了，這種出現(xiàn)、重復(fù)，說明了它所具有的 “文脈 ”性或說是 “寓義 ”性。 ② 、無廢料。后來，用電來啟動，就解決了發(fā)動機(jī)的發(fā)動問題。人類生活存在著這樣一個持續(xù)性、多樣性。如汽車的 “異化 ”使人被汽車所限制。 設(shè)計(jì)師把 “產(chǎn)品 ”稱為 “產(chǎn)品 ”，而企業(yè)家可能把產(chǎn)品稱為 “產(chǎn)品 ”或 “設(shè)施 ”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為 “貨物 ”，這說明一個產(chǎn)品有不同的功能，也有不同的使用者。這說明材料資源的運(yùn)用取決于機(jī)械的發(fā)展，反過來，又對機(jī)械的發(fā)展起到促進(jìn)作用，這是一個辨證的關(guān)系。可以說，有很多發(fā)明是科學(xué)走在前面，而技術(shù)的產(chǎn)生卻在其后。人類的歷史、文化遺產(chǎn)都產(chǎn)生于設(shè)計(jì)，我們能通過當(dāng)時的設(shè)計(jì)看到當(dāng)時的文化。溫圖利 (Bobert Venturi)設(shè)計(jì)了 “溫圖利住宅 ”起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破壞，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也存在一些問題。 對設(shè)計(jì)而言，另一個強(qiáng)力沖擊來自電腦。 二、世界設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀 此資料來自企業(yè) 時間推至 90 年代，設(shè)計(jì)又面臨新的形勢。 北歐人認(rèn)為設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，倭國人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。邁耶 (Hannes Meyers)、米斯 南歐的設(shè)計(jì)，意大利最為突出。可以 說，從德國開始現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。當(dāng)時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下，社會民主思想開始逐漸移人一批清醒的設(shè)計(jì)師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計(jì)著手改良社會，提出 “設(shè)計(jì)是為大眾 ”的觀點(diǎn)，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心。環(huán)境設(shè)計(jì)著重解決城市中人與建筑物之間的界面的一切問題，如：信息、信號系統(tǒng)、環(huán)保方案等，從而也參與解決社會生活中的重大問題。因此，從企業(yè)對工業(yè)設(shè)計(jì)的需求層次角度來分析工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，對企業(yè)更好地運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更大的價值，將提供極大的便利。對這三種需求所做出的響應(yīng)，就產(chǎn)生了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)與傳播設(shè)計(jì)。但這個定義是基于產(chǎn)品導(dǎo)向的設(shè)計(jì)理念，因此仍然把產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為工業(yè)設(shè)計(jì)的核心。包括為了使生存與生活得以維持與發(fā)展所需的諸如工具、器械與產(chǎn)品等物質(zhì)性裝備所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。實(shí)現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動地進(jìn)行創(chuàng)造活動的藝術(shù)的再度聯(lián)手?？梢赃\(yùn)用現(xiàn)代材料與技術(shù)來實(shí)現(xiàn)某些功能；同樣，工業(yè)設(shè)計(jì)也可能采取較傳統(tǒng)的材料與技術(shù)來滿足需 求，在有些行業(yè)中二者之間存在一定的交迭，如家具、服裝等行業(yè)。 工業(yè)設(shè)計(jì)的概念與內(nèi)容 此資料來自企業(yè) 工業(yè)設(shè)計(jì)意在 “以系統(tǒng)的方法，以合理的使用需求、健康的消費(fèi)，以自發(fā)人人參與的主動行為，來創(chuàng)造新的生存方式 ——工作、生活方式。二戰(zhàn)中，美國收留了大量的包豪斯流亡人員，加之經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使其逐漸成為當(dāng)時的設(shè)計(jì)中心。 20 世紀(jì)，歐美國家現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動影響了德國的機(jī)械化生產(chǎn)。 一、工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生 爆發(fā)于兩個世紀(jì)之前的工業(yè)革命強(qiáng)烈地震撼了整個世界，以驚人的速度創(chuàng)造出燦爛輝煌的成就，向人們展示了美好的前景。正是在這種變革的過程之中，逐漸體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作為一種貫穿生產(chǎn)始終，并且有計(jì)劃、有目的的協(xié)調(diào)、管理生產(chǎn)各環(huán)節(jié)思想方法的重要作用。包豪斯打破了純美術(shù)與實(shí)用美術(shù)的對立局面，以機(jī)器為創(chuàng)作工具，將設(shè)計(jì)成果納入批量化生產(chǎn)中，以實(shí)際藝術(shù)架起了溝通技術(shù)的橋梁，使藝術(shù)與技術(shù)獲得了新的統(tǒng)一。以設(shè)計(jì) “可口可樂 ”標(biāo)志 而聞名世界的美國著名設(shè)計(jì)師雷蒙德 在漫長的歷史進(jìn)程中，基于對這兩種需求的重要性的認(rèn)識不同，設(shè)計(jì)的概念也在不斷變革，不斷涌現(xiàn)出各種思潮、流派與風(fēng)格。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進(jìn)行的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動。現(xiàn)在，人 此資料來自企業(yè) 類社會的發(fā)展已進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會，設(shè)計(jì)所帶來的物質(zhì)成就及其對人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過去任何時代所無法比擬的，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的概念也由此應(yīng)運(yùn)而生。由于工業(yè)設(shè)計(jì)自產(chǎn)生以來始終是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主的，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)常常被稱為工業(yè)設(shè)計(jì)。這個概念清晰地表明了工業(yè)設(shè)計(jì)的意義就在于幫助人們創(chuàng)造更合理的生存方式。根據(jù)媒介的不同可歸為兩大類：以文字與圖形等為媒介的視覺傳播；以語言與。 2．企業(yè)形象設(shè)計(jì) (Corporate ldenlti—fication System，簡稱 CIS) 企業(yè)識別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺形象所構(gòu)成。成功的運(yùn)用設(shè)計(jì)管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊(yùn)含了經(jīng)營的策略，同時，策略上的優(yōu)勢也為產(chǎn)品和企業(yè)在競爭中莫定良好的基礎(chǔ)。格羅佩斯 (Walter Gropius)曾說： “我的設(shè)計(jì)要讓德國 公民的每個家庭都能享受 6 個小時的日照。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這 —關(guān)系，它的地理位置是決定因素。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國設(shè)計(jì)有了主心骨 ——設(shè)計(jì)的倫理、思想 意識、教學(xué)體系。倭國的設(shè)計(jì)從本世紀(jì) 50 年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。這種情況一直延續(xù)到 7O年代，甚至更晚一些?，F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個過渡階段，從長遠(yuǎn)利益來看，產(chǎn)品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中中牢地占有一席之地。事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號，調(diào)侃適度才能達(dá) 到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級，而他們偏偏是最大的買主。二是革新或稱之為改良。在拉丁語中是 “石頭 ”的意思。 這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問題。 以上說明如何評價發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。汽車在 80 年代以前擁有最大的銷量，而今天已不再可能，將會被新的銷售所取代。但在第三代、第四代直至以后，這種改變將越來越難。如以前車體是由鍛打工人手工打造，通過板金來支撐車殼。 在設(shè)計(jì)中還有一個比較重要的詞 “Complexity可以譯為 “文脈 ”或 “寓義 ”，如果有事物存在，他們之間就會發(fā)生關(guān)系。通過這些讀者再去發(fā)現(xiàn)更新 的 “寓義 ”性的東西或 “文脈 ”性的東西。交換物體，交換思想，它具有一種交換功能。 以人為核心進(jìn)行外延， 有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。 設(shè)計(jì)需要創(chuàng)造。 社會文明的不斷提高，使越來越多的有識之士意識到了設(shè)計(jì)的本土化問題，設(shè)計(jì)必須融入當(dāng)?shù)氐奈幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展，特別是在中國這樣一個地大物博、人口眾多，處于東亞文化核心地位的國度里，更是需要迫切解決的問題。這也就是為什么我國古 代藝術(shù)家的造型審美趣味很少指向 五色 、 五音 、 五味 等炫人耳目之物，而更多指向 樸素 、 平淡 一類對象 此資料來自企業(yè) 的根本原因所在。當(dāng)我們習(xí)慣于在大街小巷聽 “正宗牛肉丸 ”、 “地道煎肉包 ”的吆喝聲時，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，就是有人在賣產(chǎn)品文化賺錢了。“賣啥偏不吆喝啥 ”的高明之處，在于使顧客在潛移默化中認(rèn)識你的企業(yè)形象的同時，進(jìn)而對你的產(chǎn)品產(chǎn)生好感。在從 “無 ”到 “有 ”的產(chǎn)品創(chuàng)造過程中，設(shè)計(jì)理念的形成和在某種理念支配下完成的設(shè)計(jì)定位的工作，處于創(chuàng)新過程的上游，決定了創(chuàng)新的方向、高度和深度，簡而言之，決定了創(chuàng)新的根本意義。 以整體廚房的設(shè)計(jì)現(xiàn)象為例，隨著 “廚房革命 ”的興起而迅速進(jìn)入中國家庭的廚房產(chǎn)品及配套設(shè)施，以其良好的功能性設(shè)計(jì)、空間適應(yīng)性設(shè)計(jì)和宜人的外觀設(shè)計(jì)而受到普遍歡迎，其所代表的 “現(xiàn)代廚房 ”——其實(shí)更應(yīng)該說是 “現(xiàn)代西餐廚房 ”的概念也幾乎被人們?nèi)P接受。 此資料來自企業(yè) 2．對創(chuàng)新高度的影響 “蘋果 Power Mac G4”的出現(xiàn)，使很多從事過計(jì)算機(jī)造型設(shè)計(jì)的人和接觸過這類課題的學(xué)生目瞪口呆，我們透過這個嶄新的產(chǎn)品形象，看到了真正的工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是如何在一個新的高度上實(shí)現(xiàn) “技術(shù)面孔 ”與 “人性面孔 ”的交流與對接的。以關(guān)注人類文明發(fā)展為基本內(nèi)涵的人文精神，是創(chuàng)新能力能夠持久有效發(fā)揮作用的根本動力。 觀 察國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)新教育中，關(guān)于人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的培育方面還存在有失衡的現(xiàn)象。這項(xiàng)工作顯然不能通過系統(tǒng)而合理的課程設(shè)置計(jì)劃的實(shí)施而自然地完成，其質(zhì)量與效果也不太可能由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)大 此資料來自企業(yè) 綱來規(guī)范。 “測 ”的行為同心與心之間的、個體與群體之間的、理想與現(xiàn)實(shí)之間的等等諸多方面發(fā)生關(guān)連， “測 ”的內(nèi)涵被無限擴(kuò)展，并與人的某種愿望與需求聯(lián)系在了一起。 成效。設(shè)計(jì)不僅要實(shí)用，而且要適用。馬斯 洛認(rèn)為