【正文】 導學生先經(jīng)歷一個非設計的過程。 而人文精神方面的教育的實施則顯得困難得多。這也就是永不停滯的創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新行為的思想源泉與精神支撐。針對上面的例子而言，則將決定著之后的計算機設計是在讀懂優(yōu)秀設計中隱含的設計哲學后，建立更高的目標，尋求新的突破，還是受困于創(chuàng)新思想的貧 乏而不得不在別人的后面亦步亦趨，繼續(xù)進行可疑的 “創(chuàng)新 ”。雖然不能由此肯定這種現(xiàn)象的普遍性，但局部表現(xiàn)出的在方向上存在著先天不足的創(chuàng)新意圖，和事倍功半的創(chuàng)新努力，已足以引起工業(yè)設計教育者的注意。人文精神本身并不能替代創(chuàng)新能力，但它摧生了獲得健康的和有生命力的創(chuàng)新能力的可能性，如果說創(chuàng)新能力的生成與發(fā)展也需要一個平臺的話，人文精神則是搭建這個平臺的必不可少的支柱之一。本文將思路集中于構成并支撐創(chuàng)新能力發(fā)揮作用的最基本的要素上，論證創(chuàng)新能力生成與發(fā)展中不可忽視的基礎條件與根本動因。以研究購物心理而聞名的 V設計從過去對功能的滿足進一步上升到了對人的精神關懷，這是在設計中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這是設計師的責任。而多樣化也是造型與裝飾在注重整體效果之下的多樣性。因而，德國的設計體現(xiàn)出了嚴謹、重功能的品質，就連較為傾向藝術性的平面設計在這里也自由不起來。民族識別的要求表現(xiàn)為不同的物質生活方式，表現(xiàn)為不同的精神生活方式，即不同的風俗習慣、起居飲食、喜慶節(jié)日、信仰祭把、婚姻家庭、文學藝術特 點等等。因此產(chǎn)品是反映物質功能及精 神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價值、使用價值和文化附加值的統(tǒng)一。這就涉及到設計師對 “市場 ”的認識。后來，為納粹所用，二戰(zhàn)后又為另外一種方式所采用， 60 年代又有一種寓義 ……“甲殼蟲 ”現(xiàn)在又出現(xiàn)了，這種出現(xiàn)、重復，說明了它所具有的 “文脈 ”性或說是 “寓義 ”性。 ② 、無廢料。后來，用電來啟動，就解決了發(fā)動機的發(fā)動問題。人類生活存在著這樣一個持續(xù)性、多樣性。如汽車的 “異化 ”使人被汽車所限制。 設計師把 “產(chǎn)品 ”稱為 “產(chǎn)品 ”，而企業(yè)家可能把產(chǎn)品稱為 “產(chǎn)品 ”或 “設施 ”，經(jīng)濟學家稱為 “貨物 ”，這說明一個產(chǎn)品有不同的功能，也有不同的使用者。這說明材料資源的運用取決于機械的發(fā)展，反過來，又對機械的發(fā)展起到促進作用，這是一個辨證的關系?？梢哉f，有很多發(fā)明是科學走在前面，而技術的產(chǎn)生卻在其后。人類的歷史、文化遺產(chǎn)都產(chǎn)生于設計，我們能通過當時的設計看到當時的文化。溫圖利 (Bobert Venturi)設計了 “溫圖利住宅 ”起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破壞，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。當然，現(xiàn)代設計也存在一些問題。 對設計而言，另一個強力沖擊來自電腦。 二、世界設計的現(xiàn)狀 此資料來自企業(yè) 時間推至 90 年代，設計又面臨新的形勢。 北歐人認為設計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，倭國人則認為設計是民族生存的手段。邁耶 (Hannes Meyers)、米斯 南歐的設計，意大利最為突出?？梢?說，從德國開始現(xiàn)代設計以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來。當時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下，社會民主思想開始逐漸移人一批清醒的設計師的腦中，他們努力從建筑設計著手改良社會，提出 “設計是為大眾 ”的觀點，這些人變成了現(xiàn)代設計的核心。環(huán)境設計著重解決城市中人與建筑物之間的界面的一切問題，如：信息、信號系統(tǒng)、環(huán)保方案等，從而也參與解決社會生活中的重大問題。因此，從企業(yè)對工業(yè)設計的需求層次角度來分析工業(yè)設計的內容，對企業(yè)更好地運用工業(yè)設計，創(chuàng)造更大的價值，將提供極大的便利。對這三種需求所做出的響應，就產(chǎn)生了產(chǎn)品設計、環(huán)境設計與傳播設計。但這個定義是基于產(chǎn)品導向的設計理念，因此仍然把產(chǎn)品設計作為工業(yè)設計的核心。包括為了使生存與生活得以維持與發(fā)展所需的諸如工具、器械與產(chǎn)品等物質性裝備所進行的設計。實現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學與主觀、能動地進行創(chuàng)造活動的藝術的再度聯(lián)手。可以運用現(xiàn)代材料與技術來實現(xiàn)某些功能；同樣，工業(yè)設計也可能采取較傳統(tǒng)的材料與技術來滿足需 求，在有些行業(yè)中二者之間存在一定的交迭，如家具、服裝等行業(yè)。 工業(yè)設計的概念與內容 此資料來自企業(yè) 工業(yè)設計意在 “以系統(tǒng)的方法，以合理的使用需求、健康的消費，以自發(fā)人人參與的主動行為，來創(chuàng)造新的生存方式 ——工作、生活方式。二戰(zhàn)中，美國收留了大量的包豪斯流亡人員，加之經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使其逐漸成為當時的設計中心。 20 世紀，歐美國家現(xiàn)代設計運動影響了德國的機械化生產(chǎn)。 一、工業(yè)設計的產(chǎn)生 爆發(fā)于兩個世紀之前的工業(yè)革命強烈地震撼了整個世界，以驚人的速度創(chuàng)造出燦爛輝煌的成就，向人們展示了美好的前景。正是在這種變革的過程之中，逐漸體現(xiàn)出設計作為一種貫穿生產(chǎn)始終，并且有計劃、有目的的協(xié)調、管理生產(chǎn)各環(huán)節(jié)思想方法的重要作用。包豪斯打破了純美術與實用美術的對立局面，以機器為創(chuàng)作工具，將設計成果納入批量化生產(chǎn)中，以實際藝術架起了溝通技術的橋梁，使藝術與技術獲得了新的統(tǒng)一。以設計 “可口可樂 ”標志 而聞名世界的美國著名設計師雷蒙德 在漫長的歷史進程中，基于對這兩種需求的重要性的認識不同，設計的概念也在不斷變革，不斷涌現(xiàn)出各種思潮、流派與風格。傳統(tǒng)的工業(yè)設計是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進行的規(guī)劃與設計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動?，F(xiàn)在，人 此資料來自企業(yè) 類社會的發(fā)展已進入了現(xiàn)代工業(yè)社會，設計所帶來的物質成就及其對人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過去任何時代所無法比擬的，現(xiàn)代工業(yè)設計的概念也由此應運而生。由于工業(yè)設計自產(chǎn)生以來始終是以產(chǎn)品設計為主的，因此產(chǎn)品設計常常被稱為工業(yè)設計。這個概念清晰地表明了工業(yè)設計的意義就在于幫助人們創(chuàng)造更合理的生存方式。根據(jù)媒介的不同可歸為兩大類：以文字與圖形等為媒介的視覺傳播；以語言與。 2．企業(yè)形象設計 (Corporate ldenlti—fication System，簡稱 CIS) 企業(yè)識別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺形象所構成。成功的運用設計管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊含了經(jīng)營的策略，同時，策略上的優(yōu)勢也為產(chǎn)品和企業(yè)在競爭中莫定良好的基礎。格羅佩斯 (Walter Gropius)曾說： “我的設計要讓德國 公民的每個家庭都能享受 6 個小時的日照。北歐的現(xiàn)代設計卻十分注意這 —關系，它的地理位置是決定因素。歐洲的設計先由理念切入，然后有明確的設計目標。他們的到來使以往沒有理論基礎的美國設計有了主心骨 ——設計的倫理、思想 意識、教學體系。倭國的設計從本世紀 50 年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設計變得十分強大。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設計師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進行硬性分割。這種情況一直延續(xù)到 7O年代，甚至更晚一些?，F(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產(chǎn)品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中中牢地占有一席之地。事實上，它是采用調侃的方式使用古典符號，調侃適度才能達 到很好效果，但是過多調侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級，而他們偏偏是最大的買主。二是革新或稱之為改良。在拉丁語中是 “石頭 ”的意思。 這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問題。 以上說明如何評價發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。汽車在 80 年代以前擁有最大的銷量，而今天已不再可能，將會被新的銷售所取代。但在第三代、第四代直至以后，這種改變將越來越難。如以前車體是由鍛打工人手工打造，通過板金來支撐車殼。 在設計中還有一個比較重要的詞 “Complexity可以譯為 “文脈 ”或 “寓義 ”，如果有事物存在，他們之間就會發(fā)生關系。通過這些讀者再去發(fā)現(xiàn)更新 的 “寓義 ”性的東西或 “文脈 ”性的東西。交換物體，交換思想，它具有一種交換功能。 以人為核心進行外延， 有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設計。 設計需要創(chuàng)造。 社會文明的不斷提高，使越來越多的有識之士意識到了設計的本土化問題，設計必須融入當?shù)氐奈幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展，特別是在中國這樣一個地大物博、人口眾多，處于東亞文化核心地位的國度里，更是需要迫切解決的問題。這也就是為什么我國古 代藝術家的造型審美趣味很少指向 五色 、 五音 、 五味 等炫人耳目之物，而更多指向 樸素 、 平淡 一類對象 此資料來自企業(yè) 的根本原因所在。當我們習慣于在大街小巷聽 “正宗牛肉丸 ”、 “地道煎肉包 ”的吆喝聲時，在一些經(jīng)濟發(fā)達的國家和地區(qū)，就是有人在賣產(chǎn)品文化賺錢了?！百u啥偏不吆喝啥 ”的高明之處，在于使顧客在潛移默化中認識你的企業(yè)形象的同時，進而對你的產(chǎn)品產(chǎn)生好感。在從 “無 ”到 “有 ”的產(chǎn)品創(chuàng)造過程中，設計理念的形成和在某種理念支配下完成的設計定位的工作，處于創(chuàng)新過程的上游，決定了創(chuàng)新的方向、高度和深度，簡而言之，決定了創(chuàng)新的根本意義。 以整體廚房的設計現(xiàn)象為例，隨著 “廚房革命 ”的興起而迅速進入中國家庭的廚房產(chǎn)品及配套設施，以其良好的功能性設計、空間適應性設計和宜人的外觀設計而受到普遍歡迎，其所代表的 “現(xiàn)代廚房 ”——其實更應該說是 “現(xiàn)代西餐廚房 ”的概念也幾乎被人們全盤接受。 此資料來自企業(yè) 2．對創(chuàng)新高度的影響 “蘋果 Power Mac G4”的出現(xiàn)，使很多從事過計算機造型設計的人和接觸過這類課題的學生目瞪口呆，我們透過這個嶄新的產(chǎn)品形象，看到了真正的工業(yè)設計創(chuàng)新是如何在一個新的高度上實現(xiàn) “技術面孔 ”與 “人性面孔 ”的交流與對接的。以關注人類文明發(fā)展為基本內涵的人文精神，是創(chuàng)新能力能夠持久有效發(fā)揮作用的根本動力。 觀 察國內的工業(yè)設計教學現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)新教育中，關于人文精神與科學素養(yǎng)的培育方面還存在有失衡的現(xiàn)象。這項工作顯然不能通過系統(tǒng)而合理的課程設置計劃的實施而自然地完成，其質量與效果也不太可能由嚴謹?shù)慕虒W大 此資料來自企業(yè) 綱來規(guī)范。 “測 ”的行為同心與心之間的、個體與群體之間的、理想與現(xiàn)實之間的等等諸多方面發(fā)生關連， “測 ”的內涵被無限擴展，并與人的某種愿望與需求聯(lián)系在了一起。 成效。設計不僅要實用，而且要適用。馬斯 洛認為