【正文】 此資料來自企業(yè) 1．產(chǎn)品設(shè)計(jì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工 業(yè)設(shè)計(jì)的核心，是企業(yè)運(yùn)用設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它實(shí)現(xiàn)了將原料的形態(tài)改變?yōu)楦袃r(jià)值的形態(tài)。 4．設(shè)計(jì)管理 (Des； 8n Mana8ement，簡稱 DM) 即將設(shè)計(jì)活動(dòng)作為企業(yè)運(yùn)作中重要的一部分，在項(xiàng)目管理、界面管理、設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理等產(chǎn)品系列發(fā)展的管理中，善于運(yùn)用設(shè)計(jì)手段，貫徹設(shè)計(jì)導(dǎo)向的思維和行為，并將之與戰(zhàn)略或技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)的過程。德國的設(shè)計(jì)立場就是受社會(huì)工程和社會(huì)工作立場影響的，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)怎樣為德意志民族例造更好的條件。烏爾姆的教育體系對(duì)了戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計(jì)上。凡 由于倭國是一個(gè)島國，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來源。在此之前，各行業(yè)的界限相對(duì)比較清晰，分工明確。由于最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來的，也就是說設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中衍生出來的，從而使設(shè)計(jì)教育主要以技法訓(xùn)練為中心。 首先是國際主義帶來的刻板面貌。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解 “后現(xiàn)代主義 ”這一概念，他說： “后現(xiàn)代主義就 此資料來自企業(yè) 是現(xiàn)代主義加一點(diǎn)什么別的 (裝飾因素 )。所以大家的責(zé)任重大，設(shè)計(jì)師是在進(jìn)行一種文化活動(dòng)，把設(shè)計(jì)推向未來，有人認(rèn)為，設(shè)計(jì)師改變的只是景觀，而我不這樣看，我認(rèn)為設(shè)計(jì)師是在改變世界，這是兩個(gè)概念。再講一個(gè)例子：大約 2020 年前，古羅馬的一個(gè)皇帝帶兵征服了土耳其。這說明一種生產(chǎn)的過程（材料、能源的過程），與一種好的材料導(dǎo)致好的產(chǎn)品之間的關(guān)系，應(yīng)該是好的材料、好過程、好產(chǎn)品互為的關(guān)系。產(chǎn)品存在 著多樣性，這種多面化、多樣化的認(rèn)定，是根據(jù)人的不同的需求決定的。將來汽車可能不再用汽油。 設(shè)計(jì)存在著兩種手段： ① 對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的改變。條件的變化給設(shè)計(jì)師帶來新的可行性。 ③ 、形態(tài)多樣化。 美的重要性是其中的一個(gè)方向，怎么表達(dá)，主要考慮使用者的反應(yīng)、需求與潛在要求。 “市 此資料來自企業(yè) 場 ”有兩種概念 ① 、是指銷售的市場。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系愈益密切，文化的力量愈益突出，這種文化色彩首先體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品上。民族認(rèn)同表現(xiàn)為同個(gè)民族共同的民族心理素質(zhì)，即在物質(zhì)和精神的文化生活中，感覺到大家都屬于一個(gè)人們共同體的 “自己人 ”這種心理。包豪斯是其代表，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出的設(shè)計(jì)就是科學(xué)技術(shù)，從而形成重功能、技 此資料來自企業(yè) 術(shù)，缺乏藝術(shù)感的德國風(fēng)格；與之相反 ,美利堅(jiān)民族是個(gè)民族大融合，渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計(jì)的幽默感與隨意性 .短暫的歷史 ,自由的人性 ,使美國設(shè)計(jì)更具輕松、樂觀的色彩；中華 民族歷史悠久，地大物博，人與人，人與物之間講究和諧共處，因此在自我實(shí)現(xiàn)要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容。把 和 的觀念應(yīng)用于造物工藝之上，就體現(xiàn)在形式與功能的協(xié)調(diào)結(jié)合與造型的多樣性。 生產(chǎn)產(chǎn)品的最終目的是為了將它賣出去，在買方市場的今天產(chǎn)品的文化內(nèi)涵決定產(chǎn)品的市場前景。帕 此資料來自企業(yè) 卡特，在其《隱藏的說服者》一書中這樣寫道：也許 “生意人你不曾想過，如果賣的不是發(fā)油而是希望，如果賣的不是桔子而是新鮮的活力，那將會(huì)怎樣 ?”聯(lián)想我市不少工商企業(yè)的經(jīng)營者在產(chǎn)品營銷過程中仍沿襲著 “黃婆賣瓜，自賣自夸 ”的老方式，側(cè)重于產(chǎn)品本身的 宣傳，在文化韻味和服務(wù)方面的宣傳不夠而造成產(chǎn)品壓庫嚴(yán)重的現(xiàn)狀，我們大有必要加強(qiáng)產(chǎn)品文化的宣傳。 此資料來自企業(yè) 一、人文精神是創(chuàng)新能力的一大支柱 工業(yè)設(shè)計(jì)意義上的 創(chuàng)新能力是與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程分不開的。 二、人文精神對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的深遠(yuǎn)影響 如前所述，人文意識(shí)對(duì)于創(chuàng)新觀，人文精神對(duì)于創(chuàng)新能力有著不可低估的作用 。它提醒我們忽視人文因素會(huì)使創(chuàng)新的意義變得可疑，同時(shí)說明，人文意識(shí)的加強(qiáng)可以使我們的視點(diǎn)更高，視域更大，判斷力更強(qiáng)，使我們不至于在經(jīng)歷一陣莫明其妙的 創(chuàng)新沖動(dòng)之后，把創(chuàng)新目標(biāo)鎖定在一兩點(diǎn)技術(shù)性的突破上，并樂而忘返。 3．創(chuàng)新能力恒久不衰的動(dòng)因 工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展總是與人類社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)的，自然科學(xué)與 此資料來自企業(yè) 人文科學(xué)發(fā)展中的每一步跨躍，都對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生巨大的影響，使得工業(yè)設(shè)計(jì)要在變化中不停地尋找新的切入點(diǎn)。 三、對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀的思考 在 “面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)綱要 ”中，提出了高等教育要培 此資料來自企業(yè) 養(yǎng)具有 “人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí) ”的新型人才的培養(yǎng)思路。這種教育要求調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的知識(shí)積累，在創(chuàng)新意愿的支配下，在不斷地思考有關(guān)人的愿望、情感等問題的過程中，對(duì)各種線索進(jìn)行抽象、歸納與整合，是要使學(xué)生進(jìn)入一種新的思想狀態(tài)。如方法之一是規(guī)定學(xué)生完成一首命題短詩，并互相傳看交流。它關(guān)系到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方向性和有效性，關(guān)系到工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)能否完成其新的使命。經(jīng)過60—70 年代的經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的急劇增加，許多國家進(jìn)入了豐裕社會(huì)時(shí)期，于是久壓在人們心中的那份心理的、精神的欲求便 “蠢蠢欲動(dòng) ”，再也按撩不住了。美國行為科學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，提示了設(shè)計(jì)人性化的實(shí)質(zhì)。因而 80—90 年代設(shè)計(jì) 的人性化趨向的出現(xiàn)和漸成氣候便成了水到渠成、順理成章之理。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低水平時(shí)，人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求是簡單而實(shí)用，除此以外別無奢求。 孤立地看待一門課程或一個(gè)教學(xué)案例，也許會(huì)覺得它的作用是有限的。 四、實(shí)施具有人文精神實(shí)質(zhì)的能力培養(yǎng)的可能性 在這里，一位倭國工業(yè)設(shè)計(jì)教育家的教學(xué)案例會(huì)給我們有益的啟發(fā)。 在科學(xué)素養(yǎng)方面，一是由于課程設(shè)置中相應(yīng)課程及課時(shí)量的增加，對(duì)加強(qiáng)該方面的教育起到了顯而易見的作用；二是由于教育對(duì)象自身所表現(xiàn)出的主動(dòng)性和自覺性，有利于該方面教育的順利開展。要求參展者思考：為了地球上的一切生物，今天的設(shè)計(jì)能做些什么？并進(jìn)行其可能性的探索，提出新的提案。同時(shí)也使我們悟出，那些充斥于國內(nèi)計(jì)算機(jī)市場的五花八門、有些甚至可以說是怪異的造型設(shè)計(jì)，其實(shí)只能算是被困于一個(gè)特定層次上的 “差別化設(shè)計(jì) ”，并無創(chuàng)新可言。如果說這種現(xiàn)象是由于企業(yè)和經(jīng)銷商為搶占市場先機(jī)而在一個(gè)特定的期間內(nèi)造成的一種結(jié)果，還容易使人理解話，那么學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生在進(jìn)行該類課題的模擬設(shè)計(jì)中，也瞄準(zhǔn)眼前市場而無暇顧及其它的現(xiàn)象，則顯得比較反常。 影響設(shè)計(jì)觀念更新的客觀因素有很多，如自然科學(xué)的發(fā)展，新經(jīng)濟(jì)形式的形成，生活方式的改變，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向的變化等等，而主觀因素則是工業(yè)設(shè)計(jì)師站在工業(yè)設(shè)計(jì)的立場上，思考以上客觀條件對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響范圍和影響程度，并且以更高的視點(diǎn)和更開闊的視角來審視工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新軌跡，預(yù)見設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的走向，將工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新活動(dòng)同人類文明的發(fā)展進(jìn)程聯(lián)系起來，同人類的愿望和理想聯(lián)系起來，評(píng)估創(chuàng)新意向?qū)?huì)實(shí)踐或是將會(huì)背離工業(yè)設(shè)計(jì) “以人為本 ”的初衷。隨著相關(guān)的理論探討與教學(xué)實(shí)踐的深入，對(duì)創(chuàng)新能力生成與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)培養(yǎng) 模式及培養(yǎng)方法進(jìn)行的研究，已在近年來取得了較大進(jìn)展。雷布隆先生就 以 “口紅不是化妝品，我們讓美流行人間 ”的經(jīng)營宗旨而取勝于市，聞名于世。從這一層意義上來說，中國古代審美要求 內(nèi)斂 ，正是美善統(tǒng)一的自覺要求。香港的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的成功，就是因?yàn)樗萌绾螌⒔迩甑闹袊幕缰袊幕?、儒家文化之精髓融入設(shè)計(jì)中。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面，每個(gè)民族都有自己的特色。幾千年來不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。真正的 “市場 ”不僅是銷售的市場，還是一種具有內(nèi)在功能的可進(jìn)行交換和使用的 “市場 ”。如 “可口可樂 ”它就具有這種 “文脈 ”，它象征 “青年一代 ”，象征一種新的消費(fèi)階層和群體。每個(gè)事物都是對(duì) “文脈 “的表達(dá)，這種 ”文脈 “可以是結(jié)構(gòu)、象征、宗教 ……越有 “文脈 ”的事物，表達(dá)越豐富、越體系化的東西，事物之間的關(guān)系越明確。車身的設(shè)計(jì)受流體力學(xué)的影響，后來由于 新技術(shù)、新工藝的形成，對(duì)其也產(chǎn)生了影響。如汽車 的問題：一個(gè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)性與使用者的需求之間存在著必然的聯(lián)系。象現(xiàn)在的系統(tǒng)很好使，很舒服，在某種程度上越不容易控制，越危險(xiǎn)。如汽車從發(fā)明、發(fā)展到定型，是從 1885 年到 1980 年，在這個(gè)過程中，我們看到今天所有圍繞汽車并與之有關(guān)的方面，及以后的發(fā) 展，都與增加汽車的能力，打破對(duì)人的限制有關(guān)。如古埃及的金字塔，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)、尺度等進(jìn)行塑造，這種由師傅設(shè)計(jì)，工匠營造的生產(chǎn) 方式，早在古埃及就已開始了。 那么，是科學(xué)先于技術(shù)，還是技術(shù)先于科學(xué)呢？我認(rèn)為，在人類的歷史發(fā)展中，有時(shí)是科學(xué)在先，經(jīng)過研究、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，然后科學(xué)的運(yùn)用變成技術(shù)。如果只是對(duì)產(chǎn)品的外觀、形態(tài)、性格等方面進(jìn)行改變，那只是在發(fā)明基礎(chǔ)上的 “革新 ”?？粗环Q為 “后現(xiàn)代主義 ”的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。在這方面，倭國人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為 “裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件 ”。原先用畫筆描繪或用 其它特殊技法完成的效果圖，現(xiàn)在只需用一臺(tái)硬件配置很好的電腦和 AutoCad、 Photoshop、 3D Studio 等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費(fèi)的時(shí)間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮