【正文】 幾種真正的功能。二千年后的今天，石油已成為我們的主要能源之一。它指的是從人類最早的、有序的、有組織的、有效率的一生產(chǎn)組織方式，一種結(jié)構(gòu)化產(chǎn)業(yè)。任何事物都處于系統(tǒng)之中，而系統(tǒng)對人類的生活最重要。產(chǎn)品如何更容易的為人所使用呢？越標(biāo)準(zhǔn)化、越復(fù)雜的技術(shù)越不容易控制，反對社會有更大的控制。 ② 打破現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)，用獨(dú)創(chuàng)的方式，形成新的標(biāo)準(zhǔn)，為人接受。而隨著自動(dòng)控制的運(yùn)用，車殼完全由自身的結(jié)構(gòu)支撐起來，從而對車身的設(shè)計(jì)提供了至少兩種以上的選擇。如：這種關(guān)系可以用高斯定律表示： n(n1)/2=R（其中 N 為事物的數(shù)量， R 為關(guān)系量）。這種東西可以是一種象征。設(shè)計(jì)師兩個(gè)都要認(rèn)識。人類最初的設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)，正是針對人們最普通最基本的需要展開 此資料來自企業(yè) 的。如果沒有創(chuàng)造，世界將是一幅模樣，但創(chuàng)造是有基礎(chǔ)的，不同的地區(qū)有其地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)情況、人文思想、民族習(xí)慣等等不同。設(shè)計(jì)的本土化并不是對傳統(tǒng) 中國文化的膚淺理解即 “形 ”的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國文化的精髓即 “神 ” 融入進(jìn)去。具體表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中，就是 尚清 的審美追求。美國有名的化妝品制造廠露華濃公司總裁 C我國的紅豆服飾、娃哈哈食品等企業(yè)注重企業(yè)文化宣傳，并取得了可喜的 工業(yè)設(shè)計(jì) 創(chuàng)新能力 人文精神 創(chuàng)新能力培養(yǎng)是工業(yè)設(shè)計(jì)教育中人才培養(yǎng)的最重要的內(nèi)容。因此，與之相對應(yīng)的建立新思想與 新觀念的能力就成為創(chuàng)新能力鏈條中最重要的構(gòu)成部分。但從無論是直接引進(jìn)的還是國內(nèi)企業(yè)自主開發(fā)的各種款式的設(shè)計(jì)中 ，我們都很難看到中國人的飲食文化和烹飪習(xí)慣曾受到過產(chǎn)品設(shè)計(jì) 此資料來自企業(yè) 師的特別關(guān)注，所以這類產(chǎn)品給我們的總體印象更像是一種適合中國廚房空間的歐式廚柜創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這當(dāng)然使人感到一種缺憾。設(shè)計(jì)者通過產(chǎn)品而表達(dá)出的對 “人性化設(shè)計(jì) ”新的詮釋，對 “人一機(jī) ”關(guān)系的新境界 ——“物與心的和 諧 ”的見解，把我們對創(chuàng)新價(jià)值的認(rèn)識引領(lǐng)到一個(gè)更高的層次。 受國內(nèi)設(shè)計(jì)教育界關(guān)注并曾有大量國內(nèi)在校生參加的每一次國際性的設(shè)計(jì)競賽或工業(yè) 設(shè)計(jì)競賽，都可以看作是人文意義上的對設(shè)計(jì)思想的一次啟迪，如以 “編 ”為題的 “第九屆大阪國際設(shè)計(jì)竟賽 ”的宗旨是：根據(jù)不同事物的多樣性的相互關(guān)系，在總體概念上進(jìn)行編織、重組、改變和建立聯(lián)系。其成因除了重視程度上的差異外，還有實(shí)施難度上的差異。人文精神的培養(yǎng)是一種新的教育精神在專業(yè) 教學(xué)中持續(xù)體現(xiàn)的過程。這很有可能使學(xué)生出其不意地進(jìn)入到一個(gè)對于 “秤 ”的新的認(rèn)識層面。 設(shè)計(jì) 人性化趨向 1． 社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果 就社會絕大多數(shù)的生活水準(zhǔn)來說，是隨社會整體生產(chǎn)力的發(fā)展而漸次提升的。不僅要適用，而且要在設(shè)計(jì)中賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。馬斯洛將人類需要從低到高分成五個(gè)層次即生理需要、安全需要、社會需要 (歸屬與愛情 )、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。人們對設(shè)計(jì)物的要求變得更挑剔和苛刻，不僅是滿足人生理的需求，而且要滿足人心理的需要。大而言之，還關(guān)系到未來的中國工業(yè)設(shè)計(jì)能否結(jié)束跟從狀態(tài)，踏上真正的創(chuàng)新路程。在 “秤 ”的課題設(shè)計(jì)中，學(xué)生通過寫以 “測 ”為題的短詩，表達(dá)了對 “測 ”的行為和過程的多重意義上的理解，涉及面之廣， 出乎學(xué)生自己的預(yù)料。它要求教師以人文精神的培植與養(yǎng)育為出發(fā)點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中自覺地、不間斷地向?qū)W生的意識、悟性和思維習(xí)慣發(fā)起挑戰(zhàn)。這對新的工業(yè)設(shè)計(jì)教育思想的形成具有很大的啟發(fā)性，對于我們超越關(guān)于 “藝術(shù)類 ”和 “理工類 ”的爭論，認(rèn)清 “人文精神 ”與 “科學(xué)素養(yǎng) ”對能力構(gòu)成的重要性與不可偏廢性，尋找工業(yè)設(shè)計(jì)人才成長的規(guī)律并構(gòu)建相應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，都具有實(shí)際的意義。因此，創(chuàng)新能力就被要求成為一種非靜態(tài)的、可持續(xù)保有并適時(shí)發(fā)展的能力。 回到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的話題上，我認(rèn)為，人文精神可以在創(chuàng)新方向上提供實(shí)際的幫助。通過實(shí)例分析，我們可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，人文意識和人文精神在方向上、層次上和持久性方面對創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生著深刻的影響，這可以幫助我們認(rèn)識人文精神對于創(chuàng)新能力發(fā)揮的不可或缺性。從產(chǎn)品開發(fā)的角度看待工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力，就可以發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上包含了多方面的能力：建立并更新設(shè)計(jì)思想與觀念的能力；對影響創(chuàng)新的外部環(huán)境的分析、判斷能力和預(yù)見能力；對創(chuàng)新邏輯的掌握能力和對創(chuàng)造性思維的運(yùn)用能力；對技術(shù)因素的把握能力；以及解決各種實(shí)際問題、將設(shè)想實(shí)施與推進(jìn)的能力。須知，當(dāng)今許多購物者的消費(fèi)心理日趨成熟，他們除了看中產(chǎn)品質(zhì)量外，更看重的是企業(yè)形象和售后服務(wù)。有位資深的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過， “產(chǎn)品的一半是文化 ”， “文化也是商品 ”。古代工藝產(chǎn)品中講究和諧，講究節(jié)制，過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的某一方面，必然會導(dǎo)致 失和 。總之每個(gè)民族都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式 —包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)—表現(xiàn)自己，借助有形的實(shí)體表達(dá)民族識別要求和尋求民族認(rèn)同感。這種心理強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)在共同的的風(fēng)俗習(xí)慣，情感需求。就是說，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品決不僅僅具有某種使用價(jià)值，不僅僅是為了滿足人們的某種物質(zhì)生活需要，而且越來越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計(jì)地為人們提供實(shí)用的、情感的、心理的等多方面的享受，越來越重視產(chǎn)品文化附加值的開發(fā)，努力把使用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值融為一體，突出產(chǎn)品中的人性化含量。 ② 、是生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅要賣，而且，產(chǎn)品本身作為載體要交換。如：小說家要想成功，就要了解讀者在小說中獲得多少對 “文脈 ”的反應(yīng)。 1975 年前后石油短缺，使車身減小體積， 此資料來自企業(yè) 這些都說明條件的變化對設(shè)計(jì)的影響。車體的外觀，不完全是為了好看，而是空氣動(dòng)力學(xué)的要求決定的。如第一批汽車出來后，可讓其更好看、更好用。而用氫光等能源方式，成為新的系統(tǒng)，汽車轉(zhuǎn)而為其服務(wù)。例如，汽車的出現(xiàn)是由于發(fā)動(dòng)機(jī)的發(fā)明，后來發(fā)展成為 “汽車的社會 ”，當(dāng)時(shí)人們并沒有認(rèn)識到汽車的發(fā)明會帶來的影響，現(xiàn)在看來象一種寄生的 “細(xì)菌 ”，由汽車引伸出新的道路棗維修廠棗維修工還有高速路 ……都和汽車有關(guān)。同時(shí)好的產(chǎn)品又取決于好的結(jié)構(gòu)、好的功能。他的士兵發(fā)現(xiàn)那兒有一種石頭能用來燃燒取暖，這就是 “石油 ”。 對于設(shè)計(jì)，有兩點(diǎn)非常重要：一是發(fā)明。 ”后現(xiàn)代主義造成負(fù)面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。國際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以 批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設(shè)計(jì)過程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性。學(xué)生們把大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，在當(dāng)時(shí)的條件下是無可非議的，因?yàn)槟菚r(shí)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)。進(jìn)入 90 年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國家的 經(jīng)濟(jì)命脈，以致倭國設(shè)計(jì)受到政府的關(guān)注。德洛 (Mies Vander Rohe)在內(nèi)的 5OO多人移居美國，產(chǎn)生了積極的影響。 美國的設(shè)計(jì)體系與歐洲設(shè)計(jì)體系是涇渭分明的。 因?yàn)榈聡O(shè)計(jì)師更多考慮的是設(shè)計(jì)和人的物理關(guān)系 (如尺寸、模數(shù)的合理性等 )，所以德國的設(shè)計(jì)是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人 此資料來自企業(yè) 情的，以致有時(shí)缺乏對設(shè)計(jì)和人的心理關(guān)系的考慮。包豪斯 (Bauhaus)的第一任校長、著名的建筑師沃爾特 設(shè)計(jì)管理是企業(yè)邁向成功的必不可少的要 素，企業(yè)要依循設(shè)計(jì)的原則和策略在企業(yè)開發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中對各部門進(jìn)行指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)，使產(chǎn)品增值。工業(yè)設(shè)計(jì)師通過對人生理、心理、生活習(xí)慣等一切關(guān)于人的自然屬性和社會屬性的認(rèn)知，進(jìn)行產(chǎn)品的功能、性能、形式、價(jià)格、使用環(huán)境的定位，結(jié)合材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾、成本等因素，從社會的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的角度進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在企業(yè)生產(chǎn)管理中保證設(shè)計(jì)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)的前提下，使產(chǎn)品既是企業(yè)的產(chǎn)品、市場中的商品，又是老百姓的用品，達(dá)到顧客需求和企業(yè)效益的完美統(tǒng)一。它與其他分類的對應(yīng)關(guān)系大致是 口產(chǎn)品設(shè)計(jì)相當(dāng)于狹義工業(yè)設(shè)計(jì)，是以三維設(shè)計(jì)為主的； 口環(huán)境設(shè)計(jì)包括：各類建筑物的設(shè)計(jì)、城市與地區(qū)規(guī)劃、建筑施工 此資料來自企業(yè) 計(jì) 劃、環(huán)境工程等； 口傳播設(shè)計(jì)是對以語言、文字或圖形等為媒介而實(shí)現(xiàn)的傳遞活動(dòng)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)?；谶@一觀點(diǎn)，這里提出一種更簡單、也更容易被人理解和接受的概念： “以系統(tǒng)的方法，以合理的使用需求、健康的消費(fèi)，以啟發(fā)人人參與的主動(dòng)行為，來創(chuàng)造新的生存方式一一工作、生活方式 ”。 狹義工業(yè)設(shè)計(jì)的定義與傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì) 的定義是一致的。伴隨著歷史的發(fā)展，設(shè)計(jì)內(nèi)涵的發(fā)展也趨于更加廣泛和深入。當(dāng)時(shí)大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計(jì)作為改變當(dāng)時(shí)狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。早在原始社會，人類便有了實(shí)用與審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以使這兩種需求融合為一體，更 好的為人類服務(wù)。對設(shè)計(jì)師的重視也達(dá)到了前所未有的程度。 ”這種觀念大大引導(dǎo)了工業(yè)制品的生產(chǎn)和開發(fā)，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)有力地介入了小至風(fēng)扇、 水壺的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還進(jìn)入了大至廠房在內(nèi)建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)。分工暴露了生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間銜接、配套的矛盾，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與生 產(chǎn)，生產(chǎn)與銷售相分離。工業(yè)革命宣告了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)方式的終結(jié)，機(jī)械化、批量化大生產(chǎn)促使社會各行業(yè)、各工種的分工細(xì)化。德國工業(yè)設(shè)計(jì)著名理論家和活動(dòng)家穆特修斯，對機(jī)械化的生產(chǎn)方式和工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提出 “粗糙產(chǎn)品的制造并非因?yàn)闄C(jī)械制造，而是出于機(jī)械使用者的不當(dāng)和我們的無能；批量生產(chǎn)與分工并沒有什么危險(xiǎn)，但要有工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的標(biāo)。同時(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)正式出現(xiàn)，并得到社會的承認(rèn)。 ” 一、工業(yè)設(shè)計(jì)的概念（ industrial design） 設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，它包含于一切人造物品的形成過程當(dāng)中。 此資料來自企業(yè) 1．傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì) 工業(yè)設(shè)計(jì)真正為人們所認(rèn)識和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來的。 2．現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì) 從以上的定義我們可以看出，傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品對使用者的身、心具有良好的親和性與匹配。而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是以人為核心，作為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)，其應(yīng)用領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范圍。這一方式深刻闡明了設(shè)計(jì)與人類生活的關(guān)聯(lián)。