【正文】 更要強調(diào)“效率”。振興中華，需要各級各類優(yōu)秀人才，并不只是高級優(yōu)秀人才。大面積提高教學質(zhì)量始終是學校教育改革的核心問題。課堂教學是學校教育實施素質(zhì)教育的主陣地。這就決定了教學是學校實現(xiàn)教育目標最普遍、最基本的途徑，是學校一切教育工作的中心、主旋律、重中之重。我認為一手抓“應試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”是對的，因為教育就要兩手抓兩手都要硬。素質(zhì)教育就是以提高全民族的素質(zhì)為宗旨，使全體學生生動活潑地主動地在德、智、體、美等方面獲得全面和諧發(fā)展的教育。其中，習得性為素質(zhì)的發(fā)展提供了客觀依據(jù)。你認為對嗎？為什么？答：所謂素質(zhì)，乃是人自身以先天遺傳的生理、心理特征為基礎，在與家庭環(huán)境、社會環(huán)境，特別是教育環(huán)境的相互作用過程中，發(fā)展起來的認識客觀世界，求得幸福生存的全部必備因素。因此，教學時要善于以情激情，以教師引導作用的情感性激發(fā)學生主體地位的能動性，通過教師情感的感染來增進學生的情感體驗。2．要善于滿足學生的情感體驗情感體驗是同人的社會性需要相聯(lián)系的主觀感受，就是說，情感的產(chǎn)生還取決于學生以一定的社會標準為準繩的主觀需要。為達此目的，教學時可從以下主要方面予以實現(xiàn)： 1．要主動創(chuàng)設學生的客觀感受機會情感體驗是大腦對主體與客體關系的感受狀態(tài)，就是說，情感的產(chǎn)生取決于客觀事物的刺激，沒有這種刺激，就不會產(chǎn)生情感?！案腥诵恼吣群跚椤＿@就啟示我們：既要重視開發(fā)左腦優(yōu)勢的邏輯思維，更要重視開發(fā)右腦優(yōu)勢的形象思維，以便促進人類經(jīng)長期進化而形成的腦的協(xié)調(diào)性，從而發(fā)揮人腦的整體功能，培養(yǎng)出全腦型的優(yōu)秀人才。人類在沒有語言以前，就是單純運用形象思維。同時，也指出了抽象思維的兩種基本形式。當這種思考完成之后，我要花很大力氣把它們轉換成語言。左半球的優(yōu)勢功能側重于邏輯思維，如語言、邏輯、數(shù)學、分析、判斷等，它是以線性方式處理輸入信息的；右半球的優(yōu)勢功能側重于形象思維，如空間關系和幾何學，音樂、圖畫、雕塑等藝術能力，以及綜合化、整體化功能，它是以視覺空間的二維或三維方式處理輸入信息的。兩者都是達到對事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的理性認識過程。形象思維是用形象來分析、綜合、抽象、概括的心理過程。教貴善誘，學貴善思，以誘達思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學的精髓。善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學為本，這就是教學本質(zhì)的真諦。只有當誘真正地轉化為思時，才能取得優(yōu)異的教學效果。教學本質(zhì)的真諦：教學系統(tǒng)的根本功能，是使學生個性獲得全面和諧發(fā)展，教學則是實現(xiàn)這一功能的最經(jīng)常、最基本的途徑。應該怎么“學”？就是實現(xiàn)獨立性，靠自己學。就成人成才來看，千百年來的客觀實際是，“深造”依賴于“自得”；古今有成就者，或者說，任何人要辦好任何事情。為學之道的靈魂：實踐是檢驗真理的惟一標準。教師的引導作用就是全面的實現(xiàn)學生的主體地位，就是千方百計實現(xiàn)學生主體地位的基本特征：能動性、獨立性、創(chuàng)造性和基礎性。教師引導作用的外在表現(xiàn)形式，集中的表達為一個“誘”字。一個“誘”字，抓住了教師引導作用的要害。教師引導作用的精華。從古到今，不管具體的教學方法的名目如何繁多，具體的教學策略如何多變，但是，凡是符合客觀教學規(guī)律的教學，其靈魂必然是啟發(fā)教學?！暗蓝浚瑥姸ヒ?，開而弗達”十二字箴言，可以說是啟發(fā)教學的綱領。教師引導作用的核心特征是啟發(fā)性，就是實施啟發(fā)教學。然而，單純的適應性則是消極的，積極的應該是實現(xiàn)促進性。這是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)教學理論的核心，其實質(zhì)是正確處理教和學的和諧關系，也是一切施教策略、措施和方法的靈魂。它是優(yōu)化學生主體地位的重要保障。教師的引導作用是實現(xiàn)學生主體地位的基本條件和根本保證，也具備四條基本特征?！焙鬂h末年儒家學者徐幹則給予恰當?shù)谋扔鳎骸按笥砩扑?，而君子善導；導人必因其性，治水必因其勢，是以功無廢而言無棄也。正如孟子所言：“君子引而不發(fā)，躍如也！中道而立，能者從之。就是說，教師不僅僅要充分確認學生的主體地位，更重要的就是要以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動地創(chuàng)造一切條件，實現(xiàn)學生的主體地位；不僅僅是信息源，更重要的是引路人，以便最大限度地促進學生個性向著全面和諧發(fā)展轉化。學生主體地位的外在表現(xiàn)形式，集中的表達為一個“思”字。一個“思”字，抓住了學生主體地位的要害。思維的獨立性，顯然可以用現(xiàn)代心理學中同化理論得到論證。學生主體地位的核心特征是：獨立性學生的主體地位的核心特征是獨立性，獨立性真正實現(xiàn)了，學生一定具有能動性、創(chuàng)造性，基礎性也就有了實現(xiàn)的保證。創(chuàng)造是人類的本質(zhì)，是人的主體性的充分表現(xiàn)，學生也不例外。其具備以下四條基本特征： ，能動性是指學生主體具有主觀能動性，具備自我發(fā)展的內(nèi)在需求，能夠主動地、自覺地、積極地認識客觀世界，并運用這種認識去不斷地完善自我。雖然沒有強調(diào)教師在認識論上的主體地位，但卻定位致和，從使命方面對教師提出了“充分發(fā)揮引導作用”這一更崇高的職能觀，返璞歸真，更切合教學的客觀規(guī)律。這種“教學職能觀”，確立了學生是個性全面和諧發(fā)展的主體地位，是科學發(fā)展觀的必然結果。這可以說是最深刻、最準確、最形象、最生動、最通俗地表達了師生關系的精神特質(zhì)和道德價值?！辈皇恰氨场边M來、“抱”進來、“拉”進來，而是“引”進來；“進門”的路，還要學生自己去走；進了門，能不能學有所獲，最終只能“在個人”了。人間真諦并非一定是深奧難懂的，教與學和諧的偏主關系其實是很平凡的。還是采用“引導作用”好！雖然變了一個字，但卻表達了兩種對立的教學思想！就教學的本質(zhì)而言，教與學這對矛盾實乃和諧的偏主關系。關于“主導作用”的闡述，幾乎都解讀為：啟發(fā)、誘導、點撥、指引等等。教學是個和諧的矛盾統(tǒng)一體。“教師和學生都是認識的主體”，沒錯，因為凡是實踐著的人都是認識的主體。）一、為什么“雙主體論”是錯誤的？如何理解教與學的和諧關系？答：我國從二十多年前的“主體熱”辯論到當前的課程改革，在批判教師中心主義和兒童中心論的同時，卻流傳著一種觀點：教時，教師是主體，學生是客體；學時，學生是主體，教師是客體。第一篇：誘思探究學科教學論第二章自測題第二章自測題（請認真閉卷自測，自查學習本章的效果。不掌握理論，是難以實踐的，何況，我們的理論本身就往往闡明了應如何實踐；每題16分，卷面4分，總分100。這就是“雙主體論”。然而，即使單純從認識論來剖析，兩者并不能等價齊觀：學生的認識是為了自身的全面和諧發(fā)展，而教師的認識是為了培育學生個性的全面和諧發(fā)展，前者是矛盾的主要方面。然而，“雙主體論”卻把教與學割裂開來，從而造成自身難以克服的矛盾。那么，為什么還要一定采用這個充斥著教師主宰一切的陳舊用語“主導作用”呢？新話才能解決現(xiàn)實的新問題。教學的變化是永恒的，教學的思維是發(fā)展的，但教學的本質(zhì)卻是客觀存在的。我國民間早就歸納出了一句大家非常熟悉的至理名言：“師傅引進門，修行在個人。這真是大道至簡：用樸素的草根語言，表達了復雜的思想認識。真理的科學美總是表現(xiàn)為簡潔美，表達的繁雜恰恰說明沒有抓住本質(zhì)。既調(diào)動了教與學兩方面的積極性，還實現(xiàn)了它們各自的職能。二、學生的主體地位的真正含義是什么？它有哪些基本特征？核心特征是什么？為什么要抓住一個“思”字？答：學生的主體地位是進行課程教學的出發(fā)點、依據(jù)和最終歸宿。獨立性是指學生的主體地位，絕不能由別人代替，也無法代替。，人的一生都在追求自身的全面和諧發(fā)展，而學生時代則是為人一生的全面和諧發(fā)展打好基礎的年華——為生存打好基礎，為做人打好基礎，為進一步學習打好基礎，為不斷發(fā)展打好基礎。主體地位的關鍵是獨立思考，從抓主要矛盾來看，獨立性突出地表現(xiàn)為思維的獨立性，即獨立思考，這更是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學思想。學生主體地位的的靈魂，歸結為一條成語：獨立思考。學貴善思，學貴善悟，這就是實現(xiàn)學生主體地位的精要。三、如何理解教師的引導作用？它有哪些特征？核心特征是什么？如何理解啟發(fā)教學的綱領？為什么要抓住一個“誘”字？答：在教學系統(tǒng)中，教的真正含義乃是使學生真正地學，是促進和優(yōu)化學生的學。教育就是引導?！闭缰祆渌摚骸爸敢?，師之功也?！边@一切，我們則稱其為充分發(fā)揮教師的引導作用。情感性是指情感誘導，充分調(diào)動學生的情意因素。，引導作用能否發(fā)揮功能，關鍵在于是否真正地實施啟發(fā)教學。，要搞好教學必須使教學適應學生的年齡思維特征。，反饋性是指引導作用要保證學生始終沿著三維教學目標和諧發(fā)展，必須溝通教與學、學與學，以及其自身的反思等多向反饋回路。有了啟發(fā)性，就必定具有情感性，也就易于實現(xiàn)促進性和反饋性。啟發(fā)教學不是一種教學方法，而是一種反映客觀教學規(guī)律的教學思想?？傊瑧崋l(fā)是我國優(yōu)秀的教學理論，也是我國優(yōu)秀教學經(jīng)驗的結晶。歸結為一條成語：循循善誘。教貴善誘，教貴善導，這就是發(fā)揮教師引導作用的精要。四、教學的四大規(guī)律是什么？分別怎樣理解？答：為師之道的根本：教師引導作用和學生主體地位的核心特征是啟發(fā)性和獨立性：師者，誘也；學者，思也。引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，這就是為師之道的根本。凡事都應該從實際出發(fā)，實事求是，這就是客觀與主觀應有的和諧關系。既不是“生而知之”，也不是“教而知之”，全部都是“學而知之”；就是“教”的真正成功，也總是通過“學”來實現(xiàn)的。食貴自化，學貴自得，深思熟慮，積水成淵，這就是為學之道的靈魂。進學之功，貴在心悟；施教之功，貴在誘導。從目的與條件的和諧關系來看，思是目的，誘是條件，二者形相悖而實相輔，它們的和諧統(tǒng)一，則是主體與引導的最佳結合，也是教學取得成功的最重要保證。啟發(fā)教學的精髓：朱熹和葉老既準確地論述了教師的引導作用和學生的主體地位的和諧關系，這正是布魯納的發(fā)現(xiàn)法等兒童中心論所忽視之處。五、思維的基本形式是什么？人們一般是怎樣思維的？為什么要培養(yǎng)全腦型的人才？ 答：腦功能優(yōu)勢學說啟示我們：形象思維和邏輯思維是人類理性認識中思維的兩種最基本的形式。邏輯思維則是用概念采用判斷、推理等形式來反映客觀事物的運動規(guī)律。腦科學的研究確認了腦功能“優(yōu)勢”學說，即左右兩半球各有不同的優(yōu)勢功能。愛因斯坦總結自己的科學發(fā)現(xiàn)時，明確地指出了相同的思維過程：“我思考問題時，不是用語言進行思考，而是用活動的跳躍的形象進行思考?！边@正是每一個人進行創(chuàng)造性勞動時的思維過程：首先是右腦的形象思維，然后才是左腦的邏輯思維。邏輯思維不能單獨存在，但形象思維可以單獨存在。聾啞的手勢語言、軍事上的旗語等，亦是如此。六、為什么要把認知信息轉化為情化信息？如何促進情化信息轉化為情化思維？答：社會實踐已經(jīng)表明：情化信息和認知信息是可以相互轉化的?！背晒Φ慕虒W既應善于發(fā)揮情化信息的功能，更應善于把認知信息轉化為情化信息，以便情真意切，以情啟思，以情促思，以情成思，實現(xiàn)情思俱得的情化思維之最佳境界。因此，教師要善于創(chuàng)設學生對客觀刺激的感受機會。3．要充分發(fā)揮情感的感染功能每個人的情感具有對他人情感施加影響的功能。第二篇：誘思探究學科教學論第一章自測題（定稿）第一章自測題一、《誘思探究學科教學論》是由哪幾部分構成的？它們之間的內(nèi)在聯(lián)系如何？答：《誘思探究學科教學論》是由教學價值觀、教學職能觀、教學過程觀、教學技能觀四大部分理論構成的，它們之間相互內(nèi)在聯(lián)系如下圖所示：二、如何理解素質(zhì)和素質(zhì)教育？有人說：應該一手抓“應試教育”，一手抓“素質(zhì)教育”。這就是說：素質(zhì)是遺傳性與習得性的和諧統(tǒng)一體。學校教育則為人的素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造了必要的時空條件。實施素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的素質(zhì)，促進人才個性的全面和諧發(fā)展。三、如何理解課堂教學是學校實施素