【正文】 以學(xué)生的內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)；必須創(chuàng)造外因，以激發(fā)和完善學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)因。只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)并在教學(xué)中正確處理學(xué)生主體地位和教師引導(dǎo)作用的和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，才能培養(yǎng)出時(shí)代所需要的一代代新人。從目的與條件的和諧關(guān)系來看，思是目的，誘是條件，二者形相悖而實(shí)相輔，它們的和諧統(tǒng)一，則是主體與引導(dǎo)的最佳結(jié)合，也是教學(xué)取得成功的最重要保證。進(jìn)學(xué)之功，貴在心悟；施教之功，貴在誘導(dǎo)。（3）教學(xué)本質(zhì)的真諦：善誘則通，善思則得，誘思和諧，以學(xué)為本，這就是教學(xué)本質(zhì)的真諦。就成人成才來看，千百年來的客觀實(shí)際是，“深造”依賴于“自得”；古今有成就者，或者說，任何人要辦好任何事情。（2）為學(xué)之道的靈魂：食貴自化，學(xué)貴自得，深思熟慮，積水成淵，這就是為學(xué)之道的靈魂。從圖示可以看出：抓住一個(gè)“誘”字，抓住一個(gè)“思”字，兩者的和諧統(tǒng)一關(guān)系則形成了“誘思教學(xué)和諧論”。四、教學(xué)的四大規(guī)律是什么？分別怎樣理解？ 答：教學(xué)的四大規(guī)律分別是：（1）為師之道的根本：引而不發(fā)，因人善喻，不言之教，大愛無疆，這就是為師之道的根本。教貴善誘，教貴善導(dǎo)，這就是發(fā)揮教師引導(dǎo)作用的精要。歸結(jié)為一條成語：循循善誘?？傊瑧崋l(fā)是我國優(yōu)秀的教學(xué)理論，也是我國優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。（3）發(fā)教學(xué)不是一種教學(xué)方法，而是一種反映客觀教學(xué)規(guī)律的教學(xué)思想。（2）它的基本特征有情感性、啟發(fā)性、促進(jìn)性、反饋性。在學(xué)生實(shí)現(xiàn)主體地位的全部過程中，時(shí)時(shí)刻刻凝聚著教師對(duì)知識(shí)深層次的挖掘，體現(xiàn)著對(duì)教學(xué)過程獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，閃爍著“處無為之事，行不言之教”的智慧的火花。就是說，教師不僅僅要充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，更重要的就是要以平等、開放、合作、民主的精神，積極主動(dòng)地創(chuàng)造一切條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位；不僅僅是信息源，更重要的是引路人，以便最大限度地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性向著全面和諧發(fā)展轉(zhuǎn)化?！币髮W(xué)生從感知、言行、學(xué)習(xí)、品德諸方面，都要善于獨(dú)立思考；用毛澤東的話來說，那就是：對(duì)任何事物都要問一個(gè)為什么。孔子的教學(xué)生涯，始終貫穿著“學(xué)”、“思”結(jié)合：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。其核心特征是獨(dú)立性。二、學(xué)生的主體地位的真正含義是什么？它有哪些基本特征？核心特征是什么？為什么要抓住一個(gè)“思”字？答：（1）學(xué)生主體地位的真正含義是教學(xué)必須以學(xué)生為主體。由此陷入了“同而不和”的泥坑。然而，“雙主體論”卻把教與學(xué)割裂開來，從而造成自身難以克服的矛盾。然而，即使單純從認(rèn)識(shí)論來剖析，兩者并不能等價(jià)齊觀：學(xué)生的認(rèn)識(shí)是為了自身的全面和諧發(fā)展，而教師的認(rèn)識(shí)是為了培育學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展，前者是矛盾的主要方面。第一篇：誘思探究學(xué)科教學(xué)論作業(yè)2一、為什么“雙主體論”是錯(cuò)誤的？如何理解教與學(xué)的和諧關(guān)系？答：（1）“雙主體論”是指，教時(shí)，教師是主體，學(xué)生是客體；學(xué)時(shí)，學(xué)生是主體，教師是客體。“教師和學(xué)生都是認(rèn)識(shí)的主體”，沒錯(cuò)，因?yàn)榉彩菍?shí)踐著的人都是認(rèn)識(shí)的主體。教學(xué)是個(gè)和諧的矛盾統(tǒng)一體。試問：當(dāng)教師講授時(shí)，是不是教師在“教”？同時(shí)，是不是學(xué)生也在“學(xué)”？此過程中，誰是主體呢？?jī)煞矫娑际侵黧w，又怎么處理教與學(xué)的關(guān)系呢？在教師為主體的條件下，又怎么實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位呢？這里的要害是，只單純地看到學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，沒有考慮到：歸根結(jié)底，學(xué)生是獲得個(gè)性全面和諧發(fā)展的主體，因而背離了教學(xué)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展觀，仍然通過“教師為主體”把學(xué)生當(dāng)作“物”去支配。（2）教與學(xué)的和諧關(guān)系是“教學(xué)生學(xué)”，“學(xué)”是中心詞，是矛盾的主要方面，“教”完全是為“學(xué)”服務(wù)的，是為了引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”，恰恰遵循了“和而不同”的致和之道。（2）它的基本特征有能動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性、基礎(chǔ)性。（3）從抓主要矛盾來看，獨(dú)立性突出地表現(xiàn)為思維的獨(dú)立性，即獨(dú)立思考，這更是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學(xué)思想。” 并且強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性，認(rèn)為“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。三、如何理解教師的引導(dǎo)作用？它有哪些特征？核心特征是什么？如何理解啟發(fā)教學(xué)的綱領(lǐng)？為什么要抓住一個(gè)“誘”字？答：（1）在教學(xué)系統(tǒng)中，教的真正含義乃是使學(xué)生真正地學(xué)，是促進(jìn)和優(yōu)化學(xué)生的學(xué)。一句話：教是為了學(xué)，這是一切教學(xué)策略的第一要?jiǎng)?wù)。因此，教育就是引導(dǎo)。其核心特征是啟發(fā)性。從古到今，不管具體的教學(xué)方法的名目如何繁多，具體的教學(xué)策略如何多變，但是，凡是符合客觀教學(xué)規(guī)律的教學(xué)，其靈魂必然是啟發(fā)教學(xué)。教師引導(dǎo)作用的精華。一個(gè)“誘”字，抓住了教師引導(dǎo)作用的要害。教師引導(dǎo)作用的外在表現(xiàn)形式，集中的表達(dá)為一個(gè)“誘”字。教師引導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位的核心特征是啟發(fā)性和獨(dú)立性：師者，誘也；學(xué)者，思也。從整體圖來看，箭頭都是從左指向右的，這充分表明了教師的引導(dǎo)作用就是全面的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，就是千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的基本特征：能動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性和基礎(chǔ)性。就學(xué)習(xí)來說，客觀的事實(shí)是：人與生俱來就要求學(xué)習(xí)。既不是“生而知之”，也不是“教而知之”，全部都是“學(xué)而知之”；就是“教”的真正成功，也總是通過“學(xué)”來實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)系統(tǒng)的根本功能，是使學(xué)生個(gè)性獲得全面和諧發(fā)展，教學(xué)則是實(shí)現(xiàn)這一功能的最經(jīng)常、最基本的途徑。只有當(dāng)誘真正地轉(zhuǎn)化為思時(shí)，才能取得優(yōu)異的教學(xué)效果。從“誘”和“思”的關(guān)系來看：誘是思的條件，思是誘的出發(fā)點(diǎn)、依據(jù)和最終歸宿。（4）啟發(fā)教學(xué)的真諦：教貴善誘，學(xué)貴善思，以誘達(dá)思，啟智悟道，這就是啟發(fā)教學(xué)的精髓。顯然，誘是外因，思是內(nèi)因，教師只有把“誘”調(diào)節(jié)到學(xué)生主體“思”的頻率上，才能使誘與思頻率相等，情意相通，從而使誘與思發(fā)生共鳴，才能使教與學(xué)和諧一致，充分發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)的功能，從而大幅度地提高教學(xué)質(zhì)量。形象思維是用形象來分析、綜合、抽象、概括的心理過程。（2）外界真實(shí)事物生動(dòng)具體的形象，經(jīng)過人們多次的知覺，在人腦中留下痕跡，當(dāng)事物不在面前時(shí)，這種痕跡將再現(xiàn)事物的形象，心理學(xué)稱為表象。正如沒有概念就難以進(jìn)行邏輯思維一樣，沒有豐富的表象就不能創(chuàng)造出新形象。（3）形象思維和邏輯思維之間總是相互溝通、相互滲透、相互反饋、相互包容，一種思維形式出現(xiàn)時(shí)，必須伴隨著另一種思維形式的緊密配合，極少出現(xiàn)單獨(dú)工作的情況，我們稱之為“思維的成對(duì)并存規(guī)律”。華羅庚曾指出：“數(shù)缺形時(shí)少直觀，形少數(shù)時(shí)難入微?！睘榱藬[脫教學(xué)上的許多困境，有意識(shí)地同時(shí)加強(qiáng)兩種呈現(xiàn)方式，促進(jìn)整個(gè)腦功能的整體發(fā)展，就會(huì)收到意想不到的效果。喜、怒、哀、樂、愛、憎、憂、憤等就是情感的不同表現(xiàn)形式。俗話說“天才源于勤奮，聰明在于積累”，說明了作為認(rèn)知因素的思維要獲得良好的發(fā)展，沒有“勤奮”、“積累”這些情感因素的參與是根本不可能的。因此，情意與認(rèn)知的關(guān)系，正是教學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)部心理關(guān)系，有意識(shí)地把情和知兩個(gè)客觀過程統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)之中，乃是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一。因此，教師要善于創(chuàng)設(shè)學(xué)生對(duì)客觀刺激的感受機(jī)會(huì)。3．要充分發(fā)揮情感的感染功能每個(gè)人的情感具有對(duì)他人情感施加影響的功能。第二篇：誘思探究學(xué)科教學(xué)論作業(yè)探究學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐運(yùn)用經(jīng)過一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，我對(duì)探究學(xué)習(xí)方式有了一定的理解，并在實(shí)際教學(xué)過程中不斷實(shí)踐改善，對(duì)探究學(xué)習(xí)有了更深的認(rèn)識(shí)，獲得了一些實(shí)用的學(xué)習(xí)策略和施教策略。在“自主、合作、探究”基本理念中，“自主”是根本，“合作”是輔助，“探究”則是學(xué)習(xí)過程，是核心。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，不只是教師在教，學(xué)生在學(xué)，學(xué)生也能夠給教師帶來許多新思路，新思想，也就是所謂的教學(xué)相長(zhǎng)。因此，各地逐步實(shí)踐教育教學(xué)改革，希望能將以往的教師一言堂模式改變，使課堂活起來，動(dòng)起來，思維轉(zhuǎn)起來。許多類似的研究均表明：情