【正文】 畝的舒心愜意，游山玩水的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快。①覺今是而昨非②三徑就荒 ．．③引壺觴以自酌④策扶老以流憩 ．．⑤請(qǐng)息交以絕遊⑥樂琴書以消憂．．“以”字的用法分類正確的是①舟遙遙以輕飏②木欣欣以向榮③樂琴書以消憂④聊乘化以歸盡⑤請(qǐng)息交以絕游⑥問征夫以前路⑦農(nóng)人告余以春及⑧眄庭柯以怡顏 A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦ ，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．既自以心為形役B．胡為乎遑遑欲何之 C．農(nóng)人告余以春及D．樂夫天命復(fù)奚疑 5．對(duì)文意概括與分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．首段交待陶淵明歸隱田園的真正原因——“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做，為下文抒寫棄官歸田的決心作鋪墊。nghu224。）Ｄ．進(jìn)諫（ji224。）溝壑（h226。）Ｃ．涓涓（juānjuān 翳翳（y236。i）庭柯遐（xi225。shāng）矯（jiǎo）首 崎嶇（qīqū）Ｂ．盤桓（h227。uch224。探究案（一）研讀第1段 思考：在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ ？？（二）讀悟第2段討論：歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適從何看出？作者為何對(duì)“松菊猶存”感到欣慰？從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？第二課時(shí)（三）讀悟第3段思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？（四）讀悟第4段，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？練習(xí)案（4）詞類活用生生所資（）眄庭柯以怡顏（）倚南窗以寄．．傲（傲，）． 策扶老以流憩（流,）或棹孤舟（棹，）．． 感吾生之行休（行，）．積累提高 1．選出加點(diǎn)字讀音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。1）通假字曷不委心任去留？ ．2）古今異義詞于時(shí)**未靜（）．．饑凍雖切，違己交?。ǎ畤L從人事（．．尋程氏妹喪于武昌（）．景翳翳以將入。誦讀指導(dǎo)：本文以四字句、六字句為主，四字句以二/二頓讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔”。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。2）他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。這兩句是說有超越四海的壯志，期望展翅高飛。翥(zh249。翮：he，羽翼。他的詩(shī)喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。家境貧寒，為了謀生，作過祭酒、參軍之類的小官。東晉末年潯陽(yáng)柴桑（在江西省九江縣西南）人。知人論世，走近作家陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。序，這篇韻文的序言，對(duì)韻文作了說明。似乎是一種召喚。B、“去來”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。一般說來，辭重言情，賦重鋪陳，說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句。到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱。知識(shí)鏈接本篇選自《陶淵明集》。學(xué)習(xí)難點(diǎn)，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3，層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次?！痹?shī)情畫意充溢字里行間。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。四，注意寫作特點(diǎn)1，情景交融，寓情于景。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。最后一段的議論與抒懷就是在這個(gè)基礎(chǔ)上展開的。此段是轉(zhuǎn)承段?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與匆促?！弊⒁馑木湟獬薪樱盎蛎碥嚒焙蟪小耙嗥閸缍?jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。第一句與文章首句呼應(yīng)。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。表面寫景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，言孤傲堅(jiān)貞之志。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅(jiān)韌芬芳之節(jié)操仍在。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。問征夫，暗自計(jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲。這在閱讀時(shí)需要注意。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！第二段，想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。表明其心情很輕松。接下來，說明歸隱的原因。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。第一段，申述“歸去來兮”的緣由。本文開頭一句，實(shí)際是作者經(jīng)歷了這一番情感發(fā)展之后，喊出的一句富于內(nèi)容的話。⑤“既窈窕以尋壑”——結(jié)尾，寫回家后的反思與感悟。③“僮仆歡迎——撫孤松而盤桓”，寫回家后幸福愉快的日常家庭生活。②“舟遙遙以輕飏——載欣載奔”，寫回家途中的歡快與急切心情。第一篇：《歸去來兮辭》教案《歸去來兮辭》教案3一、導(dǎo)入新課人說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時(shí)讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？ 生：陶淵明本文是循著怎樣的一條情感思路來敘寫的？ 本文的情感思路可分為五個(gè)階段： ①“從開頭——覺今是而昨非”，寫作者的思想斗爭(zhēng)：想辭官歸隱，卻又似割舍不下；想積極入世，繼續(xù)仕途，又與自己心性不合。最后決定歸隱田園。因?yàn)橐呀鉀Q了思想矛盾。④“歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游——或棹孤舟”，寫回家后的社會(huì)生活。這五個(gè)部分表現(xiàn)的正是作者情感發(fā)展過程，作者將自己的思想情感寄托在具體的情景描繪中，以形象托出。三，理清層次。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫?！靶臑樾我邸?，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中?！皢栒鞣蛞郧奥?，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。這種急迫，在到家時(shí)完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場(chǎng)確使他厭倦。這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。接下來的描寫是一段頗帶詩(shī)意的描繪。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。前者是陸路，后者是水路。雖有點(diǎn)沉郁，但細(xì)品全段，基調(diào)還是靜謐而愉說的。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿生機(jī)的隱居世界。第四段，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔?！痹诹汲矫谰蔼?dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)。對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。而且，在作者看來，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。影翳翳以將入，撫孤松而盤桓。2，語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。第二篇：歸去來兮辭教案《歸去來兮辭》并序?qū)W(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。學(xué)習(xí)重點(diǎn)，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無限欣喜之情。、虛詞的用法。（1）辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。（2）歸去來：文學(xué)界有兩種看法：A、“歸去來”是“歸去”和“歸來”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是歸去，相對(duì)田園而言，他是歸來。（3）歸去來回去吧，回去吧。一種文體，一般要押韻。兮，語(yǔ)氣助詞。死后他的朋友私謚他為靖節(jié)，所以后代也稱他為靖節(jié)先生。我國(guó)著名的詩(shī)人。由于對(duì)黑暗的社會(huì)不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。注意幾點(diǎn)：1）陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（騫：jian，飛舉的樣子。騫翮：振翅高飛。助)：飛翔。）但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過四五年。3）本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。寫作背景東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。1．預(yù)習(xí)課文（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。六字句以“一/二/一/二”頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣” 諍諫（）輕飏（）熹微（）